Raznovrsna generacija koja se sastoji od mješavine rasa jedna je od osobina koja najviše pojašnjava pravi identitet brazilskog naroda. Taj se koncept tijekom carskog razdoblja u Brazilu sustavno skrivao u prvim radovima povjesničara koji su pisali o zemlji Tupiniquim.
1830. godine, određivanjem brazilskog carstva, izgrađen je takozvani brazilski povijesno-geografski institut, IHGB. Cilj ovog instituta bio je pisati povijest Brazila, stvarajući tako sjećanje na važne činjenice iz prošlosti. Njegova inauguracija bila je putem natječaja koji će nagraditi pisca koji je napisao najbolju povijest brazilskog društva.
Upravo s tom perspektivom Nijemac Von Martius pobijedio je na natjecanju sa svojim radom "Opća povijest Brazila". U njemu je koncept Miscegenation bio malo razrađen i lik Portugalaca dobio je vodeću ulogu. Strah od pokazivanja pravog identiteta brazilskog društva utjecao je na prva pisanja povijesti Brazila i tek se nakon 1930. ta historiografska stvarnost promijenila.
U to su se vrijeme pojavili intelektualci velikog rasta koji su se otrgli od tradicionalnog pisanja i dali novi zaokret brazilskom historiografskom pristupu. Među njima se ističu Sérgio Buarque de Holanda, autor knjige "Raízes do Brasil", Gilberto Freyre, koji je napisao “Casa Grande e Senzala”, i Caio Prado Junior, autor knjige “Formação do Brasil” Suvremeni ". Oba autora nisu iskrivila koncept miješanja i prema svojim su se spisima odnosili originalno.
U "Korijeni Brazila”- objavljeno 1936. - Sérgio Buarque ukazao je na negativno iberijsko kulturno naslijeđe koje je ostalo ovdje u tropima. Primjerice, koncept srdačnog muškarca bio je glavni napad na naslijeđe koje su ostavili Portugalci, a taj se koncept odnosio na onu osobu koja je više djelovala zbog osjećaja nego zbog razuma. Primjer srdačnosti bio je onaj čovjek koji je, da bi izabrao između dvoje ljudi na natječaj za posao, odabrao kandidata koji mu je bio prijatelj ili poznanik, umjesto da se odluči za meritokraciju. To je, prema tome, poslužilo za odgodu brazilskog društvenog, političkog i ekonomskog napretka. Sérgio tada iskreno predlaže prevladavanje tih kulturnih vrijednosti za razvoj brazilskog društva.
S druge strane, Gilberto Freyre nije kritizirao kolonizaciju koju su sproveli Portugalci u Brazilu, već je, naprotiv, pohvalio nedostatak ponosa rase i laku prilagodbu Portugalaca brazilskom teritoriju. Međutim, ono što Freyreovo djelo razlikuje od tradicionalnog pisanja prije 1930. godine jest pristup procesu miješanja brazilskog naroda. U svojoj knjizi "Casa Grande e Senzala" autor navodi da je upravo taj nedostatak ponosa u portugalskoj rasi doprinio kulturnom sinkretizmu i mješavini rasa u Brazilu.
Napokon, Caio Prado Junior, koji u svojoj knjizi "Formação do Brasil Contemporâneo", objavljenoj 1942. godine, duboko kritizira Portugalce zbog njihovog izrabljivačkog karaktera u brazilskoj kolonizaciji. Caio Prado, autor na koji su snažno utjecale marksističke teorije, raspravlja da je uloga brazilske kolonije isključivo i isključivo uloga izvoza poljoprivrednih proizvoda. Stoga tvrdi da je kolonizacija imala grabežljiv karakter, a Portugalci su bili protagonisti koji su pokrenuli ovu ekonomsku praksu. Dakle, ova su tri autora, čak i s razlikama u teorijskim perspektivama, polemizirala i inovirala pristup povijesti Brazila nakon objavljivanja njihovih djela nakon 1930-ih.
Napisao Fabricio Santos
Diplomirao povijest
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm
