Fekete irodalom: eredet, konszolidáció, szerzők

az megértette fekete irodalom az irodalmi produkció, amelynek az írás tárgya maga a fekete. A fekete férfiak és nők szubjektivitása, tapasztalataik és nézőpontjuk alapján az elbeszélések és versek így osztályozták.

Fontos hangsúlyozni, hogy a irodalom a fekete a fekete szubjektivitás közvetlen megnyilvánulásaként jelent meg a fehér hatalom által kulturáltan uralkodó országok - főleg azok, akik befogadták az afrikai diaszpórákat, a Kínai Köztársaság rezsimje kényszerített bevándorlásokat rabszolgakereskedelem. Ez a helyzet például Brazíliában.

Az úgynevezett hivatalos vagy kanonikus brazil irodalom, vagyis az, ami megfelel az iskolai tantervekben szereplő „klasszikus” könyveknek, tükrözi ezt a paradigmát. fehér kulturális uralom: elsöprő mértékben fehérek írják, fehér karaktereket ábrázolva.

Fekete karakterek jelenléte mindig ez a faji távolság közvetíti és általában sztereotípiákat reprodukál: a hiperszexualizált mulattus, a szélhámos, az áldozattá vált fekete stb. Ez a helyzet például Monteiro Lobato fekete karaktereivel, akiket család nélküli szolgákként ábrázolnak (Tia Anastácia és Tio Bento), és alkalmas a trükkökre, mint természetes tényezőre (mint például Saci-Pererê, egy családi kötelék nélküli fiatalember, aki megtévesztő embereket él a hely).

Így a fekete irodalom révén az fekete-fekete karakterek és szerzők visszanyerik integritásukat és emberi lényként alkotott összessége, megtörve az ördögi kört rasszizmus intézményesült, az irodalmi gyakorlatba beleépült addig.

„A diszkrimináció jelen van a kulturális produkcióban, beleértve az irodalmi produkciót is. Amikor az író elkészíti szövegét, akkor manipulálja memóriagyűjteményét, ahol előítéletei laknak. Így alakul ki egy ördögi kör, amely táplálja a meglévő előítéleteket. Ebben a körben a töréseket főként saját áldozatai hajtották végre, és azok, akik nem hajlandók mélyen elmélkedni a brazíliai faji kapcsolatokról ”. |1|

Ön fekete füzetek fekete szerzők produkcióinak összeállítása és terjesztése céljából hozták létre. [1]

Eredet: rövid történelmi áttekintés

A fekete irodalom fogalma a huszadik század közepén konszolidálódott, a fekete mozdulatok megjelenése és megerősödése. Maria Nazareth Soares Fonseca kutató rámutat, hogy a fekete irodalmi megnyilvánulások mennyiségi keletkezése az 1920-as években történt, az ún. Észak-amerikai fekete reneszánsz, akinek szálai - Feketereneszánsz, újFekete és Harlemreneszánsz - megmentette az afrikai kontinenshez fűződő kapcsolatokat, megvetette az amerikai fehér középosztály értékeit és olyan írásokat készített, amelyek fontosak voltak a társadalmi szegregáció felmondásának eszközei, valamint a fekete emberek polgári jogaiért folytatott küzdelemre irányultak.

A Fonseca szerint ez a pezsgő irodalmi produkció volt felelős a megerősítésért a a fekete tudatosság, amely később átterjedt más mozgalmakra Európában, a Karib-tengeren, az Antillákon és a gyarmatosított Afrika számos más régióján.

Fontos hangsúlyozni, hogy van különféle irodalmi irányzatok a fekete irodalom fogalmán belül. A jellemzők az ország és a szöveg kontextusában változnak, amelyben a szöveg készül, így a A 20. század eleje az Egyesült Államokban különbözött a Kubában gyártottól (az úgynevezett Negrismo Crioulo), amely viszont az 1930-as években Párizsban született Negritude mozgalom publikációinak, valamint a fekete-brazil produkciónak megvolt a maga sajátosságai, mert Ezen területek mindegyikén fekete a tapasztalat is..

Bár a fekete irodalom fogalma csak a 20. században jelent meg, a feketék által készített és a fekete kérdéssel foglalkozó irodalmi produkció Brazíliában létezik század óta, még a rabszolgakereskedelem vége előtt. Ez a néhány emlékezetes eset (és abolicionisták) Luiz Gama és Maria Firmina dos Reis, az első fekete regényíró Latin-Amerikában és minden bizonnyal a portugál nyelv első abolicionista szerzője.

Ez a híres esetében is érvényes Cruz e Sousa, ikonja szimbolista mozgalom, nak,-nek pre-modernLima Barreto és a brazil irodalom legnagyobb írója, Machado de Assis - utóbbi, amelyet a média és a kiadók folyamatosan fehérítettek, olyannyira, hogy sokan nem tudták, hogy fekete.

Több mint három évszázada rabszolgaság normalizált, Brazíliában a - a fekete lakosság teljes kizárása az állampolgárok részvételéből és beépítése a hivatalos formába kultúra. Ennek a rendszernek a peremén ellenállva a fekete értelmiség 1833-ban megalapította az újságot a színes ember, egy abolicionista kiadvány, egy a több közül, amely egyre nagyobb számban nyilvánul meg század folyamán, követelve azokat az irányelveket, amelyeket más médiajárművek nem szemlélődött.

A fekete sajtóvalójában a brazil sajtó sarokköve, így maga a Brazil Sajtószövetség (ABI) egy fekete író, Gustavo de Lacerda alapította.

Többet tud:Három nagy fekete brazil abolicionista

fekete füzetek

A fekete irodalom konszolidációjának fontos mérföldköve Brazíliában afekete füzetek, költészet és prózai antológia, először 1978-ban jelent meg. A faji megkülönböztetés elleni egységes fekete mozgalom szülötte - amely később egyszerűen lett MNU (Egységes Fekete Mozgalom) -, az EU politikai elkötelezettségének egyik társadalmi eszköze korszak. Ön füzetek főleg a javára tűnt fel aönfelismerés, politikai tudatosság és harc hogy a fekete lakosság hozzáférjen az oktatáshoz és a kulturális javakhoz.

A első kiadás, amelyet zsebméretben formáztak, és amelyet a nyolc költő fizetett, akik benne szerepeltek, nagyszerű kiadásban részesültek, néhány könyvesboltban körbejárták és kéz a kézben is. Azóta, a gyűjtemény évente egy kötete jelent meg, amelynek szerkesztését a Quilombtoje, egy írói csoport elkötelezett a fekete irodalmi produkciók terjesztése és terjesztése mellett Brazíliában.

„Azon a napon, amikor a brazil irodalomkritikusok figyelmesebbek a brazil irodalom történetének megírására, akár tetszik, akár nem, beépítik a Quilombhoje csoport történetét. Be kell építeni. A brazil irodalom egészében ez az egyetlen csoport, amelynek [...] 33 éve van szakadatlan kiadványa. [...] Úgy gondolom, hogy amikor megjelennek a történészek, az irodalomról szélesebb körben szemlélhető kritikusok, akkor az beépül. Ezzel az adóssággal tartozik a brazil irodalom a Quilombhoje csoportnak. ” |2|

A hetvenes évek közepén történt az fiatal fekete emberek kezdték nagy számban elfoglalni az egyetemeket - még így is kivételt képez a fekete lakosság egészével szemben, amelyet továbbra is térben kirekesztettek, mivel folyamatosan a perifériákra szorította a kormányok és önkormányzatok lakásépítési programjait, amellett, hogy gazdaságilag és kulturálisan.

Ököl összeszorított és felemelt képe, a nagy Fekete Erő Mozgalom egyik szimbóluma.

„Az a fekete fiatalember, aki az egyetemre érkezik, és nem találja népének reprezentációját az irodalomban, a történeti és a szociológiai tanulmányokban, azt kérdezi tőle: miért? Addig volt az a kép - a józan ész -, hogy a fekete emberek nem termelnek irodalmat és tudást [...] |3|

Olvass tovább:A faji demokrácia mítosza a burkolt rasszizmus szolgálatában Brazíliában

A fekete brazil irodalom hangjai

Brazíliában manapság a fekete irodalom számos képviselője létezik. Az alábbiakban megtalálhatja a legismertebb szerzők rövid listáját, születési sorrendben, művük kivonatával.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Első nő, aki regényt adott ki Brazíliában, Maria Firmina dos Reis munkája a brazil abolicionista irodalom előfutára volt. "Uma maranhense" fedőnévvel aláírva, Ursula 1859-ben szabadult fel.

A regény hátlapja Ursula.

A szerzőt, egy fekete apa és egy fehér anya lányát anyai nagynénje házában nevelték fel, gyermekkora óta közvetlen kapcsolatban áll az irodalommal. Amellett, hogy író volt, Maria Firmina dos Reis tanár is volt, sőt vegyes tantermeket tanított - fiúkat és lányok, fehérek és feketék, mind ugyanabban az osztályban - nagyszerű újítás a 19. században, és konfrontáció is intézmények patriarchális és az akkori rabszolgák.

- Engem és további háromszáz szerencsétlenséget és fogságot kísérőt belehúztak egy hajó keskeny és beszennyezett rakterébe. Harminc napos kegyetlen gyötrelmet és mindazok hiányát, amelyek az élethez leginkább szükségesek, ebben a sírban töltöttük, amíg meg nem közelítettük a brazil strandokat. hogy illeszkedjen a emberi áru az alagsorban mentünk megközötve állva és úgy, hogy ne féljen a lázadástól, láncolva, mint erdőink vad állatai, amelyek Európa potentátjainak játszóterére viszik magukat. Piszkos, korhadt, fukar, rossz ételekkel és még piszkosabban adott vizet adtak nekünk: sok társat láttunk meghalni mellettünk levegő, étel és víz hiánya miatt. Borzalmas emlékezni arra, hogy az emberek így bánnak embertársaikkal, és hogy ez nem adja meg a lelkiismeretet, hogy elfojtva és éhesen viszik őket a sírba! "

(Részlet a regényből Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

nagy abolicionista vezető, Luiz Gama egy portugál apa és Luiza Mahin, egy fekete nő fia volt, akit azzal vádoltak, hogy Malês fellázad, egy nagy rabszolgalázadás, amely Salvadorban történt 1835-ben. Apja 10 éves korában értékesítette, 18 éves koráig házi rabszolga volt, amikor sikerült bebizonyítania, hogy képzett és szabad nő fia lévén nem lehet fogságban. Belépett São Paulo tartomány közerõjébe, majd a Rendõr Titkárság hivatalnokává vált, ahol hozzáférhetett a rendõr könyvtárához.

Luiz Gamára ma is emlékeznek, mint a 19. század egyik fő brazil abolicionistájáról.

autodidakta, neves ügyvéd lett, bíróságon eljárva több illegálisan fogságban tartott vagy ellened elkövetett bűncselekménnyel vádolt feketék szabadon bocsátása miatt. Konferenciákat tartott és vitatott cikkeket is írt, amelyekben felemelte az abolicionizmus zászlaját és közvetlenül küzdött a társadalom fehérítő eszméivel. Verseket tett közzé „Afro”, „Getulino” vagy „Barrabás” fedőnéven, első könyvét pedig 1859-ben adta ki, név szerint szatirikus versgyűjteményt. Getulino első burleszk trovasai.

Tehát a megfeszített rabszolga énekel.
Tibulum
Énekelni, énekelni Coleirinhót,
Énekelj, énekelj, gonosz törések;
Énekelj, fulladj annyira fájt
A megtört fájdalom azon a hangján;
rabszolga a ketrecben
Pályázati feleség, kisfiad,
Ki, apátlanul, a vad fészekben
Ott volt nélküled, élet nélkül.

Amikor eljött a lila hajnal
Szelíd és szelíd, a dombokon túl,
Arany szegélyezi a láthatárt,
Árnyékolva a homályos fürtöket,
- A fiával, az édes feleséggel együtt
Édesen,
És a napfényben fürödtél
Finom tollak - másutt.
Ma már nem trillázik a szomorú,
Mint régen a pálmafákon;
Ma rabszolga, az udvarházakban
A boldogság nem téveszt meg;
Ne is vegye feleségül a csicsergését
A fehér cseppek nyögése
- A fekete kopasz sziklákon keresztül -
A csúszó kaszkádból.
A gyengéd fiú nem csókol meg,
Az enyhe forrás nem inspirál,
Még a holdtól sem a derűs fény
Gyere ezüst vasalód.
Csak az árnyékok vannak betöltve,
A ketrecből a süllőig
Jön a fogsági tredo,
A bánat és a könnyek felébrednek.
Énekelni, énekelni Coleirinhót,
Énekelj, énekelj, gonosz törések;
Énekelj, fulladj annyira fájt
A megtört fájdalom azon a hangján;
rabszolga a ketrecben
Pályázati feleség, kisfiad,
Ki, apátlanul, a vad fészekben
Ott volt nélküled, élet nélkül.
(Getulino első burleszk balladái)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974.))

Francisco Solano Trindade volt költő, aktivista, folklorista, színész, dramaturg és filmrendező. A Frente Negra Pernambucana és a Centro de Cultura Afro-Brasileira alapítója az 1930-as években, ő volt a fekete mozgalom előfutára Brazíliában. Ezt követően, Rio de Janeiróban lakóhellyel, 1950-ben Caxiasban alapította a Teatro Popular Brasileirót (TPB), amelynek szereplői munkásokból, diákokból és szobalányokból állt, akiknek műsorait a Kínán belül és kívül rendezték Brazília.

1960-ban Embu-ba költözött, São Paulo fővárosának déli részén fekvő városba, amely évelő és intenzív a kulturális ebullíció átalakítja a területet, vonzza a művészeket és fejleszti a művészetet és a kézművességet helyszínek. Az önkormányzatot ma Embu das Artes-nak hívják, és turisztikai attrakció a régióban. A Solano Trindade 9 művet jelentetett meg, és a költője a népnek és a fekete, a művészet népszerűsítésének és a fekete brazil identitás megmentésének harcias hangsúlyozásáért.

Solano Trindade behozza pályáján azt a fontos eredményt, hogy a fekete mozgalom egyik előfutára volt Brazíliában. [2]

fekete vagyok
Dione Silva
fekete vagyok
nagyszüleimet megégették

az afrikai nap mellett
lelkem megkapta a dobkeresztelést
atabaques, gongh és agogôs
Azt mondták, hogy a nagyszüleim

Loandából jött
mint alacsony árú árucikk
cukornádat ültettek az új malom urának
és megalapította az első Maracatut.
aztán nagyapám harcolt
mint egy barom Zumbi földjén
Mennyire volt bátor?
A capoeirában vagy a késben
írt nem olvasott

a bot megette
Nem apa John volt az

szerény és szelíd.
sőt nagymama

nem vicc volt
a malesi háborúban

kitűnt.
lelkemben volt

a szamba
a dobolás

a hinta
és a felszabadulás vágya.

(ban ben a népköltő, 1999)

Lásd még:November 20. - a fekete tudatosság napja

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Első fekete brazil szerző, aki hírnevet szerzett a kiadói világban, Jézus Karolina Mária kevés hozzáférést kapott a társadalom életének alapvető erőforrásaihoz. Csak az általános iskola első két évében járt, és szegénység által jellemzett életet élt.

Naplókat és jegyzetfüzeteket vezetett, ahol verseket írt és jegyzeteket készített a kimerítő valóságról, amely ráerőltette magát. Egy újságíró fedezte fel amikor a Canindé favelában, São Paulóban éltem, szemétgyűjtőként éltem.

Carolina Maria de Jesus volt az első fekete brazil szerző, aki hírnevet szerzett publikációival. [2]

Főként erről az időszakról szól a könyv Kilakoltató szoba: Egy Favela naplója, publikációi közül a legismertebb, ahol a szerző a marginalizált helyzetet emeli ki, amelyben küzdött az éhség, a piszok, a rasszizmus ellen többek között a favela lakosok és a város járókelői között betegségek.

A mű a megjelenés hetében több mint 10 000, az év során 100 000 példányt adott el. Még élve Carolina még három művet publikált, és további négyet halála után szabadon engedtek.

“Május 13. Ma virradt az eső. Ez egy szép nap számomra. Ez a megszüntetés napja. A rabszolgák felszabadításáról emlékezünk.

... A börtönökben a feketék voltak a bűnbakok. De a fehérek mára kulturáltabbak. És nem bánik velünk megvetően. Világítsa meg Isten a fehéreket, hogy a feketék boldogok lehessenek.

Egyre esik. És nekem csak babom és sóm van. Erős az eső. Ennek ellenére iskolába küldtem a fiúkat. Addig írok, amíg el nem múlik az eső, így elmehetek Senhor Manuelbe eladni a vasakat. A vasalók pénzéből rizst és kolbászt veszek. Az eső kissé elmúlt. Kimegyek.... annyira sajnálom a gyerekeimet. Amikor meglátják az enni valót, sírnak:

- Éljen anya!

A tüntetés tetszik nekem. De már elvesztettem a mosolygás szokását. Tíz perccel később több ételt akarnak. Elküldtem Joãót, hogy kérjen Dona Idától egy kis zsírt. Nem tette. Küldtem neked egy ilyen jegyzetet:

- „Dona Ida, megkérdezem, hozhat-e nekem egy kis zsírt, így levest főzhetek a fiúknak. Ma esett az eső, és nem tudtam papírt felvenni. Köszönöm, Carolina ”.

... esett, fázott. Tél jön. Télen pedig többet eszünk. Vera enni kezdett kérni. És én nem. Ez volt a műsor ismétlése. Két körutazással voltam. Vettem egy kis lisztet, hogy forduljak. Elmentem Dona Alice-től kérni egy disznózsírt. Adott nekem disznózsírt és rizst. 21 óra volt, amikor ettünk.

Ezért küzdöttem 1958. május 13-án a jelenlegi rabszolgaság - éhség ellen! ”

(Kilakoltató szoba: Egy Favela naplója)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Professzor, kutató, költő, mesemondó és regényíró, Conceição Evaristo Brazília egyik legelismertebb kortárs szerzője. 1990-ben debütált az irodalomban, verseit a fekete füzetek.

Az Egyetemi Szövetségi Fluminense összehasonlító irodalmának doktora, kutatásait a fekete szerzők kritikai produkciójának szenteli - Brazíliában és Angolában is. Kiadta első regényét, Poncia Vicencio, 2003-ban, és azóta munkája kutatás tárgyát képezte Brazíliában és külföldön, öt címmel angolra és franciára fordítva. Munkája a fekete nőt választja főszereplőnek, keveri a fikciót és a valóságot, egy olyan koncepcióban, amelyet a szerző „írásoknak” nevezett.

A Conceição Evaristo nagyszerű név a kortárs fekete irodalomban. [3]

rózsafüzérem

A rózsafüzérem fekete és varázslatos gyöngyökből készül.
A rózsafüzér gyöngyeiben énekelem Oxum mama és beszélek
Apáink, üdvözlet Marys.
A rózsafüzérből hallom a távoli dobokat
az én embereim
és találkozás az alvó memóriában
gyermekkorom májusi imádságai.
A Lady koronázásai, ahol a fekete lányok
a királynő megkoronázásának vágya ellenére,
meg kellett elégednie az oltár lábánál való állással
virágokat dobva.
A rózsafüzér gyöngyeim bőrkeményedtek
a kezemen,
mert a földön, a gyárakban végzett munka beszámolói,
otthonokban, iskolákban, utcákon, a világon.
A rózsafüzér gyöngyeim élő gyöngyök.
(Valaki azt mondta, hogy egy nap az élet ima,
Azt mondanám azonban, hogy istenkáromló életek vannak).
A rózsafüzér gyöngyeiben dagadtan szövök
a remény álmai.
A rózsafüzér gyöngyeimben rejtett arcokat látok
látható és láthatatlan rácsok által
és a veszteséges harc fájdalmát ringatom a számlákon
rózsafüzérem.
A rózsafüzér gyöngyeiben énekelek, sikítok, elhallgatok.
A rózsafüzérből érzem az éhség pezsgését
A gyomorban, a szívben és az üres fejekben.
Amikor eldobom a rózsafüzért,
Más néven beszélek magamról.
És rózsafüzér gyöngyökben álmodozom, emberek,
él, hogy apránként felfedezem a valóságot.
Oda-vissza járok a rózsafüzéren,
amelyek kövek jelzik az utat-testemet.
És ezen a kőgyöngyök emeletén,
rózsafüzérem tintává válik,
vezesd az ujjam,
a vers költ be engem.
És miután maceráltam a rózsafüzért,
Magam is itt találom magam
és rájövök, hogy a nevem még mindig Maria.

(Emlékversek és egyéb mozgalmak, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

A Cuti fedőnéven ismert Luiz Silva az a brazil fekete értelmiség egyik legkiválóbb neve. Cuti az unicampi levelek mestere és doktora, a fekete irodalmi produkció kutatója Brazíliában, azon kívül, hogy költő, novellaíró, dramaturg és aktivista.

A kiadványok egyik alapítója és fenntartója fekete füzetek és a Quilombhoje Literatura civil szervezet. Munkája - kitalált és nem kitalált - a brazil strukturális rasszizmus elítélésére, a fekete származás és a fekete mozgalom emlékének megmentésére irányul.

Ő a fekete-brazil irodalom fogalma, szemben az afro-leszármazott irodalom eszméjével, rámutatva arra, hogy az afrikai remisszió miként távolítja el a brazil fekete témát tovább történetétől és tapasztalat. Fontos tanulmányokat írt többek között Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis munkásságáról is.

Negroesia költői antológia, amely a feketék helyét tükrözi a brazil társadalomban. [5]

törött

néha én vagyok a rendőr, akit gyanítok

Dokumentumokat kérek

sőt még azok birtokában is

Tartom magam

és megütöttem magam

néha én vagyok az ajtónálló

nem engedve magamra

hacsak

a szerviz porton keresztül

néha a saját sértésem vagyok

a zsűri

az ítélettel járó büntetés

néha én vagyok az a szerelem, hogy megfordítom az arcomat

a törött

a háttámla

a primitív magány

Az ürességbe burkolózom

néha annak a morzsája, amit megálmodtam és nem ettem

másokat mázas szemmel láttalak

izgalmas szomorúság

egy nap a megszüntetés volt az, amikor belevetettem magam a

ámulat

később leváltott császár

a főzetek köztársasága a szívben

majd alkotmányt

hogy minden pillanatban végrehajtom magam

egy impulzus erőszakossága is

Kifordulok

mész és gipsz találatokkal

Lenni kell

néha teszek egy pontot, hogy nem látom magam

és eltömődött a látásuktól

Örökkévalóságként fogant nyomorúságot érzek

kezdet

zárja be a kört

lévén a gesztus tagadom

a csöpög, amit iszok, és berúgok

a mutató ujját

és felmondom

az a pont, amikor megadom magam.

néha...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda az újságíró végzettséggel, de színésznőként, költőként és énekesként tevékenykedik. Nemzedékének egyik művészeként tartják számon a költői szót, és az irodalomban hivatalosan is verseskötettel debütált. hasonló (1995), amely egy azonos nevű játékot hozott létre, amelyben a színésznő a dramaturgiai szöveget a nyilvánosság számára nyitott párbeszédekkel keresztezte.

Elisa Lucinda több mint tizenkét könyv megjelentetésével, köztük novellákkal és versekkel is ismert több szerep brazil szappanoperákban és filmekben, valamint szavalott versek hangfelvételei és dalok.

Elisa Lucinda a színházban, a televíziós drámában, a zenében és az irodalomban való részvételével halmozódik fel. [4]

export mulatt

"De ez tagadja a szépet
És még mindig zöld szem
Méreg és cukor szeme!
Gyere tagadja, jöjjön az én mentségem
Gyere ide, ez még mindig megfelel neked
Gyere alibim, gyönyörű magatartásom
Gyere, tagadd meg az exportot, gyere a cukros cipóm!
(Házat építek neked, de senki sem tudhatja, érted a tenyeremet?)
szédülésem zúzott történetem
Zavaros emlékem, focim, érted a gelolomat?
Jól gördülj szerelmem, én vagyok az improvizációd, a karaokéd;
Jöjj le, anélkül, hogy bármit is tennem kellene. Gyere anélkül, hogy mozognia kellene
Bennem felejtesz el feladatokat, nyomornegyedeket, rabszolgaházakat, már semmi sem fog fájni.
Édes illatom van, maculelêm, gyere tagadd, szeresd, színezd
Jöjjön el a folklóromhoz, jöjjön a disszertációmhoz a nego malê kapcsán.
Gyere, tagadd, zúzd le, majd elviszlek értünk samba.
Képzelje el: mindezt nyugodtan és fájdalom nélkül hallottam.
Ezt a volt elöljárót már letartóztatták, azt mondtam: "A küldötted ..."
És a marsall pislogott.
Beszéltem a bíróval, a bíró megidézte magát, és kis büntetést rendelt el
egy különleges cellával, amiért ez a szellemi fehér ...
Azt mondtam: „Bíró úr, semmi haszna! Elnyomás, barbárság, népirtás
ezek egyikét sem lehet meggyógyítani egy sötét csavarozásával! "
Ó, legfelsõbb törvényem, hagyd abba a csavarást
Nem lesz megoldatlan üres
ez kiszabadít egy fekete nőt:

Ez a fehér láng el van ítélve
mert nem olyan, mint álnyomott
ez megkönnyíti a múltadat.
Nézz ide uram:
Emlékszem a rabszolga negyedére
és emlékszel a Nagy Házra
és írjunk őszintén egy másik történetet együtt
Mondom, megismétlem, és nem hazudok:
Tisztázzuk ezt az igazságot
miért nem táncol samba
hogy megváltlak vagy hiszek neked:
Nézze meg, marad-e távol, ne fektessen be, ne ragaszkodjon hozzá!
Undorom!
Kulturális csalim!
Moshatok!

Miért ne hagyja abba a rasszistát, szerelmem,
ez nem eszik egy mulattot!

(hasonló)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Regényíró, dramaturg, novellaíró, kutató, oktató, kulturális menedzser azok a területek, amelyeken Cidinha da Silva művész és aktivista dolgozik. Az Instituto Kuanza alapítója és egy ideig a GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra elnökségének vezetője, a szerző a az oktatás területét megcélzó szövegek, mint a könyv cikke rap és oktatás, a rap az oktatás (1999) és a fejezetet Rasszizmus és antirasszizmus az oktatásban: történelmünk újragondolása (2001). Ő volt a kötet szervezője is Megerősítő intézkedések az oktatásban: brazil tapasztalatok (2003).

Az irodalomban Cidinha debütált az összeállítással Minden Trident a maga helyénés más krónikák (2006), és azóta legalább tizenkét másik műve jelent meg, a legkülönfélébb formátumokban - novellák, krónikák, színdarabok és gyermekkönyvek, valamint Brazíliában és más országokban, például Uruguayban, Costa Ricában, az Egyesült Államokban, Svájcban, Olaszországban és Anglia.

Az ellentmondás melója

A fekete fiú nagyon szomorú volt, és elmondta a másik fiúnak, aki orvosi igazolást mutatott be a cégnek a kirúgás érdekében. Tehát ki akarta fizetni az első félévi főiskolai adósságát, és bezárta a tandíját, hogy visszatérhessen Isten tudja, mikor.

De ez minden szegény fiatal problémája, aki magániskolán tanul, nem kell feketének lennie, hogy átélje. Így van, de kiderült, hogy áruk utánpótlásaként dolgozik a város drogériák monumentális láncolatában, és megalázottnak érzi magát mert a szabály az, hogy a kereskedők legfeljebb nyolcéves időtartamon belül emelkednek az értékesítési pozícióba (ha jó alkalmazottak és ő volt). hónapok. Tizenöt éves lett, és az összes (fehér) kolléga, aki csatlakozott hozzá, már értékesítő.

Naiv, mint minden 23 éves álmodozó, úgy gondolta, előléptetik (jutalmazzák) a jó egyetem felvételi vizsgájának letételéért és a szakmai területéhez kapcsolódó tanfolyam elvégzéséért. Ó, semmi, a menedzser érzéketlen volt, sőt azt mondta, hogy hamarosan feladja ezt a felsőoktatási elképzelést, "polgári dolgot".

Sírt és megütötte a párnáját, arra gondolt, hogy az eladó fizetése, plusz jutalékok, lehetővé tenné, hogy a szemeszter hét tandíjából legalább ötöt, a fennmaradó kettőt pedig az iskolát fizessen tárgyalni fog.

Újabb kísérletet tett, ezúttal a fáradtságot és a költségeket próbálta csökkenteni a közlekedéssel. Áthelyezést kért a főiskolához legközelebb eső gyógyszertári egységbe, ahol senki sem akar dolgozni, különösen azok, akik élvezik a belvárosi üzletben való munkavégzés státusát. Kapott még egy nemet. Ott nem volt más választása, mint feldühíteni a menedzsert, hogy kirúgják. Nem mondhatott le, mert elveszítené a munkanélküliségi biztosítását, és akkor sem tudná kifizetni az őt sújtó adósságot.

Jó dolog, hogy közelednek a hétvégi balladák, és velük együtt a fehér lányok melegsége, akik aranyos, dögös niggának gondolják, hogy levegye a kalapját. És azt az illúziót keltik benne, hogy kevésbé fekete és diszkriminált, mivel alapvető kis feketeként jelenik meg a szekrényben.

(Minden Trident a maga helyén és más krónikák)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Képzéssel hirdető Ana Maria Gonçalves otthagyta a szakmát, hogy teljes mértékben az irodalomnak szentelje magát. Regényíró, novellaíró és kutató, a szerző kiadta első könyvét, Azon kívül és mellett, amit érzel irántam 2002-ben.

színhiba négy évvel később, 2006-ban jelent meg, és elbeszélését a Luiza Mahin története, a brazil történelem nagyszerű fekete szereplője, a Revolta dos Malês hősnője és fiában, Luiz Gama költő. A több mint 90 éves brazil történelmet felújító könyvet elnyerte a Casa de las Américas-díj (Kuba), amellett, hogy az újság az évtized 10 legjobb regényének egyikévé választotta. A földgömb.

Ana Maria Gonçalves külföldi egyetemeken is vendég íróként dolgozott, és a A brazil kormány 2013-ban, a Rio Branco-rend elismerésével, a nemzeti szolgálatokért tetteiért antirasszisták.

- A papot szállító hosszú hajó már közeledett a hajóhoz, miközben az őrök szétosztották néhány ruhát köztünk, hogy ne menjünk mezítelenül a földre, ahogyan a férfiakkal is Strand. A ruhámat a nyakamba kötöttem, mint a nagymamám szokta, és átfutottam az őrökön. Mielőtt bármelyikük megállíthatna, beugrottam a tengerbe. A víz forró volt, forróbb, mint Uidah-ban, és nem tudtam jól úszni. Aztán eszembe jutott Iemanjá, és megkértem, hogy védjen meg, vigyen a földre. Az egyik őr lövést adott le, de hamarosan kiabálást hallottam, valószínűleg azért, hogy ne veszítsen el egy darabot, mivel a szigeten kívül nem volt módom elmenekülni, ahol mások már vártak rám. A szigetekre való menekülés és a pap elől való menekülés pontosan azt akarta, hogy a nevemet használva szálljak le név, amelyet nagymamám és anyám adtak nekem, és amellyel bemutatták az orixást és a voodoo. "

 (színhiba)

Kép jóváírások

[1] Quilombtoje/ Sokszorosítás

[2] Közkincs / Országos Levéltári Gyűjtemény

[3] Paula75/közönséges

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /közönséges

[5] Mazza Editions/ Sokszorosítás

Évfolyamok

|1| CUTI. Fekete brazil irodalom. São Paulo: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo a Bárbara Araújo Machado interjújában, 2010-ben

|3| COSTA, Aline. „Egy történet, ami most kezdődött”. Fekete noteszgépek - három évtized, vol. 30. o. 23

Luiza Brandino

Irodalomtanár 

Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm