Sljedeća nedjelja, 20. studenog, je Dan crne savjesti. Datum je nastao u odnosu na smrt Zombi, voditeljica Quilombo dos Palmares. Postao je poznat po svom nastupu u otpornost à ropstva u Brazilu a ubijen je 1695.
Vas društveni pokreti koji djeluju u korist rasne jednakosti, koji tvore crni pokret, odigrao temeljnu ulogu u konsolidaciji tog dana.
Rasprava koju su pokrenule akcije provedene na Dan crnačke svijesti uključuje uvažavanje kultura afro-potomaka i borbe i pokreta otpora crnačkog stanovništva protiv rasnog nasilja.
Tijekom mjeseca studenog uobičajeno je da obrazovni prostori razvijaju različite vrste akcija i aktivnosti za razmjenu relevantnih informacija o toj temi.
Kako bi razumio odnos između obrazovanja i mobilizacije Dana crnačke svijesti, Brasil Escola razgovarao je s povjesničarima o toj temi.
Znati više:Opći aspekti rasizma, uzroci, strukturni rasizam i zakonodavstvo
Dan crne savjesti
Dan crne svijesti, za povjesničara Dr. Francisca Raquel da Costa, predstavljaborba to je otpornost
. Za nju, datum jača otpor crne populacije koji ustraje u svakodnevnom životu crnih žena i muškaraca."To je mogućnost ponovnog označavanja povijesti Brazila iz crnačke perspektive", kaže povjesničar, arheolog i quilombola dr. Rosinalda Olasèni C. da Silva Simoni.
Rosinalda kaže da su 20. studenog 1995. godine održane demonstracije sindikata, narodnih organizacija i crnačkih pokreta. Okupili su se kako bi zahtijevali konkretne mjere javne politike za borbu protiv rasizma i svih oblika diskriminacije.
Brazilska udruga crnih istraživača (ABPN).
To je bilo prvo Zumbi marš protiv rasizma, za građanstvo i život. Oko 30.000 ljudi sudjelovalo je u pokretu u Brasíliji, koji je obilježavao 300. obljetnicu smrti Zumbi dos Palmares.
Od tada se Dan crnačke svijesti održava svake godine 20. studenog. Službeni datum održan je 2011. godine, od Zakona br. 12,519.
Za povjesničarku Rosinaldu ovaj je pokret s vremenom ojačao. Ona navodi povećano sudjelovanje crnih žena u prostorima vlast kao što je slučaj s politika.
Rosinalda smatra zabrinjavajućim što su akcije na osvješćivanju crnaca koncentrirane samo u mjesecu studenom, a ne produljene marljivo kroz cijelu godinu.
"Smjernice o strukturnom rasizmu i svim njegovim posljedicama dobivaju na snazi zbog nedostatka kontinuiteta antirasističkih istraživanja i ekspanzijskih akcija koje se događaju samo u ovim sporadičnim trenucima" - Rosinalda Olasèni
Profesorica Francisca pojačava važnost mobilizacije crnačke svijesti u visokom obrazovanju. Prema njezinim riječima, te rasprave na ovoj razini obrazovanja doprinose osposobljavanju budućih stručnjaka, prije svega onih koji se školuju za odgajatelje.
„Ako imamo obrazovanje koje razmišlja o svim skupinama, i koje uspijeva te skupine predstavljati na pozitivan način. To će pridonijeti obuci koja jača borbu protiv rasizma, te da osim što se bore, ti ljudi ne smiju reproducirati rasizam”, dodaje.
Također provjerite - Rasne kvote: zakonodavstvo i kako funkcioniraju
antirasističko obrazovanje
Profesor dr. Francisca Raquel razumije antirasističko obrazovanje dok obrazovanje razmišlja o raznolikosti mogućnosti i doprinosa koji su proslijeđeni društvo Brazilac od strane raznih etničko-rasnih skupina.
Iz perspektive povjesničara, ovaj model obrazovanja nema namjeru ugasiti eurocentričnu referencu (produkcije iz europskih zemalja), ali uključiti i druge oblike znanja, poput referenci afrocentrični i autohtoni.
Zasluge: Rosinea Costa
Francisca naglašava da se antirasističko obrazovanje ne bi trebalo usredotočiti samo na discipline društvenih znanosti. Uključuje antirasistički kurikulum, pedagoški projekt.
Za Rosinaldu Olasèni, ovaj obrazovni model daleko nadilazi zakonodavstvo koje uključuje podučavanje povijesti o afričkim, afro-potomcima i domorodačkim kulturama (Zakon br. 11.645/2008).
Povjesničar smatra bitnim postojanje zakona, ali potrebno je priznati da strukturalni rasizam postoji, uključujući i školsko okruženje.
Pedagoške strategije mogu se koristiti kao mehanizam za podizanje svijesti o poštivanju crne populacije.
Profesorica Francisca naglašava važnost poticanja rasprave o temi crnačke svijesti. Uzmimo, na primjer, književna i filmska djela koja su producirali, režirali, napisali i glumili crnci, predlaže on.
Povjesničarka Rosinalda naglašava važnost umjetnosti, usmenosti i kulturnih iskustava kao nastavnih strategija.
Vjerujem u umjetničko obrazovanje, u snagu usmenosti i kulturnih iskustava kao alata u tome proces [...] Razumijevanje da su kultura, religija, politika i društvo za afričkog crnca nešto što nije razdvaja. Zamislite ova tijela u pokretu i razmislite o njima od njihovog porijekla na njihovom kontinentu. Moramo poznavati svoje kraljeve i kraljice, njihove filozofije. Tek tada ćemo razumjeti njihove strategije u kontekstu ropstva i znat ćemo koliko je zajednica važna. - Dr. Rosinalda Olasèni
Nemoj sada stati... Ima još nakon publiciteta ;)
Druga pedagogija
U gradu Goiás, unutrašnjost Goiása, Višekulturna škola Odé Kayodê je inicijativa koja ima za cilj omogućiti učenje koje prepoznaje brazilski pluralni identitet.
Polazna točka obrazovnog prijedloga tamo su afričke, afro-brazilske i autohtone kulture, kaže svemirska koordinatorica Adriana Rebouças.
Odé Kayodê je ime predačkog podrijetla i iz Yoruba jezika, njegovo značenje je lovac koji donosi radost. Ovo je ime crne žene po imenu Ialorixá iz Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá iz Salvadora. Bila je medicinska sestra i borila se za priznanje bogatstva afro-brazilske kulture, objašnjava Adriana.
Stvaranje škole dogodilo se početkom 1990-ih. Njime upravlja Espaço Cultural Vila Esperança i služi djeci u vrtiću i prvoj fazi osnovne škole.
Zasluge: arhiv / Odé Kayodê Pluricultural School
Prema riječima Adriane Rebouças, škola se nalazi u gradu koji je izgradio kolonijalizam. S druge strane, obrazovni model usvaja reference iz afričkih i autohtonih kultura. U glavnoj prostoriji škole, zvanoj Passaredo, nalazi se atabaque među ostalim instrumentima afričkog podrijetla.
O dječji protagonizam očituje se u procesu nastave i učenja u školi. Kurikularna matrica promišlja "antirasističko, transformativno, dekolonijalno, interkulturalno, kreativno, transdisciplinarno i cjelovito obrazovanje", ističe Adriana.
"Rad na epistemološkim pitanjima afro-starosjedilačkih naroda omogućuje promjenu paradigme kojom dominira dominator. Multikulturalno obrazovanje radi na paradigmi razmjene i cirkularnosti. Kulturni elementi prisutni su u svakodnevnom životu, na betonskom podu Škole, u bubnju, u marakani, u zvuku, u boji, u okusu, ali iu načinu organizacije prostora. Stalno se nastoji neutralizirati otisak nevidljivosti i tišine na neizmjernom bogatstvu autohtone kulture i afričke matrice, kao naše nasljeđe, postojeće u svijetu i u nama." - Adriana Rebouças
Percepcija tijela je nešto na čemu se radi u školskim aktivnostima. Koordinator izvještava da je samospoznaja ojačana u rutini učenja. Svako dijete treba znati svoju povijest, povijest svog naroda, mjesta po kojima njegovo tijelo hoda i mjesta do kojih se može doći“, kaže.
„Tijela se kreću, migolje, leže, kotrljaju se i njišu kroz zvukove i vibracije. To je berimbau, to je atabaque, to je maraca, to je pjesma cikada i kokoši Angole... Sve u sjajnoj cirandi koja omogućuje upoznavanje sebe i drugih, svojih granica, potencijala i izazova." - Adriana Rebouças
Zasluge: zbirka / Odé Kayodê Pluricultural School
Prema riječima školskog koordinatora, tamošnje učenje vodi računa o cjelovitosti djeteta. Učenici su aktivni subjekti u procesima interpretacije i učenja pojmova, stavova, vrijednosti i znanja.
Nastava povijesti
Povijest se godinama pričala i pisala iz perspektive kolonizatora i reduciranja Afrike zemlja i Afrikanci na objekte, međutim također je donio bogatstvo i raznolikost, kaže Rosinalda Olasèni.
O nastave povijesti, prema istraživaču, omogućuje "prepisati, preoblikovati, ponovno razmisliti o prisutnosti Afrikanaca i Afro-potomaka u brazilskoj naciji". Rosinalda ističe da tu funkciju imaju i sve discipline humanističkih znanosti.
Autor Lucas Afonso
Novinar
