Anakronizam ili antikronizam u osnovi se sastoji od korištenja koncepata i ideja jednog vremena za analizu činjenica drugog vremena. Drugim riječima, anakronizam je pogrešan oblik gdje pokušavamo procijeniti određeno povijesno vrijeme u svjetlu vrijednosti koje ne pripadaju tom istom povijesnom vremenu. Koliko god se ovo čini trivijalnom ili lako uočljivom pogreškom, moramo biti svjesni kako se anakronizam miješa u naše proučavanje povijesti.
S jedne strane, povjesničari u svakodnevnom izazovu svojih istraživanja uvijek pokušavaju pobjeći od problema anakronizma. To bi bila "smrtonosna pogreška" koju treba izbjegavati u bilo kojem ozbiljnom i dobro izvedenom istraživanju. Suprotno onome što bi se moglo činiti, ovaj problem ne utječe samo na profesore povijesti, već se nalazi i u svakodnevnom životu učionica. Općenito govoreći, mnogi studenti često komentiraju prošlost na temelju vlastitih vrijednosti.
Uobičajeno je vidjeti studente kako se žale na to kako su Portugalci uspjeli, iako su bili manjina, dominirati nad ogromnom populacijom robova u Brazilu. Drugi se pitaju kako je Crkva imala toliko moći tijekom srednjeg vijeka. Proučavajući demokraciju u Ateni, oni ne vjeruju kako su Atenjani prepoznali kao demokratski režim koji isključuje žene i strance iz političkih pitanja.
Iznoseći ovu vrstu kritike, oni ne shvaćaju da su pojmovi jednakosti, razuma i demokracije koji su se njima koristili začeti neko vrijeme nakon ovdje prikazanih iskustava. Na taj način zanemaruju ideje i koncepte koji bi zaista mogli opravdati navike u kolonijalnom Brazilu, u srednjem vijeku ili u klasičnoj antici. Istodobno, oni ne uzimaju u obzir da čovjek tumači prošlost i tako na kraju stvara njezino novo razumijevanje.
Jedan od najširih primjera ove vrste prakse viđen je u osamnaestom stoljeću, na vrhuncu prosvjetiteljske misli. Odabravši razum kao najbolje oruđe ljudskog intelekta, učenjaci prosvjetiteljstva smatrali su religioznost velikom zaprekom za znanje i znanje. Na taj je način srednji vijek protumačen kao „mračno doba“, gdje su vjera i religioznost zaklanjali čovjekovu viziju.
Međutim, omalovažavajući srednjovjekovnu prošlost, iluministi su zanemarili cjelokupan doprinos srednjovjekovni filozofi i činjenica da su se prva sveučilišta u Europi pojavila u istom "dobu tama". Iz ove perspektive možemo također smatrati da Prosvjetiteljstvo, u želji svog racionalizma, nije uspjelo cjelovitije sagledati karakteristike srednjovjekovnog doba.
Otkrivajući tu interpretativnu manu, mogli bismo zaključiti da anakronizam mora biti potpuno zabranjen iz povijesti. Međutim, bi li tada bilo nemoguće pogledati prošlost vrijednostima naše sadašnjosti? Vjerojatno ne. Ako s jedne strane ne možemo pogriješiti anakronizmom, također nikada ne bismo mogli doslovno znati kako razmišljaju pojedinci određenog razdoblja. Pa, kako izbjeći anakronizam?
Anakronizam se ne može smatrati "duhom" koji proganja studente i povjesničare. Prije toga, vrijednosti svog vremena moramo postaviti kao referentnu točku pomoću koje bismo mogli bolje razumjeti prošlost. Usporedbom razlika između koncepata dvaju različitih povijesnih vremena, možemo uspostaviti dijalog svojih očekivanja prema prošlosti, a da ne zanemarimo njezine vrijednosti. Dakle, anakronizam više nije zamka i postaje važan alat za povijesno razumijevanje.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Brazilski školski tim
Povijest - Brazil škola
