Dugo su vremena povjesničari i drugi zainteresirani za renesansni svemir imali sjajno briga da se ovaj pokret označi kao epizoda puknuća sa starim vrijednostima Doba Prosječno. U tom pogledu na Renesansu se gleda kao na velike ljude koji su preuzeli kulturnu tradiciju. Grčko-rimski, koji je bio zasjenjen dogmatizmom i intelektualnom nadmoći Crkve tijekom cijele srednjovjekovni.
S jedne strane, ne možemo poreći da je renesansa bila duboko pod utjecajem koncepcija i znanja klasičnog svijeta. Pojam ljepote, briga o ljudskim temama i istraživanje racionalizma svjedoče o ovom dijalogu između renesanse i antike. Nadalje, ne možemo zaboraviti da je i sama Crkva bila kritizirana i nastojala se boriti protiv nekih umjetnika, filozofa i znanstvenika koji su bili dio istog pokreta.
Međutim, promatrajući srednji vijek i samu renesansu s malo više pažnje, shvatimo da ova manihejska perspektiva ne obuhvaća cjelokupno iskustvo. U tom pogledu moramo shvatiti da renesansa nije proizašla iz iznenadne želje da se porekne sve što je sagrađeno u srednjem vijeku. U stvari, možemo vidjeti da je toliko kritizirano „Mračno doba“ bilo od iznimne važnosti da bi renesansni pokret mogao biti moguć.
Prvo, moramo naglasiti da je klasično znanje u velikoj mjeri sačuvano djelovanjem monaha prepisivača koji su prevodili i reproducirali znanje Grka i Rimljana. U osmom stoljeću nekoliko je kršćanskih učenjaka privuklo intenzivno umjetničko i intelektualno djelovanje provedeno na dvoru kralja Karla Velikog. Tijekom tog razdoblja, poznatog kao „karolinška renesansa“, vrijednosti i znanja različitih kultura kružile su europskim kontinentom.
U jedanaestom i dvanaestom stoljeću primjećujemo da je Iberijski poluotok zavladao teritorijalnom ekspanzijom muslimanskih Arapa. Suprotno onome što bi mnogi mogli zamisliti, ovaj je kontekst bio od presudne važnosti za arapske intelektualce da prevode i šire važna klasična djela na njihov jezik. Čak je i križarski pokret završio od velike važnosti za intenziviranje razmjene znanja između Arapa i kršćana.
Prelazeći na djela nekih renesansnih autora, možemo uočiti taj njihov način gledanje svijeta dobro izražava ideju formuliranja suživota između modernih vrijednosti i Srednjovjekovna vremena. Ako je, s jedne strane, nekoliko platna bilo obilježeno detaljima ljudskih oblika, mnoga od njih također su imala temu religija. Gledajući samog Don Quijotea de Cervantesa, uočavamo da odmak od srednjovjekovne književnosti ne bi omogućio ovaj legendarni lik.
Postavljanjem ovih pitanja ne želimo dijeliti neku vrstu pravde u korist srednjeg vijeka. Ovdje je važno naglasiti da su na nekoliko važnih ličnosti renesanse utjecala pitanja razvijena u srednjem vijeku i da su u nekim slučajevima mogli doseći stanje "Renesanse" samo zbog istodobno razvijenih transformacija i izbora prethodni. Više od puknuća, renesansu moramo doživljavati kao proces.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Brazilski školski tim
Moderno doba - Opća povijest - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm
