Problem koji je došao s "rješenjem"
Znamo da je 13. svibnja 1888 Princeza Isabel, zatim ispunjavajući funkcije šefa države u odsustvu njegova oca, D. Pedro II, sankcionirao Zlatni zakon. Ovaj zakon, službeno nazvan Carski zakon br. 3.353, ukinuo je ropstvo u Brazilu, posljednjoj zemlji na američkom kontinentu koja je okončala režim robova.
Međutim, kraj ropstva u Brazilu nije popraćen državnim projektom (iako je državnik JosipaBonifacije predložio jedan 1823.) koji će pružiti podršku novooslobođenim, pružajući im minimalna sredstva za preživljavanje besplatnim radom. Naprotiv, čak i europski imigranti koji su istovremeno došli u Brazil, zamjenjuju posao robovi na plantažama živjeli su u gotovo servilnim režimima - činjenicu koju su čak i prokazali abolicionisti Kao AndrijaTrstike.
THE Republika, proglašena u 15. studenog 1889, također nije predstavio nijedan projekt za rješavanje problema koji proizlazi iz oslobađanja robova. Većina oslobođenih crnaca nastavili su služiti svojim gospodarima u zamjenu za stan i hranu. Mnogi su drugi bačeni na svoju ruku, bez obrazovnih uputa i bez posla.
O ovom velikom problemu koji dolazi s "rješenjem" pronađenim na kraju ropstva intelektualci i političari snažno su raspravljali i još uvijek o njemu raspravljaju. Više od stotinu godina nakon ukidanja ropstva, Brazil - kao i druge zemlje u kojima je postojalo ropstvo ili rasna segregacija - počeo je usvajati sustav rasnih kvota za ulazak crnaca, "smeđih" i autohtonih ljudi na sveučilišta kao način pravdapovijesne. No, je li ova vrsta mjere učinkovita?
Rasne kvote pod potvrdnom akcijom
Rasne kvote su uključene u šire polje tzv afirmativna akcija. Tajništvo za politike promicanja rasne jednakosti, povezano s predsjedništvom Republike Brazila, definira afirmativne akcije na svojoj web stranici: „Afirmativne akcije su javne politike koje provodi vlada ili privatni sektor s ciljem ispravljanja rasnih nejednakosti prisutnih u društvu, nakupljenih tijekom godina”.
Zagovornici afirmativne akcije - članovi vladinih tijela ili ne - stoga vjeruju u to oni donose mehanizme za ispravljanje "prošlih pogrešaka" na temelju javnih politika poduzetih u dar. Rasne kvote provedene na sveučilištu ili bilo kojoj drugoj instituciji imale bi funkciju, prema kriterijima afirmativne akcije kako bi se potomcima bivših crnačkih brazilskih robova omogućilo da se ravnopravno natječu sa potomcima bijelo rublje.
Kritika rasnih kvota
Kritičari rasnih kvota, pak, vjeruju da afirmativna akcija, umjesto promicanja jednakosti i tolerancije, promiče upravo suprotno: nejednakost i netrpeljivost. Neki od njih, poput Brazilca Demetrius Magnoli (autor knjige "Kap krvi - povijest rasne misli") i američki Thomas Sowell (autor knjige "Afirmativna akcija širom svijeta - empirijska studija"), vjeruju da politika kvota potiče rasizam, odnosno izaziva obrnuti rasizam crnaca protiv bijelaca, jer koristi rasnu klasifikaciju kao kriterij za ispravljanje "povijesnih pogrešaka" - isti kriterij koji je korišten za politike segregacija.
Uz to, još jedna točka kritike kvota i afirmativnih akcija u cjelini odnosi se na činjenicu da je država kroz ovu vrstu politike, može se osloboditi odgovornosti za provođenje učinkovitijih mjera za promicanje jednakosti, odnosno ekonomskih i političkih mjera. strukturne reforme (u obrazovanju, zdravstvu, stanovanju itd.) koje onima koji imaju "povijesno nepovoljan položaj" daju uvjete za gospodarski uspon i Društveni.
Zaključak
Točke su, kao što smo vidjeli, kontroverzne, ali uvijek postoji "poštena sredina", sredina između jednog i drugog argumenta. Rasne kvote sigurno ne rješavaju odmah i u potpunosti problem prošlosti brazilskih robova, ali niti se mogu svesti na neučinkovite, pa čak i štetne instrumente u bilo kojem kontekstu u kojem se nalaze primijenjena.
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm