Tudjuk, hogy a művészet egyik funkciója a már létrehozottak újbóli megjelölése, valamint új párbeszédek létrehozása a múlt és a jelen között, új olvasás, ahol a szöveg szerkezeti elemei a másik szerkezeti elemeivé válnak, a narratív szálak bonyolult hálózatában és költői. Jorge Amado 1969-ben megjelent Tenda dos csodák című regénye számos olvasási lehetőséget kínál számunkra amelyet kiemelünk a Salvadorban gyakorolt népi kultúra és a tudományos diskurzus között kialakult párbeszédről fejlett.
A csodák sátra alapvetően Pedro Arcanjo, szegény mestizo, az Orvostudományi Kar gyöngyszemének bravúrjainak és elbeszéléseinek elbeszélése. Bahiától, aki népének szenvedélyes tudósa lesz, könyveket ad ki az emberek genetikai és kulturális szinkretizmusáról Bahia. Az olvasótól és az autodidakta tanítótól Pedro Arcanjo szerzővé válik, akinek könyvei referenciát jelentenek a rasszizmus és az afro-brazil kultúra visszaszorítása elleni küzdelemben. Azáltal, hogy úttörő és őszintén foglalkozik ilyen témákkal, Arcanjo a bahiai „elfehéredett” elit pillantása alá kerül. Üldözik. Elveszíti az állását. Munkája körül pedig csendfüggöny alakul ki, amely elhomályosítja. Csak a szerző halála után érvényesül, diadalmaskodva a tartományi rasszizmus felett, köszönhetően a külföldi tudós iránti érdeklődésnek. Arkangyal alakja aztán újjászületik a hamuból, egy revíziós folyamat során, amely az eruditmezőről a népszerű, a csúcsát a Bahia karneválon az Escola de Samba Filhos do Tororo.
A regényben bemutatott Salvador városában láthatjuk azokat az erőteljes változásokat, amelyek az ipar telepítéséből és a városfejlesztésből eredő haladás gondolatának létrehozása érdekében történtek. A regény "idejeként" bemutatott időszak a 19. század végét és 20. elejét foglalja magában, amikor Brazíliában a modernizáció érdekében az úgynevezett elméleteket alkalmazzák a higiénikusok a nemzeti projekt megalkotásának alapjaként: a faji különbségek és evolucionizmusuk az ideális típus megalkotásának kulcsfontosságú pontjává vált nemzeti. Ebben az összefüggésben a Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, de Gobineau gróf által bemutatott és védett elméletek és Nina Rodrigues többek között támogatná a nemzeti oktatási központokban, például az Orvostudományi Karon kialakult ideológiát Bahia.
A könyvben itt érzékelhető a népi kultúra és az európai tudomány közötti ideológiai küzdelem a Pedro Arcanjo, Pedro Gordilho rendőrfőkapitány és a tanár különböző összecsapásain keresztül Nile Argolo; vagy akár az államapparátus által az újságok és a rendőrség útján folytatott harcban, minimalizálási kísérletként, sőt kiirtja a Candomblé terreiros-ban, a capoeira körökben és az afoxé csoportokban kialakult kulturális gyakorlatokat a karnevál. És főleg abban az ellenállásban, amelyet a szervezett lakosság vállalt a "Nép Rablója" személyében, a védő a szegények és ebből a kultúrából, amelyet gettóknak tartanának, de a társadalom minden területén elterjesztenék .
Az úgynevezett népi kultúra és a tudomány közötti párbeszédek fontossága a szövegben az Archanjo szavaival átdolgozott nagy nemzeti projekthez vezet, amely szerinte megvan amikor a brazil ideáltípust felfedezték a mestizo ábráján, ez minden etnikai csoport találkozását jelentené, generálva azt az elképzelést, amelyet Gilberto Freyre a demokráciából hirdetne faji. Ezért a mesztic kultúra védelmében Archanjo megjövendöli a jövőt, ahol „... minden már teljesen összekeveredett lesz, és ami ma rejtély és szegény emberek küzdelme, feketék és meszticek, tiltott zene, illegális tánc, candomblé, samba, capoeira, mindez a brazil nép ünnepe lesz, zene, balett, színünk, nevetésünk, érted? " (Sátor) csodák... 317-8. o.).
Marysther Oliveira do Nascimento
Mester hallgató a Graduate Program szerint
Irodalom és kulturális sokszínűség - UEFS
Oszlopos - Brazília Escola.com
Irodalom - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm
