GilbertoFreyre Brazília egyik legfontosabb szociológusa volt, aki teljes egészében ennek szentelt munkát készített társadalmi viszonyainak elemzése Brazil gyarmati időszak és ezek a kapcsolatok hogyan járultak hozzá a brazil nép kialakulásához a 20. században. Kiemelt figyelmet kapott annak az elméletnek a védelmében, miszerint a félrevezetés jobb és erősebb népességet alkot, ellentétben az elméletek gondolatával. etnocentrikusszázadi antropológusok és értelmiségiek higiénikusai és eugenikája.
Míg akkoriban általános volt a gondolkodás, hogy faji tisztaságra van szükség, Freyre ellenkezik azzal, hogy a félrevezetés pozitív. Munkája azonban annak ellenére, hogy antirasszista alapokkal rendelkezik, hozzájárult az antirasszista mozgalmak kritikájához, mivel egyfajta a faji demokrácia mítosza a gyarmati Brazíliában Brazília republikánusaiban pedig a félrevezetésre utalva, mint ennek az ideológiának az alapját.
Olvassa el: A szociológia megjelenése Brazíliában és világszerte
Gilberto Freyre életrajza
Gilberto Freyre brazil antropológus és szociológus Recife városában, Pernambucóban született 1900. március 15-én. A Recife társadalom hagyományos családjából édesapja, Alfredo Freyre tanár, ügyvéd és bíró volt. Freyre az egykori Colégio Americano Gilreath-on, ma Colégio Americano Batistán tanult, egy hagyományos oktatási intézményben, amelyet apja vezetett egy ideje. Freyre már korán megjelent, mint a irodalom és a humán tudományok. Középiskolás korában a szociológus az O Lábaro újság szerkesztőjeként és szerkesztőjeként vett részt, amelyet a Colégio Americano Gilreath készített.
Freyre tanult szociológia, de Brazíliában nem, mivel az országban még nem alapították meg az első felsőbb szociológiai tanfolyamot, ami csak 1933-ban történt. 1918-ban az értelmiségi az Egyesült Államokba távozott, ahol a Baylor Egyetemen tanult, bölcsész BA-t, valamint politikai és társadalomtudományi specializációt. A Columbia Egyetemen Freyre politikai, jogi és társadalomtudományi diplomát és doktori fokozatot szerzett, megvédve doktori disszertációját. Társadalmi élet Brazíliában a 19. század közepén.
Az 1920-as években ő visszatért Brazíliába az egyesült államokbeli tanulmányai és számos európai körutazása után visszatért Recife-ba. 1926-ban részt vett aNyilvánvalóRegionalista, csoport ellentétes 1922 Modern Művészeti Hét, nacionalista jellegű. A regionalisták ellenezték az európai kultúra „lenyelését”, hogy megfogalmazzák a Brazil kultúra, amelyet a modernisták védekeztek, csak azt értékelte, ami eredetileg brazil volt.
1927 és 1930 között Freyre volt Pernambuco kormányzójának vezérkari főnöke, Estácio Coimbra, és 1933-ban az ország által provokált politikai száműzetésben 1930-as forradalom és megérkezésével Getulio Vargas hatalomra kiadta leghíresebb könyvét: Casa Grande és Senzala. 1946-ban alapító szövetségi helyettessé választották. Freyre többeket is kapott díjak és doktori címek honoris causa címet kapta a brit birodalom lovagja, amelyet II. Erzsébet angol királynő ítélt oda.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Mit jelentett Gilberto Freyre?
Freyre szinte minden antropológiai elmélettel szembe ment amely a 19. században jött létre olyan értelmiségiek révén, mint Herbert Spencer. A klasszikus antropológiai elméletek etnocentrikusak voltak, és támogatták a fehér „faj” fölényét mások felett. A brazil politikusok és értelmiségiek ilyen faji tisztaságú ötleteket vittek Brazíliába, és megpróbálták a század eleje, a brazil lakosság „kifehérítése” a társadalom javítására irányuló javaslatként.
Gilberto Freyre számára a a félrevezetés pozitív volt. Mint a tudós antropológia, Freyre az Egyesült Államokban székelő német antropológus, Franz Boas elméleteinek híve volt. Boas azzal érvelt, hogy a kultúra Nem egy antropológus saját kultúrájához képest kell tanulmányozni, hanem annak a szakembernek a kultúrába való elmélyülését, mintha része lenne annak. Ez lehetővé tenné a tudós számára, hogy alaposan és előítéletek nélkül megvizsgálja.
Freyre számára a gyarmati Brazília olyan társadalmat mutatott be, amely vegyesen és integrálva afrikai, indián és fehér embereket kever össze, és ez lett volna egy erősebb faj, intellektuálisabban képes és kidolgozottabb kultúrával.
![Gilberto Freyre továbbra is kemény kritikát kap a faji demokrácia fogalma miatt. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Elméletekírta Gilberto Freyre
Gilberto Freyre legelterjedtebb elmélete átjárta munkásságát. Ban ben nagy ház és rabszolga negyedek, vitatni kezdték, bár még nem hangzott el. Ez volt az elmélete faji demokrácia, amelyet a rasszizmus elleni harc védelmezői bíráltak, mert mítoszként mutatta be magát, miszerint a gyarmati időszakban az urak és rabszolgák közötti kapcsolatokban demokrácia volt. Freyre számára a félrevezetés megerősítő tényező volt a az urak és a rabszolgák közötti demokratikus kapcsolata kettő között átitatott rabszolgasági kötelék ellenére.
Olvass tovább: Fekete mozgalom: küzdelem a rasszizmus ellen, a társadalmi egyenlőségért és a feketék jogaiért
Casa Grande és Senzala
A munka Casa-Gande és Senzala elment Gilberto Freyre legelterjedtebb, több mint 10 nyelvre fordítják. A könyv megírása abban az időben kezdődött, amikor a szerző emigrációba lépett Portugáliában, az 1930-ban puccssal hatalomra került Getúlio Vargas új kormánnyal való politikai ellentét miatt.
Ban ben Casa-Gande és Senzala, Freyre a társadalmi elemzésben igyekezett eltávolodni a nyilvánvalótól: politika, gazdaság, általában a társadalom. Inkább elmélyült más témákban: a családi életben, a család felépítésében, a nagy házak kialakításában (ahol a mesterek éltek) fehérek) és senzalasok (ahol a feketék éltek), hogy Brazília központjaként értsék meg a cukormalmot és a vidéki vagyont gyarmati.
Egy ámítás hogy Freyre segített előmozdítani, talán a kolumbiai antropológia professzorának hatása alatt, az volt hogy Brazília félrevezetése és földrajzi elhelyezkedése (a trópusi vonalon) negatív tényezők voltak tedd a ország Európánál alacsonyabb helyzetben van. A faji demokrácia elmélete egy ideológiai misztifikáció, amelyet Freyre sajnos segített felépíteni azon téves elképzelés alapján, hogy a kapcsolat az urak és a rabszolgák között békés volt, hogy az indiánok békésen elfogadták a gyarmatosítást, és ez elősegítette a demokratikus kapcsolatot és fajkeveredés.
Ez a freyreai jövőkép, annak ellenére, hogy van némi értéke a brazíliai gyarmati élet megértésében, nem valósul meg. A jelenlegi elemzés a társadalmi egyenlőtlenség, sőt az egyenlőtlenséget és a kirekesztést valóban társítja a társadalmi kérdéshez. Talán Freyre kiindulópontja, amely a faji demokrácia elméletének megfogalmazására késztette (és amely kifejezetten a faji viszony volt) szegregácionista az Egyesült Államokban) arra késztette, hogy Brazíliában faji demokráciát érzékeljen, mert fekete és fehér.
A burkolt és strukturális rasszizmus azonban itt soha nem szűnt meg, és a társadalmi egyenlőtlenség erősen provokált tényezőként mutatja magát rabszolgaság és az alávetettség kapcsolata, amelyre a feketéket és az indiánokat a fehér ember kényszerítette. Ezért a fő tézise Casa-Gande és Senzala úgy tűnik, nem tartja helyt, miközben a könyv érdekes eszköz a gyarmati társadalom mindennapjainak megértéséhez.
Gilberto Freyre idézetei
„A tudásnak olyannak kell lennie, mint egy folyó, amelynek friss, vastag, bőséges vize elárasztja az egyént, és szétterülve oltja mások szomját. Társadalmi cél nélkül a tudás lesz a hiábavalóság. ”
"Brazíliában sehol sem zajlott olyan arisztokratikusan a család kialakulása, mint a cukornádmezők között."
"A főzés az emberi viselkedés, az emberi tudás, az emberi kreativitás egyik legnagyobb kifejezője, sok emberi tudás abban rejlik, amit eszel."
"Brazília a legfejlettebb faji demokrácia a világon."
„A cunhã-ból az őslakos kultúra legjobbjai jutottak el hozzánk. Személyes tisztaság. A test higiéniája. A kukorica. A kesudió. A zabkása. A mai brazil, a fürdőzés kedvelője, mindig fésűvel és egy kis tükörrel a zsebében, haját krémmel vagy kókuszolajjal csillogva tükrözi az ilyen távoli nagyszülők hatását. "
Kép hitel
[1] Közösségi terület / Országos Levéltári Gyűjtemény
írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor
