Globalizacija ne podrazumijeva nužno poboljšanje životnih uvjeta u društvu, jer su siromašne zemlje daleko od postizanja blagodati globalizacije. Ovisnost nerazvijenih zemalja o razvijenim zemljama povećala se i njihovi ozbiljni socijalni problemi nisu riješeni. Brzina prijema i izdavanja kapitala prelazi državne granice i napada sam suverenitet nacije, što onemogućava trenutnu reakciju na krize. uzrokovane bijegom kapitala, poput onog koji se dogodio u Brazilu 1997. godine zbog gospodarskog kolapsa jugoistočne Azije ili čak i svjetske ekonomske krize koja je započela godine iz 2008. godine.
Ta pitanja postaju još izazovnija kada državu poimamo kao ekonomskog regulatora. Sposobnost (ne) upravljanja informacijama koje proizlaze iz ovih novih zahtjeva informacijskog društva redefinira uloga države, koja se čini manje kao regulator, a više kao posrednik u pitanjima koja su prisutna u scenariju Međunarodna. U stvari, oblici propisa više nisu isti, jer je država prisiljena transformirati se, što je dokazala trenutna konfiguracija Europske unije, gdje su stvorene nove nadnacionalne institucije kako bi se upravljalo gospodarstvom integriran.
Što se tiče proizvodnog kapitala, transnacionalne tvrtke u konačnici imaju podršku institucije svojih zemalja domaćina i mobiliziraju se kako bi periferne zemlje uvjetovale svojim prioriteti. S druge strane, primjećujemo da modernizacija proizvodnje, u nekoliko situacija, ratificira globalizaciju gubitaka. Bruto povećanje proizvodnje u perifernim zemljama ne određuje lokalni razvoj, već samo minimalizira problem nezaposlenosti, preusmjeravanje dijela stanovništva perifernih zemalja na malo usluga. kvalificirani. Čak su i Sjedinjene Države, čelnici svjetske ekonomije, ranjivi na učinak nezaposlenosti na globalnom nivou, uzrokovan konstantom transferi od transnacionalnih tvrtki koje žele svoju proizvodnju učiniti fleksibilnijom i faze proizvodnog procesa usmjeriti drugima mjesta.
Na taj se način pronalaze različite prilagodbe mjesta koja mogu generirati akcije prema a bolja prilagodba na transformacije, kao i pokreti gađenja i mržnje prema novom poretku Trenutno. Te se reakcije kreću od spektakla kulturne raznolikosti naslijeđene iz višestoljetne tradicije i predstavljene najljepšim i raznolike umjetničke manifestacije do krajnjih postupaka grupa i etničkih grupa koje nastavljaju atavističke tradicije u obrani ideala neokonzervativni. Neke vrste pokreta potječu iz konteksta političke i ekonomske nesigurnosti separatisti i ksenofobija, kao i ono što je Zapad klasificirao kao prijetnju terorista.
Vjerski fanatizam, ključni dio terorističke mreže al-Qaede u izvođenju terorističkih napada 11. rujna 2001., nudi model društva u kojem Moralne vrijednosti predstavljene su kao ispušni ventil za održavanje kulturnog identiteta nacije i instrument obrane za izazove koje globalizacija nameće. Neprihvatanje globalizacije i vezivanje tradicijom ne mora nužno biti povezano s autoritarnošću i nasiljem. Temelji se na kulturnim vrijednostima da bi društvo na različitim lokacijama moglo postići novu zastupljenost globalizacije, više ljudsku i povezanu s interesima svoje populacije.
Julio César Lázaro da Silva
Brazilski školski suradnik
Diplomirao geografiju na Universidade Estadual Paulista - UNESP
Magistar iz ljudske geografije s Universidade Estadual Paulista - UNESP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
