Prema Davidu Humeu, sav sadržaj uma su percepcije. Sam pojam Um ne razlikuje se od neke percepcije. Podijeljeni su u dvije vrste:
- dojmovi: to su izvorne percepcije povezane sa senzacijama i, prema tome, s većim stupnjem intenziteta. To je proživljeno i znači osjećati (osjećaj / vanjski i osjećaj / unutarnji - oba se odnose na sadašnjost).
- ideje: to su "izblijedjele" ili oslabljene slike koje reproduciraju senzacije s manjim stupnjem intenziteta, tj. kopije su utisaka. ideja znači razmišljati (sjećanje / prošlost i mašta / budućnost).
To znači reći da sve jednostavne ideje proizlaze iz odgovarajućih dojmova, da nema urođenih ideja. Nadalje, u Lockeu su se još mogli vidjeti dokazi svojevrsnog materijalizma, u kojem um nije bio ništa drugo nego skup senzacija predmeta. U Humeu je subjekt toliko zatvoren u svoje posebne prikaze da čak ni afirmacija materije izvan čovjeka nije moguća. Da vidimo kako će se to dogoditi.
Sjećanje za Humea vezano je uz dojmove, pa čak i zbog toga imaju određeni intenzitet. Miris ruže puno je intenzivniji od pamćenja ovog iskustva. Čak i tako smanjen, intenzitet je prisutan. Sjećanje se sastoji od homogenizirane cjeline osjeta, koja se, prema tome, podvrgava redu i obliku primarne naklonosti.
Maštu, s druge strane, karakterizira pojam slobode. Ovaj pojam omogućuje čovjeku da sastavi i razgradi, poveća ili smanji, kopira i lijepi, itd., Kvalitete otisaka. Na taj način mašta nije vezana uz primitivne dojmove, iako ovisi o njihovom postojanju. Stoga možete stvoriti što god želite izrađivanjem montaže slika, izmišljanjem bića na temelju prvih ideja, bez obzira postoje li ona ili ne.
Shvatite koliko postoji preokret metode u odnosu na prastare: njihove su posljedice prosuđivali prema uzroku, odnosno vratili su se prvom uzroku da bi objasnili učinak. Kod Humea polazi se od učinaka da bi se opisao i ograničio fenomen. Ali tako, svaki fenomen postaje događaj toliko neovisan da ih ne bi bilo moguće povezati nekom vrstom uzročnost. Shvatite da su složene ideje supstancija, kvalitetu i uzrok i posljedica ne potječu iz iskustva, dakle ne postoje kao takvi! Stoga je ono što nas tjera da prosuđujemo uzročno-posljedičnu vezu između stvari za koje vjerujemo da postoje puka NAVIKA. Ne možemo potvrditi postojanje stvarnih bića (supstancija) ili čak jamčiti uzročnost među njima. Znanost je stoga uništena, a razum zbačen sa svog područja. Mogućnost komunikacije i razumijevanja između pojedinih predmeta (intersubjektivnost) postiže se konvencijom. Znanje je univerzalno nemoguće.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm