Tijekom antike područje Mezopotamije bilo je obilježeno velikim brojem sukoba. Među tim ratovima ističemo dominaciju Perzijanaca nad Babilonskim carstvom, 539. pr. Ç. Pod vodstvom kralja Kira perzijske su vojske poduzele stvaranje velike centralizirane države koja je dominirala cijelom mezopotamskom regijom. Nakon objedinjavanja stanovništva, Perzijanci su u početku proširili svoje granice prema Lidiji i grčkim maloazijskim gradovima.
Stabilnost Cyrovih osvajanja bila je moguća kroz politiku poštivanja običaja pokorenog stanovništva. Cambyses, sin i Cirov nasljednik, nastavio je proces proširenja perzijskih teritorija. Godine 525. pr C., osvojio Egipat - u bitci kod Peleuše - i pripojio područja Libije. Prerana smrt Cambysesa, 522. godine. a., ostavio perzijsko prijestolje bez izravnog nasljednika.
Nakon održanog sastanka glavnih glavara velikih perzijskih obitelji, Darije I. izabran je za novog perzijskog cara. Tijekom njegove vlade primijećeno je nekoliko političkih reformi koje su ojačale carev autoritet. Iskoristivši snažnu militarističku kulturu perzijskog naroda, Darij I je dalje proširio granice svog kraljevstva osvajajući ravnice rijeke Ind i Trakije. Taj slijed vojnih osvajanja prekinut je tek 490. god. a., kada su Grci pobijedili na Batalla de Marathon.
Veliko širenje perzijskih domena predstavljalo je veliku smetnju carskoj upravi. Tako je kralj Darije I. promovirao proces administrativne decentralizacije dijeljenjem teritorija na manje jedinice koje se nazivaju satrapije. U svakom od njih satrap (vrsta lokalnog vladara) bio je odgovoran za prikupljanje poreza i razvoj gospodarskih aktivnosti. Kako bi nadzirao satrape, kralj je imao podršku državnih službenika koji su služili kao kraljeve "oči i uši".
Uz oslanjanje na ove političke mjere, Perzijsko carstvo zajamčilo je svoju hegemoniju izgradnjom nekoliko cesta. Istodobno kada je cestovna mreža zajamčila bolje raseljavanje vojski, također je poslužila kao podrška razvoju komercijalnih aktivnosti. Komercijalne razmjene vlade Darija I prošle su kratko razdoblje unovčavanja stvaranjem nove valute, darića.
Perzijsku religiju u početku je karakterizirao izrazito politeistički karakter. Ipak, između VII. I VI. Stoljeća. a., prorok Zoroaster poduzeo je novu vjersku koncepciju između Perzijanaca. Zoroasterova religiozna misao poricala je ritualne uvide pronađene u drugim vjerovanjima mezopotamskih naroda. Umjesto toga, vjerovao je da se vjerski položaj pojedinca sastoji u odabiru između dobra i zla.
Ovaj dualistički karakter zoroastrizma može se bolje razumjeti u Zend Vesti, svetoj knjizi Zoroasterovih sljedbenika. Prema ovom djelu, Ahura-Mazda je predstavljao božanstvo dobra i mudrosti. Pored njega, tu je bio bog Ahriman, koji je predstavljao moć tame. Bez velikog broja sljedbenika, zoroastrizam još uvijek preživljava u dijelovima Irana i Indije.
Vidi više:
Sumerani i Akadci
Feničani
Medicinski ratovi
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
