Jedna riječ ili teorija ne bi mogle obuhvatiti sve povijesne procese i iskustva koji su obilježili nastanak brazilskog naroda. Obilježeni kontradikcijama sukoba i suživota, mi činimo naciju s jedinstvenim osobinama koje su još uvijek pokazati živo u svakodnevnom životu raznih vrsta "Brazilaca" koje prepoznajemo na ovom teritoriju dimenzija kontinentalni.
Prva upečatljiva smjesa dogodila se u vrijeme kada su autohtone populacije u regiji došle u kontakt sa doseljenicima iz Starog svijeta. Usred interesa za istraživanje i odstupanja od europskih moralnih standarda, Portugalci su impregnirali nekoliko Indijanki koje su rodile našu prvu generaciju mestiza. Izvan dihotomije nametnute između "divljaka" (Indijanci) i "civiliziranih" (Europljana), mestizosi čine prvi trenutak u našem raznolikom rasponu smjesa.
Kasnije, zahvaljujući iskonskom interesu za osnivanjem šećerne tvrtke, velik je broj Afrikanaca izvlašten iz njihovih zemalja kako bi živjeli kao robovi. Dolaskom na mjesto daleko od njihovih kulturnih i obiteljskih referenci, s obzirom na to da su trgovci razdvojili rođaci, crnci su morali preraditi svoj način viđenja svijeta ostacima onoga što je ostalo od njihove zemlje Božić.
To ne znači da su živjeli u istoj stvarnosti kao i robovi. Mnogi od njih, nesposobni podnijeti traumu dijaspore, pribjegli su samoubojstvu, nasilju i quilombosima kako bi se oslobodili eksploatacije i razvili kulturu, osim kolonijalnog poretka. Drugi su pronašli načine kako kupiti vlastitu slobodu ili su, iako su ih doživljavali kao robove, osvajali uloge i mreže odnosa koji su im pružali život s većim mogućnostima.
Nije ograničena na sferu kontakta između Portugalaca i domorodaca, ova mješavina naroda otvorila je i nove puteve seksualnom iskorištavanju gospodara nad njihovim robovima. U zlouporabi mesa njihove "ženske robe", još je jedan dio nerazvrstanih stvoren u kolonijalnom okruženju. S vremenom su složene paradigme prepoznavanja ovih novih ljudi počele ograničavati razlikovanje društvenih skupina u pogledu boje kože i prihoda.
Unatoč tome, ovo nije spriječilo kaleidoskop ljudi da uspostave široku formaciju drugih kultura koje su obilježile regionalizaciju tolikih prostora. Građani velikih obalnih gradova, seljani iz unutrašnjosti, caboclos iz sušnih područja sjeveroistoka, stanovnici obale rijeke Amazonka, regija Cerrado i pampas Gaucho samo su neki od primjera koji izbjegavaju restriktivno sljepilo generalizacija.
Iako se toliko sinteza odvijalo bez postizanja zajedničkog jezika, agro-izvozni model vrlo je polako gubio tlo pod nagonima kapitalističke modernizacije. Sirova i skupa sila ropskog rada na kraju je stvorila prostor za ulazak drugih naroda iz Starog svijeta. Mnogi od njih, nesposobni podnijeti šokove izazvane revolucionarnim teorijama, napretkom kapitalizma i krajem monarhija, tražili su novu priliku u ovom već nedefiniranom terra brasilisu.
Talijani, Nijemci, Poljaci, Japanci, Slaveni i mnogi drugi ne samo da su pridonijeli istraživanju novih zemalja, već su i prve radne dane završili u tvorničkom okruženju. Tako dolazimo do prvih desetljeća 20. stoljeća, kada su naši modernistički intelektualci intenzivnije razmišljali o ovom ogromnom klupku kultura koji čini kulturu jednog mjesta. I tako, unatoč razlikama, prazninama, predrasudama i načinima, još uvijek prepoznajemo ovog "Brazilca".
Napisao Rainer Sousa
Magistar povijesti
Vidi više:
Brazilsko stanovništvo
Domorodačko ropstvo
Afričko ropstvo
