Prije rođenja industrijskog društva, koje je kao što je poznato bilo izravna posljedica revolucija Industrijski i francuski, tip društvene strukture na snazi bio je onaj koji je karakterizirao društvo status. U ovom društvu, oni koji su rođeni u nižim slojevima bili bi osuđeni da ostanu u njima, budući da nije bilo mogućnosti društvenog uzdizanja.
Kako bismo razumjeli statusno društvo, koje bi obilježilo veći dio zapadne povijesti, posebno kada pogledamo Europu u srednjem vijeku, možemo zamislimo lik trokuta u kojem bi posjedi (društvene skupine) bili raspoređeni na sljedeći način: kralj, kler, plemići i, konačno, pučanima. Kako ističe Hélio Jaguaribe (2001.), postojali su „oni koji su se molili (govornici), oni koji su se borili (bellatores) i oni koji su radili (laboratori). Ipak, prema njegovim riječima, zabilježeno je da je “biskup Adelberonte de Leon otkrio da je kršćansko društvo podijeljeno i troje narudžbe, koje je smatrao nužnim i komplementarnim, a svaka pruža nezamjenjive usluge drugoj dvojici”. (JAGUARIBE, 2001., str. 408).
Na vrhu ovog trokuta nalazilo se svećenstvo, sastavljeno od crkvenih ljudi, temeljne skupine ne samo za održavanje ideološke moći s vjerskog gledišta, već zato što su igrali stratešku i temeljnu ulogu u potpori i održavanju status quo stvarne moći. Funkcija ovog statusa bila je moliti, odnosno bdjeti nad duhovnim životom naroda. Sljedeći, u nižem posjedu, bili su takozvani plemićki gospodari, čija je funkcija bila borbena, obrana kraljevstva u borbi.
Plemići su, kao grupa, nastojali sklopiti brak među sobom, imali su imovinu i bogatstvo, te opće priznanje da su superiorni u odnosu na pučane, posljednji posjed. Ali titule plemstva i priznanja također su ovisile o pristanku kralja, koji je odlikovao pojedince za koje je smatrao da zaslužuju neke zasluge. Stoga se može zamisliti koliko bi bilo nemoguće da običan čovjek, smješten u podnožju ove piramide koja je formirala statusno društvo, podigne još jednu životno stanje drugačije od onog u kojem je zapeo s radom, podređenošću, plaćanjem poreza, životom ograničenja, ograničenja i siromaštvo. Stoga, kad se netko rodio siromašan, nosio je stigmu ili svojevrsnu etiketu tijekom života, što je pridonijelo definitivnom razgraničenju položaja pojedinca među skupinama.
Dakle, tek nakon društvenih, političkih i ekonomskih transformacija (među njima i propitivanje apsolutističke moći kraljeva, obrana slobode izražavanja i vjere, te razvoj kapitalizma, da spomenemo samo neke) koji je razgradio temelje ovog društva utemeljenog na državi jest to što su se društveni uspon ili mobilnost činili manje utopijskim, bližim stvarnost. Kraj statusnog društva obilježeno je rađanjem klasnog društva, koje zahvaljujući veća podjela socijalnog rada omogućila bi ljudima kretanje kroz različite klase društvenim.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Diplomirao društvene znanosti na UNICAMP - državnom sveučilištu Campinas
Magistrirao sociologiju na UNESP - Državno sveučilište São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand iz sociologije na UNICAMP - State University of Campinas
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
