A frankfurti iskola (EF) filozófusainak kritikai gondolkodása közös kritikáik irányába mutat a „kezelt világ” politikai és gazdasági rendje felé. Ez a sorrend egy olyan technológiai berendezés mentén érvényes, amely valamilyen módon kihat a társadalomra szabványosított, homogén kondicionálás és mindenekelőtt az egyes emberek életének vállalása perspektíva nélkül autonóm módon.
Ezzel minden gondolkodó ebben a sorban hozzájárult a kritikai elmélet (TC). Az egyes szerzőkre korlátozódó kiemelkedő művekből: Max Horkheimer gondolatát az „értelem fogyatkozására” összpontosította, ahol szöveggyűjtemény örökíti meg a elméleti poggyászát, bár a filozófus mindig azon kapta magát, hogy cikkeket és egyéb szövegeket készített, amelyek fárasztó értelmiséginek minősítették akadémiai. Teodor Wiesengründ Adorno, aki bár száműzetése után belépett a CT-be, vállalta, hogy kiteszi gondolatait kritikus ugyanabban a perspektívában, mint a többi, de néhány eltérés ill disszonancia. Munkájában "Negatív dialektika "
(DN), Adorno egy egész történelmi-filozófiai hagyománnyal szembesül, a „dialektika” fogalmának dekonstrukciójára összpontosítva.Ezért az "élő filozófia" javaslata, a dialektika tagadása támasztja alá a nem a rendszerezés, vagyis a hegeli dialektikával ellentétben a negatív dialektikának nincs meg a sajátja a szintézis pillanata. Ebben az értelemben Adorno radikálisan ellenzi a megbékélés álláspontját, mint fogalmilag átfogó kifejezést, de ez meghatározza a a hegeli dialektika előírásai, mivel egy ilyen álláspont megőrzi a polgári jövőképet, amelynek célpontja számára mind a filozófia, mind a a művészetben. Bár a DN nagyobb hangsúlyt fektet a maximális kritikára, Adorno számos cikket és szöveget tartalmaz gyűjteményekben. Nagy támogatottsága volt abban is, hogy együtt dolgozott Horkheimerrel abban, amiA felvilágosodás dialektikája ”.
Herbert Marcuse, akárcsak Adorno, az Egyesült Államokba való száműzése után kezdett hozzájárulni a TC-hez. Kritikai alapja megőrzi a dialektikus tagadás alapját, azonban elhatárolódik Adornótól abban, amit a filozófia szerint ideális társasági forma, mivel Adorno számára a barbárság már létezik, mivel nincs mód a rendi rendszer elől alapított. Ebben az értelemben Marcuse enyhébb, a humanitárius haladás technikájára támaszkodva hangsúlyozza, hogy a dolgozó tömegek körében fel kell hívni a figyelmet és elhanyagolni a jelenlegi rendet. Számára az emancipáció már megadatott, azonban ez nem az emberi állapot „a szükség birodalmába” történő bebörtönzése miatt következik be. Ez a királyság Marcuse szerint magában foglalja a technikai fejlődés társadalmi helyzetét, amely egyenértékű az ember létfontosságú szükségleteinek kielégítésével. Ezért nem az adminisztrált világ apparátusán múlik, hogy feltételezi-e a társadalmat, hogy lépjen előre és lépjen be a „szabadság birodalmába”. Ez nem történik meg, rendesen, mert nem felel meg az ipari társadalom apparátusának logikájával. Marcuse a cikkek mellett megírta referenciamunkáját "Ok és forradalom", amelyben kritikai gondolkodásának nagy részét sűríti. Szerkesztette aEros és a civilizáció ", Freud filozófiai értelmezése, amelynek fogalmi tartalma szemlélteti a haladás fogalmát, rámutatva a társadalmi uralom helyrehozó vagy emancipáló jellegére, másrészt annak állandósítás.
Walter Benjamin, aki szintén száműzetésben volt az Egyesült Államokban, hűségesen hozzájárult a CT terjedéséhez. Benjamim számos cikket írt, amelyek tükrözik a humanitárius időbeli állapotot, kezdve a művészettel és a társadalommal kapcsolatos elmélkedésétől. Ami a művészetkritikáját illeti, a 17. század drámáját elemzi, a történelem koncepcióját keresi benne. Társadalmi kritikával szembesülve a művészetben a történelmi helyzetet kereste annak kifejezésére, mivel a művészet felfogásának hangsúlyozása lehetővé teszi számára egy ilyen analógia kidolgozását. Esszéi mindig összhangban vannak ezzel az elfogultsággal, vagyis azon művészet révén, hogy a történelem fogalmáról beszélhessünk.
Ezek az EF fő szerzői és hozzájárulásuk a CT-hez.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófiai diplomát szerzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-critica-seus-principais-pensadores.htm
