FranzDobro je njemački antropolog sa sjedištem u SAD-u poznat kao “Otac američke antropologije”. Jedan od najvećih eksponenta kulturalističke struje u antropologiji, njegov se utjecaj proširio na pored svog vremena, jedan je od najvećih antropologa od nastanka ove discipline kao znanost.
Bio je to važan protivnik znanstvenog rasizma, koji je prikazao rasu kao biološki koncept, i kulturni evolucionizam, koji je rang kulture koje zapadnoeuropsko moderno društvo tretiraju kao posljednju fazu do koje se treba doseći previše.
Dobro uveo paradigmu kulturnog relativizma, koji se bori protiv hijerarhijske klasifikacije kultura na temelju njihovih kulturnih razlika, bio je pionir etnografske metode, u kojem je suživot istraživača s proučavanim osobama dio istraživačkog procesa. Boas je revolucionirao pojam kulture i način proučavanja kultura. On je temeljni autor za sve zainteresirane za antropologiju.
Pročitaj i: Determinizam - teorijska struja koja predviđa determinaciju pojedinaca kroz okolinu
Biografija Franza Boasa
Franz Uri Good rođen je 9. srpnja 1858. u Mindenu u Njemačkoj., dolazi iz židovske obitelji. Sin trgovca Meiera Boasa i odgojiteljice Sophie Meyer, Boas je imao liberalna tvorevina i od ranog djetinjstva imao je dodir s idejama koje su odjekivale Revolucije 1848., također tzv. Proljeće naroda, koji se odvijao u srednjoj i istočnoj Europi i zahtijevao građanske i političke slobode.
Vaši su roditelji prihvatili prosvjetiteljske ideale, a to je duboko utjecalo na njegovo obrazovanje. Još u djetinjstvu Boas je pokazivao zanimanje za studij prirodnih znanosti, a na nižim studijama naginjao je studiju prirodne povijesti.
započeo svoj sveučilišni studij geografije, fizike i matematike, na sveučilištima u Heidelbergu i Bonnu. Godine 1881. doktorirao fiziku, Sveučilište u Kielu, uz istraživanje Doprinosi razumijevanju boje vode. Radio je na Odsjeku za geografiju na Sveučilištu u Berlinu. Između 1883. i 1884. napravio je a Sjevernokanadska geografska ekspedicija, na Baffinovom otoku, radi proučavanja utjecaja zemljopisnih značajki na Kultura od Eskima. U tome se pojačao njegov interes za proučavanje kultura.
Godine 1886. vratio se u Berlin kako bi završio studije, a teza o eskimskoj kulturi donijela mu je titulu profesora (privatdozent) iz geografije. Iste godine izradio je a etnografska ekspedicija u Britansku Kolumbiju proučavati starosjedioce sjeverozapadne obale, osobito ljude kwakiutl, koji je kasnije postao sustavna meta njegovih istraživanja.
Godine 1887. Franz Boas naturalizirani amerikanac i oženio Marie Krackowizer. Njegov pionirski rad bio je Središnji Eskimi, objavljeno 1888. u Šestom godišnjem izvješću američkog odjela za etnologiju. Godine 1889. predavao je na Sveučilištu Clark i vodio novostvoreni odjel za antropologiju, ali je 1892. dao ostavku na svoju dužnost u znak protesta zbog navodnog kršenja akademske slobode.
Od tada je bio pozvan da bude Kustos antropologije u Field Museumu, u Chicagu, gdje je radio do 1894. godine. Godine 1896. bio je pomoćnik kustosa etnologije u Američkom prirodoslovnom muzeju i imenovan je profesorom fizičke antropologije na Sveučilištu Columbia. Godine 1899. unaprijeđen je u profesora antropologije na istom sveučilištu, gdje je bio ravnatelj katedre za antropologiju, stvorioprvi američki doktorat iz antropologije i radio do kraja svoje karijere.
Njegov utjecaj na svoje studente proširio se na istraživačke programe i druge odjele antropologije, od tako da je Boas duboko pridonio oblikovanju sjevernoameričke pristranosti na ovom području u prvoj polovici 20. stoljeće. Među njegovim najpoznatijim studentima su renomirane antropologinje Ruth Benedict i Margaret Mead te brazilski mislilac Gilberto Freyre.
Dobro režirao brojne časopise, bio je suosnivač Američkog udruženja za antropologiju (1902.), a predsjedao je Američkom udrugom za unapređenje znanosti (1931.). napisao nekoliko knjiga, između njih um primitivnog čovjeka (1911), temeljni tekst antropologije, primitivna umjetnost (1927.) i rasa, jezik i kultura (1940.), zbirka koju je sastavio sa svojim najvažnijim tekstovima.
Franz Boas imao je šestero djece: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert i Marie Franziska. On preminuo u 84. godini, 21.12.1942. u New Yorku, Sjedinjene Američke Države.
kulturna antropologija
kulturna antropologija je jedna od velikih podjela Theantropologija, ostale su: biološka antropologija, prapovijesna antropologija, lingvistička antropologija i psihološka antropologija. Kulturna antropologija je struja razvijena u SAD-u posebno na temelju djela Franza Boasa. Označava konsolidaciju antropologije kao autonomne discipline, neovisne o sociologija.
Pokriva sve što čini društvo: gospodarska proizvodnja, rodbinski odnosi, jezik, psihologija, umjetnost, religija, sustavi znanja, tehnike, političko i pravna organizacija. Još, njegov fokus je usmjeren na ponašanje pojedinaca kao rasvjetljivači kulture, a ne institucije i njihovo funkcioniranje. Dakle, različiti oblici kontakta: interakcija, asimilacija, akulturacija, difuzija, kao i jezici, elementi su za poimanje stvarnosti.
kulturna antropologija svoja istraživanja usidrava u etnografsku metodu i komparativnu analizu. Pojam kulture je pluralistički i temelji se na povijesnim i društvenim karakteristikama, a ne na biološkim. Boas je bio temeljan tako da su rasističke koncepcije, koje su određena ponašanja i kulturne osobine pripisivale fizičkim karakteristikama naroda, bile istisnute.
Vidi više: Strukturalizam - znanstvena metoda analize koja je imala veliki prostor u antropologiji
Civilizacija
Franz Boas je bio kritičar shvaćanja civilizacije koja proizlazi iz evolucijskih teorija od početka antropologije, pod utjecajem kolonijalizma i rasizma, koji je uspostavio moderna, zapadna, europska i sjevernoamerička društva kao vrhunac civilizacije. Za evolucijsku antropologiju ljudska je povijest bila jedinstvena i podijeljena u tri stupnja: divljaštvo, barbarstvo i civilizacija. Do tada su se riječ kultura i riječ civilizacija povezivale s kulturnim obilježjima zapadnih društava, na koje se gledalo kao na obrazac profinjenosti, sofisticiranosti, složenosti, napretka.
Zapadnjačka društva, odnosno kolonizirana, bila bi na putu civilizacije, a nekolonizirana društva smatrana su primitivnima. Boas je pokazao da je moguće razlikovati bez rangiranja. donio je a novu paradigmu dajući riječi kultura pluralnu i relativističku perspektivu, odnosno kulture, uzete na temelju njemačkog poimanja “duha naroda” (kultur) i shvaćena kao povijesno uvjetovana cjelina, koja nije mogla biti fragmentirana ili hijerarhijska.
Tako svaki narod u svojoj kulturi ima složenost, sofisticiranost, profinjenost, ali prema vlastitim standardima i stoga se ne može vrednovati na temelju standarda druge kulture. Boas nije vidio ljudski mentalitet kao ujednačen, niti društveni razvoj kao jedan, unaprijed određen put. Naprotiv, afirmirao je višestrukost kao čimbenik razumijevanja društava.
Etnologija
Etnologija je etnička studija, sustavna analiza podataka prikupljenih etnografskom metodom, the tumačenje i opis naroda na temelju njegove kulture, folklora, jezika a također i usporedba među kulturama. u tvojoj knjizi metode etnologije (1920.), Boas kritizira evolucionističku metodu i predlaže drugu koja proučava svako društvo u njegovoj vlastitoj dinamici i prema njegovoj vlastite povijesti i okolnosti, bez uspostavljanja modela po kojem se svrstava u zaostalu ili modernu, dobru ili loše.
Evolucionistička metoda pokušala je, slijedeći kalup prirodnih znanosti, uspostaviti univerzalne zakone za razvoj civilizacije koji, analitički primijenjen na različite narode, smjestio bi ih u različite civilizacijske stupnjeve opravdane odnosima uzročne. Za Boasa, “klasificiranje nije objašnjenje”. vidio je svako društvo kao sistemska cjelina to treba shvatiti u svom kontekstu, a ne proizlazi iz drugog društva ili se razvijati u drugo društvo, dakle, treba proučavati u njegovim specifičnim procesima u sadašnjosti, a ne prema zakonima univerzalije.
Na suprotan način od evolucionističke metode, koja je zapadnu civilizaciju koristila kao parametar za druge, Boas je izjavio da „samo etnologija otvara mogućnost objektivno suditi o vlastitoj kulturi, u onoj mjeri u kojoj nam dopušta da napustimo navodno očigledan način razmišljanja i osjećaja koji određuju temelje ove Kultura".
Čitaj više: Etnocentrizam - svjetonazor koji jednu kulturu kvalificira nad drugima
Etnografija
Etnografija je kombinacija dviju riječi: etno (nacija) i pravopis (pisati). To je jedna od glavnih metoda antropologije i sastoji se od deskriptivne studije kultura i njihova pismena kompilacija. Prije nego što je nastao ovaj pojam ili razvijena ova metoda, zapažanja i bilješke o običajima, vjerovanjima i kulturološke karakteristike drugih etničkih skupina od strane putnika i misionara, informacije koje su ponekad prosljeđivane istraživačima koji su tumačio.
Ti rani istraživači antropologije kao znanosti zvali su se kabinetski antropolozi jer nisu. izravno promatrali ljude koje su analizirali, na temelju teorija i, najviše, podataka koje su prikupili 3.
Još u drugoj polovici devetnaestog stoljeća ova praksa je opala, tj istraživači su počeli živjeti s analiziranom zajednicom, naučiti jezik i kozmoviziju, dijeliti svoj način života na određeno vrijeme, kako bi izgradili studiju sposobnu opisati proučavane ljude kako oni sebe vide. Ovaj način shvaćanja stvarnosti u društvenim znanostima također se naziva promatranje sudionika i terenski rad.
Franz Boas i Bronislaw Malinowski, osobito drugi, smatraju se očevima etnografije kao antropološke metode. Jedan od Boasovih velikih doprinosa bio je raskid s evolucijskom perspektivom kategorizacije jednostavnih i složenih, inferiornih i superiornih, primitivnih i civiliziranih društava.
Boas je proučavao društva kao autonomne cjeline, nije polazio od ideje da je jedno društvo izvedeno iz drugog i da postoje faze od barbarstva do civilizacije. Naglasio je važnost terenskog istraživanja i pristupa jeziku ljudi koji su studirali za svoje razumijevanje, stoga je izravno promatranje od strane istraživača postalo neizostavan dio traži.
Boas je tražio značenje običaja u konkretnom kontekstu u kojem su se prakticirali. Promatranje je rezultiralo pomnim opisom i vjernim prepisivanjem prikupljenih podataka, vlastitim riječima: „Na terenu sve mora biti označeno: od sastavnih materijala kuća do nota melodija koje su pjevali Eskimi, i to detaljno, i u pojedinostima detalj".
Ova praksa omogućuje antropolog roneći u svemir proučavanih ljudi i da odstupe od svojih preduvjeta što je više moguće, kako bi opisali to društvo kao njegov član koji bi ga opisao, ili što je bliže moguće. Tako postaje moguće da se drugi ne prikazuje prema kozmoviziji društva istraživača, nego prema vlastitoj.
Ova metoda preoblikovala je antropologiju 20. stoljeća i dopustio da, unutar humanističkih znanosti, bude mjesto gdje se dovodi u pitanje etnocentrizam zapadnih društava i drugost, to jest, stavljanje sebe u cipele drugoga kako bismo ih razumjeli ide od metode proučavanja različitosti do etičkog principa unutar i izvan situacija traži.
Fraze Franza Gooda
"Sva služba, dakle, koju čovjek može učiniti za čovječanstvo, mora služiti promicanju istine."
“(…) Antropološki podaci nas uče većoj toleranciji prema oblicima civilizacije drugačijim od naše, da moramo naučiti gledati na strane rase s većom simpatijom i uvjerenjem da su, kao što su sve rase u prošlosti doprinijele kulturnom napretku, na ovaj ili onaj način, oni će moći unaprijediti interese čovječanstva ako im samo budemo voljni dati priliku. pravedan."
“Učtivost, skromnost, lijepo ponašanje, poštivanje definiranih etičkih standarda su univerzalni, ali ono što čini uljudnost, skromnost, lijepo ponašanje i definirani etički standardi nije univerzalno. Poučno je znati da se obrasci razlikuju na najneočekivanije načine.”
“Eugenika nas stoga ne smije zavaravati uvjerenjem da bismo trebali pokušati stvoriti rasu nadljudi, čak i ako nam je cilj eliminirati svu patnju i bol. (...) Eugenika nije lijek koji će izliječiti ljudske bolesti; to je opasan mač koji može okrenuti vrh protiv onih koji se uzdaju u njegovu snagu.”
Autora Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociologije
