Barok je književna škola koja se pojavila u 17. stoljeću, a glavne su joj karakteristike dualizam, pretjerivanje i bogatstvo detalja.
U nastavku pogledajte pitanja o baroku u Brazilu i Portugalu koje su komentirali naši stručni profesori.
Pitanje 1
(UFRN) Djelo Gregória de Matosa - autora koji se ističe u brazilskoj baroknoj literaturi - obuhvaća:
a) epska ljubav prema poeziji i dramskim djelima.
b) satirična poezija i burleska.
c) lirska poezija, religioznog i ljubavnog karaktera, i satirična poezija.
d) konfesionalna poezija i vjerski dokumenti.
e) lirska poezija i kazalište kostima.
Alternativa c: lirska poezija, religioznog i ljubavnog karaktera, i satirična poezija.
Gregório de Matos napisao je više od 700 religioznih, ljubavnih i satiričnih pjesama. Samo da navedem neke od najreprezentativnijih:
"Isusu Kristu Gospodinu našemu" - sveta pjesma.
"U istom d. Angela "- ljubavna pjesma.
"Triste Bahia" - satirična pjesma.
Sjećajući se da je Gregório de Matos poznat kao "Boca de Inferno", upravo zbog svojih satiričnih soneta.
pitanje 2
(FEI)
U tužnim sjenama ljepota umire,
u neprekidnoj tuzi radost
U gore spomenutim stihovima Gregório de Matos koristio je govornu figuru koja se sastoji od spajanja pojmova suprotnih značenja, kao što su "tuga" i "radost". Naziv ove govorne figure je:
a) metafora
b) aliteracija
c) eufemizam
d) antiteza
e) sinekdoha
Alternativa d: antiteza.
Antiteza, najčešće korišten izvor u baroku, figura je misli koja koristi aproksimaciju riječi suprotnog značenja. Slučaj je tuge i radosti.
pitanje 3
(UFV) Pročitajte tekst:
Uživajte, uživajte u cvijetu mladosti,
Neka vrijeme kasa punom brzinom,
I otisci u svakom cvijetu vašeg koraka.Ma nemoj čekati, ta zrela stara
Pretvori ovaj cvijet sebi, ljepotice,
Na zemlji, u sivilu, u prašini, u sjeni, ni u čemu.(Grgur od Matoša)
Gornje trojke ilustriraju:
a) karakter verbalne igre karakterističan za liriku stoljeća. XVI., Podržavajući kritiku ženske zaokupljenosti ljepotom.
b) Barokna metaforična igra, o prolaznosti života, uzdižući uživanje trenutka.
c) pedagoški stil neoklasične poezije, potvrđujući pjesnikova razmišljanja o zrelim ženama.
d) karakteristike romantičara, jer govori o cvijeću, zemlji, sjenama.
e) poezija koja govori o postojanju više materijalističkom nego duhovnom, karakterističnom za nostalgično-kultistički svjetonazor.
Alternativa b: Barokna metaforična igra o prolaznosti života, uzdižući užitak trenutka.
Autori baroka koriste se mnogim govornim figurama, metafora je jedna od njih. Metafora predstavlja implicitnu usporedbu, u ovom slučaju, kratkog trajanja mladosti i uživanja u trenutku.
pitanje 4
(UFRS) Razmotrite sljedeće izjave o brazilskom baroku:
Ja Baroknu umjetnost karakterizira predstavljanje dualnosti, sukoba, paradoksa i kontrasta, koji napeto koegzistiraju u jedinstvu djela.
II. Konceptualizam i kultulizam, izrazi barokne poezije, predstavljaju bukolične slike, uvijek naseljene pastiricama i nimfama.
III. Opozicija između reformacije i protureformacije izražava na vjerskom planu iste dileme kojima se bavi barok.
Koji su točni:
a) Samo ja
b) Samo II.
c) Samo III.
d) Samo I i III.
e) I, II i III.
Alternativa d: Samo I i III.
Kultizam i konceptualizam obilježja su baroka. Kultizam je stil koji vrednuje tekstualni oblik, dok konceptualizam vrednuje sadržaj. Nije točno reći da predstavljaju pastirice i nimfe.
5. pitanje
(Fatec) "Kad je bio mlad, Antônio Vieira vjerovao je riječima, posebno onima koje su izgovorene s vjerom. Međutim, sve riječi koje je rekao na propovjedaonicama, u učionicama, na sastancima, u katehezama, u hodnicima, u ušima kraljeva, klerika, inkvizitora, vojvoda, markizi, ombudsmani, guverneri, ministri, predsjednici, kraljice, prinčevi, autohtono stanovništvo, od ovih milijuna riječi izgovorenih s naporom razmišljanja, malo ih je ili nije bilo - imao učinak. Svijet je bio takav kakav je uvijek bio. Čovjek, poput sebe. "
Ana Miranda, USTA U PAKLU.
Ovaj se odlomak u tekstu poziva na trag baroknog jezika prisutan u Vieirinom djelu; riječ je o:
a) gongorizam, karakteriziran igrom ideja.
b) kultulizam, karakteriziran istraživanjem zvuka riječi.
c) kulturu, koju karakterizira sukob vjere i razuma.
d) konceptualizam, karakteriziran dragocjenim rječnikom i istraživanjem aliteracije.
e) koncepcionizam, karakteriziran istraživanjem logičkih odnosa, argumentacije.
Alternativa e: konceptualizam, karakteriziran istraživanjem logičkih odnosa, argumentacije.
Otac Antônio Vieira imao je konceptualizam kao svoj književni stil, čiji je cilj uvjeriti ljude argumentacijom.
pitanje 6
(UCS) Odaberite alternativu koja ispravno dovršava rečenicu u nastavku:
Jezik ________, paradoks, ________ i registracija osjetilnih utisaka su jezični izvori prisutni u ________ poeziji.
jednostavan; antiteza; parnasovski.
b) dalek; antiteza; barokni.
c) objektivna; metafora; simbolist.
d) subjektivna; slobodni stih; romantična.
e) detaljno; subjektivizam; simbolist.
Alternativa b: dalek; antiteza; barokni.
Među glavnim karakteristikama baroka su razrađeni jezik i upotreba govornih figura kao antiteza i paradoks.
pitanje 7
(Fuvest) Bocageovi soneti koji poetski prenose autorovo iskustvo u prisutnoj kolonijalnoj regiji Goa neke osobine slične onima u pjesmama u kojima se Gregório de Matos prethodno usredotočio na kolonijalno društvo Bahia. U tom pogledu postoje obilježja zajednička obojici pjesnika:
a) pretpostavka superiornosti, kritika taštine, predrasude u boji.
b) senzualizam, kritika pretpostavke, pohvala mješanju.
c) pretpostavka nadmoći, pohvala lokalnom plemstvu, satira o miješanju.
d) senzualizam, kritika drevnog plemstva, predrasude u boji.
e) tropski stil, kritika taštine, pohvala mješanju.
Alternativa: pretpostavci superiornosti, kritiziranju taštine, predrasudama u boji.
I Bocage i Gregório de Matos bili su poznati kao drski i predrasude.
U Bocageu to možemo vidjeti u "Iz zemlje si ti najgori, O Goa":
Ti si najgora zemlja, O Goa,
Izgledaš više pustinja nego grad,
Ali vi u sebi smještate veću taštinu
Kakav London, kakav Pariz ili kakav Lisabon.
U Gregório de Matosu to možemo vidjeti u "Opisuje što je grad Bahia bio u to vrijeme":
U svakom kutu veliki savjetnik,
Tko želi vladati nama kabinom i vinogradom;
Ne znaju upravljati svojom kuhinjom,
I oni mogu vladati cijelim svijetom.
pitanje 8
(Objektivne sposobnosti) O kultizmu i konceptualizmu, dva konstruktivna aspekta baroka, označavaju jedinu netočnu alternativu:
a) Kultizam djeluje kroz osjetilne analogije, vrednujući identifikaciju bića pomoću metafora. Koncepcionizam vrednuje intelektualni stav, argumentaciju.
b) Kultizam i konceptualizam konstruktivni su dijelovi baroka koji se međusobno ne isključuju. Moguće je locirati oba elementa u istom autoru i u istom tekstu.
c) Kulturnost je uočljiva u usavršavanju jezika zlouporabom semantičkih, sintaktičkih i zvučnih figura. Koncepcionizam vrednuje intelektualni stav koji se materijalizira u diskursu upotrebom sofizama, silogizama, paradoksa itd.
d) Kultizam u Španjolskoj, Portugalu i Brazilu poznat je i kao gongorizam i njegov najvatreniji branitelj, među nama je bio fra Antônio Vieira, koji u Propovijedi Sexagesime predlaže primat riječi nad ideja.
e) Kulturne metode koje su naši pjesnici najviše slijedili bile su Gôngora i Marini, a konceptualizam Queveda ostavio je većinu Gregória de Matosa.
Alternativa d: Kultizam u Španjolskoj, Portugalu i Brazilu poznat je i kao gongorismo i njegov najvatreniji branitelj, među nama, bio je fra Antônio Vieira, koji u Propovijedi Sexagesime predlaže primat riječi nad ideja.
To je zato što otac Antônio Vieira nije bio kultist, već konceptist. Napisavši oko 200 propovijedi koristeći se konceptualizmom.
Vrijedno je podsjetiti da je brazilski pjesnik Gregório de Matos u svojoj lirskoj i religioznoj poeziji istraživao dva barokna stila (kulturu i koncepcionizam).
pitanje 9
(UFRS) Pročitajte tekst i označite netočnu alternativu za svoju svrhu.
"Smrt ima dvoja vrata. Staklena vrata, kroz koja se napušta život; druga dijamantna vrata, kroz koja se ulazi u vječnost. Između ta dva vrata čovjek se iznenada nađe u trenutku smrti, ne mogavši se vratiti, niti zaustaviti, niti pobjeći, niti proširiti, već ući tamo gdje ne zna i zauvijek. Ma kakav uski trans! oh kakav uski prijevoj! o kakav užasan trenutak! Aristotel je rekao da je među svim strašnim stvarima najstrašnija smrt. Dobro rečeno; ali nije razumio što je rekao. Smrt nije strašna za život koji završava, već za vječnost koja započinje. Vrata na koja izađete nisu strašna; strašna su vrata u koja uđeš. Ako pogledate gore: ljestve koje dopiru do neba; ako pogledate dolje: provalija koja će završiti u paklu. A ovo je neizvjesno ".
a) Poznati odlomak iz Propovijedi na Pepelnicu, koja se slavila u Rimu 1670. godine. Kanonska tema ove propovijedi nalazi se u biblijskoj knjizi Postanka, 3, 13, u Božjim riječima Adamu: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris"(" Zapamti, čovječe, da si prah i u prah ćeš se vratiti "), što predstavlja njegov predvidljivi koncept.
b) Metafore vrata uspostavljaju antitetski odnos: slika čaše budi pojam kratkotrajnost životnih stvari, koja se vraća u prašinu iz koje je došla, budući da je od nje napravljeno staklo pijesak; dijamantna slika povezana je s pojmom trajnosti, što znači početak vječnog života.
c) Doktrina koju je Vieira izrazio u ovom odlomku, a temelji se na Aristotelu, proturječila je stavu kanonski za kontrareformističku Katoličku crkvu, posebno za rekavši da je postojanje pakla bilo neizvjesna.
d) Utjecaj protureformističke doktrine može se jasno vidjeti u prijetećoj i strašnoj viziji koju tekst predstavlja o vječnom životu. Poziva se na autoritet grčke filozofije, dok izjavljuje svoju inferiornost u odnosu na kršćansku misao.
e) Mašta podržava demonstraciju ideja, racionalno raspoređenih i vrednujućih u stilu koji se zna iskoristiti konstrukcijske figure, poput anafore, misli, poput antiteze, i trope, poput metafore, kako bi, rječitošću, bile bolje uvjeriti. Te nam oznake omogućuju da gornji ulomak uokvirimo u barokni konceptistički stil.
Alternativa c: Doktrina koju je Vieira izrazio u ovom odlomku, a temelji se na Aristotelu, proturječila je kanonski pogled na protureformističku Katoličku crkvu, posebno govoreći da je postojanje pakla bilo neizvjesna.
Doktrina koju je izrazio svećenik ne temelji se na Aristotelu. Filozofa citiraju samo u vezi sa smrću. Propis koji podučava otac Antônio Vieira glasi da mi nismo ništa (mi smo prašina). Zato je ovo jedina netočna alternativa.
pitanje 10
(PUC-Campinas)
Što nedostaje ovom gradu... Istina.
Što više za vaš nečastivi... Čast.
Treba još učiniti... Sram.Demo za život se izlaže,
Koliko god ga slava uzdiže,
U gradu u kojem
Istina, čast, sramota.
To se može prepoznati u gornjim stihovima Gregória de Matosa:
a) karakter verbalne igre tipične za barokni stil, u službi satirske kritike moralnog profila grada Bahia.
b) lik verbalne igre religiozne poezije iz 16. stoljeća, održavajući pobožnu jadikovku zbog nedostatka vjere pogana.
c) pedagoški stil neoklasične poezije, kroz koji se pjesnik ulaže u funkcije autentičnog moralizatora.
d) karakter verbalne igre tipične za barokni stil, u službi lirskog izraza pokajanja grešnog pjesnika.
e) pedagoški stil neoklasične poezije, održavajući u lirskom tonu pjesnikova razmišljanja o moralnom profilu grada Bahia.
Alternativa: karakter verbalne igre tipične za barokni stil, u službi satirične kritike moralnog profila grada Bahia.
Gornji stihovi preuzeti su iz pjesme Epilogos, Gregória de Matosa, glavnog baroknog autora poznatog po kritikama na račun Bahije.
pitanje 11
(UEL) Provjerite alternativu čiji pojmovi ispravno popunjavaju praznine u početnom tekstu.
Koliko god bio dobar barok i oportunist, ovaj se pjesnik s jedne strane dodvorava ispraznosti plemića i moćnika, s druge napada napadače, "lažne plemiće". Činjenica je da njegove satirične pjesme sačinjavaju golemu ploču ________, koju je ________ sastavio s mrzovoljom i domišljatošću i danas se divio svojoj izražajnosti.
a) iz Brazila iz 19. stoljeća - Gregório de Matos.
b) društvo Minas Gerais iz 18. stoljeća - Cláudio Manuel da Costa.
c) iz 17. stoljeća Bahia - Gregório de Matos.
d) ciklusa šećerne trske - Antônio Vieira.
e) istraživanje zlata u Minasu - Cláudio Manuel da Costa.
Alternativa c: iz Bahije iz 17. stoljeća - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636.-1696.), Pjesnik poznat kao "Boca de Inferno", zaradio je ovaj nadimak posebno zbog svojih kritika na račun bahijskog društva svog vremena.
pitanje 12
(Mackenzie) Označite pogrešnu alternativu:
a) U djelu Joséa de Anchiete postoje pjesme koje slijede srednjovjekovnu tradiciju i tekstovi za kazalište s jasnom katehetskom namjerom.
b) Informativna literatura brazilskog 16. stoljeća nastoji izvršiti istraživanje zemlje, zbog čega je pretežno opisna.
c) Književnost iz 17. stoljeća odražava dualizam: ljudsko biće podijeljeno između materije i duha, grijeha i opraštanja.
d) Barok predstavlja stanja duše izražena antitezama, paradoksima, ispitivanjima.
e) Konceptizam karakterizira profinjen, kulturan, ekstravagantan jezik, dok je kultizam obilježen igrom ideja, slijedeći logično, racionalističko promišljanje.
Alternativa e: Konceptizam karakterizira otmjeni, kulturni, ekstravagantni jezik, dok je kultizam obilježen igrom ideja, slijedeći logično, racionalističko obrazloženje.
Razmjenjuju se koncepti. Izmišljeni, kulturni, ekstravagantni jezik obilježja su kultulizma, dok je igra ideja, slijedeći logično zaključivanje, racionalistička obilježja konceptualizma.
pitanje 13
(FEI-SP) U nastavku transkribirani sonet pripada djelu Gregória de Matosa Guerre. Pažljivo pročitajte:
Uvrijedio sam te, Bože moj, pa to je istina,
Istina je, Bože moj, da sam delinkvent,
Uvrijedio sam te i uvrijedio,
Uvrijeđeni što imate moju zlobu.Zlo, koje vodi u taštinu,
Taština, da me sve pobijedilo;
Želim se vidjeti i žao mi je,
Oprostite na tolikoj ogromnosti.Žao mi je što sam u srcu,
Od srca te tražim, daj mi svoje ruke,
Zagrljaji koji mi daju tvoje svjetlo.Svjetlo, to mi jasno pokazuje spas,
Spas, namjeravam u takvim zagrljajima,
Milosrđe, ljubav, Isuse, Isuse.
Odgovorite sada: Gregório de Matos Guerra napisao je:
a) samo sveta poezija.
b) lirska, religiozna i ljubavna poezija i satire.
c) lirska i satirična poezija.
d) upravo satirična poezija.
e) samo lirska poezija
Alternativa b: lirska, religiozna i ljubavna poezija i satire.
Djelo Gregória de Matosa obuhvaća više od 700 lirskih, religioznih i ljubavnih ili erotskih i satiričnih pjesama.
Neke od njegovih pjesama:
"Traženje Krista" - sveta pjesma.
"Dami" - ljubavna pjesma.
"Na oproštaj od loše vlade koja je stvorila guvernera Bahije" - satirična pjesma.
pitanje 14
(UFV / 99) Razmotrite sljedeće izjave. Svi oni povezuju poeziju Gregória de Matosa s estetskim i ideološkim načelima brazilskog baroka, osim:
a) Lirska strana poetike Gregória de Matosa štovala je ljubav sačinjenu od malih naklonosti, nježne nježnosti i nježnih turnira, u pozadini seoskog i pastoralnog okruženja.
b) "Boca do Inferno" pobunila se ne samo protiv administrativnih i političkih prekomjernosti Bahije 17. stoljeća, ali protiv ljudskog bića, koje je u pjesnikovoj koncepciji po prirodi pokvareno i loše.
c) Religijske pjesme Gregória de Matosa spojile su kontemplaciju božanstva, kompleks krivnje, želja za pokajanjem i užas biti prah, osjećaji, napokon, česti u napaćenom duhu barokni.
d) Društveni značaj brazilskog baroka bio je izvanredan, budući da je poezija Gregória de Matosa bila kritična prema porocima i nasilju kolonijalnog društva.
e) Književna produkcija Gregória de Matosa bila je podijeljena između lirsko-religiozne teme i kritičkog pogleda na društvene nevolje proizašle iz procesa kolonizacije u Brazilu.
Alternativa: Lirska strana poetike Gregória de Matosa štovala je ljubav sačinjenu od malih naklonosti, nježne nježnosti i nježnih turnira, u pozadini seoskog i pastoralnog okruženja.
Ljubavna poezija Gregória de Matosa predstavlja elemente mitologije i prirode.
Žena se gleda na dva načina: kao božanska figura koja nadahnjuje predanost (anđeo) i kao ona koja budi tjelesnu želju (demon).
pitanje 15
(Fatec)
Sunce izlazi i ne traje duže od jednog dana,
Nakon što Mjesec slijedi mračnu noć,
U tužnim sjenama ljepota umire,
U neprestanoj tuzi, radosti.Međutim, ako sunce prestane, zašto je izišlo?
Ako je Svjetlost tako lijepa, zašto ne traje?
Kako se ljepota tako preobražava?
Kako je olovka takvog okusa?Ali na Suncu i Svjetlu nedostaje čvrstoće,
U ljepoti, ne budi konstantna,
I u radosti osjetite tugu.Svijet napokon započinje neznanjem,
I imati bilo koju robu po prirodi
Čvrstoća samo u nestalnosti.(Grgur od Matoša)
U vezi s baroknim karakteristikama ovog soneta, uzmite u obzir sljedeće izjave:
Ja U njemu postoji simetrična igra kontrasta, izražena antagonističkim parovima poput Sunca / Mjeseca, dana / noći, svjetla / sjene, tuge / radosti itd., Koji čine lik antiteze.
II. Ovo je sonet iz devetnaestog stoljeća koji zadovoljava standarde fiksne forme, naime bogate rime, interpolirane u katrene ("A-B-A-B") i izmjenjuju se u trojke ("A-B-B-A").
III. Tema vječne borbe između svjetovnih elemenata i svetih sila ondje je naznačena "neznanjem svijeta" i "bilo čime dobrim" s jedne strane, te "dosljednošću", "radošću" i "čvrstoćom" s druge strane.
U vezi s takvim izjavama, treba reći da:
a) samo sam ja u pravu.
b) točan je samo II.
c) samo je III točan.
d) ispravni su samo I i III.
e) svi su točni.
Alternativa: samo sam I točan:
Ja U njemu postoji simetrična igra kontrasta, izražena antagonističkim parovima poput Sunca / Mjeseca, dana / noći, svjetla / sjene, tuge / radosti itd., Koji čine lik antiteze.
Govorne figure jedno su od glavnih obilježja baroka. Među njima se ističe antiteza, konstantna u ovoj pjesmi.
Što se tiče preostalih alternativa:
II. Ovo je sonet iz devetnaestog stoljeća koji zadovoljava standarde fiksne forme, naime bogate rime, interpolirane u katrene ("A-B-A-B") i izmjenjuju se u trojke ("A-B-B-A").
Rime nisu bogate, jer riječi koje se rimuju pripadaju istoj klasi riječi: nascia / fia i dura / transfigura, na primjer, glagoli su.
Interpolirane rime slijede ABBA shemu, dok zamjenske rime slijede ABAB.
III. Tema vječne borbe između svjetovnih elemenata i svetih sila ondje je naznačena "neznanjem svijeta" i "bilo čime dobrim" s jedne strane, te "dosljednošću", "radošću" i "čvrstoćom" s druge strane.
Istaknuti elementi ne upućuju na sveto i svakodnevno. Moto ove pjesme, nazvane "Nestabilnost stvari u svijetu", je nepostojanost.
pitanje 16
(UFPR) S obzirom na poeziju Gregória de Matosa i književni trenutak u koji je umetnuto njegovo djelo, procijenite sljedeće izjave:
1. Predstavljajući borbu čovjeka u sukobu između tijela i duha, zemlje i neba, sadašnjosti i vječnosti, pjesme Autorova religioznost odgovara osjetljivosti vremena i pronalazi paralelu u radu jednog od njegovih suvremenika, Padre Antônia Jakobove kapice.
2. Erotsko-ironične pjesme primjer su pjesnikove svestranosti, ali nisu reprezentativci najbolje poezije autor, zbog toga što nije predstavio istu sofisticiranost i bogatstvo pjesničkih izvora kao lirske ili religiozne pjesme značajka.
3. Kao dobar primjer barokne poezije, autorova poezija povećava i pretjeruje s nekim pjesničkim izvorima, čineći svoj jezik složenijim i zapletenijim uporabom rijetkih figura govora i rezultata nevaljao.
4. Prisutnost elementa mulata u ovoj poeziji vraća u književnost problematičnu socijalnu dimenziju društva Bahia u to vrijeme: u zemlji robova, mestizo je sukobljeno biće, žrtva i krvnik u društvu nasilno neujednačena.
Provjerite ispravnu alternativu.
a) Samo su tvrdnje 1 i 2 istinite.
b) Samo su tvrdnje 1, 2 i 3 istinite.
c) Samo su tvrdnje 1, 3 i 4 istinite.
d) Samo su tvrdnje 2 i 4 istinite.
e) Samo su tvrdnje 3 i 4 istinite.
Alternativa c: Istinite su samo izjave 1, 3 i 4.
Ono što je navedeno pod brojem 2 je netočno. To je zato što su erotsko-ironične pjesme Gregória de Matosa sofisticirane kao i druge pjesnikove pjesme.
pitanje 17
(Cefet-MG) Vatreni branitelj ljudske slobode, borio se protiv porobljavanja Indijanaca i nehumanosti s kojom su se odnosili prema robovima. Književni kritičari smatraju najvećim primjerom konceptualizma na portugalskom jeziku. Riječ je o:
a) otac José de Anchieta
b) Grgur od Matoša
c) otac Antônio Vieira
d) otac Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Alternativa c: otac Antônio Vieira.
Otac Antônio Vieira bio je veliki pristaša Indijanaca. Iz tog razloga, među Indijancima, bio je poznat kao "Paiaçu", što znači "Veliki otac".
Njegova gotovo 200 propovijedi napisana je u konceptualnom stilu, čiji je cilj bio uvjeriti ljude argumentima.
pitanje 18
(PUC-MG) Povežite ovaj odlomak sa svojim stilom, u skladu s informacijama sadržanim u alternativama u nastavku:
da si zemlja, čovječe, i na zemlji ćeš postati,
Danas vas podsjeća na Boga zbog njegove crkve;
Od prašine ti je napravio zrcalo u kojem možeš vidjeti
Podla materija iz koje sam te želio oblikovati.
a) BAROK: Barokni čovjek je mučan, živi između religije i poganstva, duha i materije, opraštanja i grijeha. Djela odražavaju takav dualizam, prožet nestabilnošću stvari.
b) ARKADIZAM: Za razliku od baroka, ovim se stilom želi postići ideal jednostavnosti. Arkadijanci traže prirodu za ideal jednostavnog, bukoličnog, pastoralnog života.
c) ROMANTIKA: Romantična umjetnost cijeni folklor, nacionalni, što se očituje uzdizanjem izvorne prirode, povratkom u povijesnu prošlost i stvaranjem nacionalnog heroja.
d) PARNAZIJANIZAM: Poezija je opisna, s egzaktnošću i ekonomičnošću slika i metafora.
e) MODERNIZAM: Izvorni i kontroverzni, nacionalizam se u njemu očituje potragom za brazilskim i neformalnim jezikom, parodijama i uvažavanjem istinskog brazilskog Indijanca.
Alternativa: BAROK: Barokni čovjek je mučan, živi između religioznosti i poganstva, duha i materije, opraštanja i grijeha. Djela odražavaju takav dualizam, prožet nestabilnošću stvari.
Ovo je prva strofa pjesme Gregória de Matosa, jednog od najvećih baroknih pjesnika. Pjesma izražava tjeskobu zbog kratkotrajnosti zemaljskog svijeta.
pitanje 19
(Unicamp) Kolonijalna umjetnost Minas Geraisa slijedila je prijedloge Tridentskog koncila (1545. - 1553.), dajući vidljivost reformiranom katoličanstvu. Obrtnik bi trebao predstavljati svete prolaze. Stoga nije bilo potpuno slobodno u definiranju značajki i tema djela. Njegova je funkcija bila stvoriti, prema crkvenim standardima, djela koja su naručila bratstva, veliki pokrovitelji umjetnosti u Minas Geraisu.
(Prilagođeno prema Camila F. G. Santiago, „Europske osobine, boje Minasa: tri kolonijalne slike nadahnute gravurom Joaquim Carneiro da Silva ”, u Junia Furtado (ur.), Zvukovi, oblici, boje i pokreti u modernosti Atlantik. Europa, Amerika i Afrika. São Paulo: Annablume, 2008., str. 385.)
Uzimajući u obzir podatke u izjavi, kolonijalna umjetnost iz Minas Geraisa može se definirati kao:
a) Renesansa, jer je u koloniji stvorila svetu umjetnost tipičnu za reformirani katoličanstvo, spašavajući klasične ideale, prema standardima Tridentskog vijeća.
b) barok, jer je slijedio propise protureformacije. Financirali su ga i naručili bratski partneri, a stvorili su ga lokalni obrtnici.
c) skolastički, jer je slijedio prijedloge Tridentskog koncila. Lokalni obrtnici, koje je financirala Crkva, reproducirali su samo europska sveta djela.
d) popularan, jer su ga stvorili lokalni obrtnici, među kojima su bili robovi, oslobođenici, mulati i siromašni bijelci koji su se stavili pod zaštitu bratstva.
Alternativa b: Barok, jer je slijedio propise protureformacije. Financirali su ga i naručili bratski partneri, a stvorili su ga lokalni obrtnici.
Barok se pojavio tijekom protureformacije, pokreta koji je kulminirao u Tridentskom koncilu, pa su iz tog razloga vjerske teme jedna od glavnih karakteristika ovog stila.
pitanje 20
(UFRS) Što se tiče brazilskog baroka, označite netočnu alternativu.
prema Propovijedi, Padre Antônio Vieira, razrađen na konceptističkom jeziku, odražavao je autorovu zabrinutost brazilskim problemima u to vrijeme, na primjer, ropstvom.
b) Etički sukobi koje je proživio barokni čovjek odgovarali su, u književnom obliku, pretjeranoj uporabi paradoksa i sintaktičkih inverzija.
c) Barokna poezija bila je na estetskoj razini potvrda renesansnih propisa o harmoniji i ravnoteže, na snazi u Europi u 16. stoljeću, koja je u Brazil stigla u 17. stoljeću, a zatim prilagođena nacionalna stvarnost.
d) Jedna od glavnih tema baroka je kratkotrajnost života, pitanje koje se rješavalo u dilemi življenja u sadašnjem trenutku, a istovremeno briga o vječnom životu.
e) Barokna skulptura dobila je ime u Brazilu po Antôniu Franciscu Lisboi, Aleijadinhu, koji je u stoljeću XVII. Razradio je umjetnost religiozne tematike s nacionalnim i popularnim crtama, u mješavini koja predstavlja reprezentativca Barokni.
Alternativa c: Barokna poezija bila je na estetskom planu potvrda renesansnih propisa o harmoniji i ravnoteže, na snazi u Europi u 16. stoljeću, koja je u Brazil stigla u 17. stoljeću, a zatim se prilagodila stvarnosti nacionalna.
Alternativa "a" je točna, uostalom, otac Antônio Vieira napisao je u konceptističkom stilu i bio je branitelj autohtonog stanovništva.
Alternativa "b" je točna, uostalom, barokna književnost pretjeruje s upotrebom figura govora. Barok se kontekstualizira tijekom protureformacije, promjene u mentalitetu i zbrke ideja i sukoba.
Alternativa "d" je točna, napokon je barokno geslo upravo prolaznost života. Zato je premisa iskoristi dan široko se koristi u ovom razdoblju.
Alternativa "e" je točna, napokon je Aleijadinho bio najveći predstavnik baroka. Tema njegovih djela usredotočena je na religioznost.
pitanje 21
(Vunesp) Provjeri što je netočno u vezi s Gregóriom de Matosom.
a) Lirika Gregória de Matosa podijeljena je u tri teme: ljubavna lirika; reflektirajuća lirika; religiozna poezija.
b) U ljubavnim tekstovima Gregória de Matosa, pohvala ženskoj ljepoti obično se koristi u usporedbama i metaforama povezanim s prirodom, slaveći superiornost te žene nad prirodom.
c) Uz pohvale ženske ljepote, obično se dodaje tema "carpe diem", u kojoj pjesnik poziva svoju voljenu da uživa u životnim užicima: Uživaj, uživaj u cvijetu mladosti ".
d) "carpe diem" poprima ton hitne dramatične privlačnosti kada je povezan s temama prolaznog vremena i kratkotrajnosti sve stvari: "O, ne čekajte zrelu starost / Taj cvijet, ta ljepota, / U zemlju, u pepeo, u prah, u hlad, u ništa".
e) S obzirom na moralne i vjerske propise protureformacije, pjesnik se nikada ne povlači od erotskog iskušenja: "Oči moje, rekao sam tada za obranu, / Ako hoćeš li vidjeti ljepotu da me ubiješ, / Bolje slijepe oči od mene izgubi me ".
Alternativa e: S obzirom na moralne i religiozne propise protureformacije, pjesnik se nikada ne povlači od iskušenja erotski: "Oči moje, rekao sam tada za obranu, / Ako ćeš vidjeti ljepotu da me ubiješ, / Bolje slijepe oči od mene izgubi me ".
Erotsko iskušenje suprotstavljeno je religioznom idealu. Iz tog razloga, lirsko ja radije je slijepo nego da padne u napast ("Bolje slijepe oči, nego što se gubim").
pitanje 22
(JKP)
Anđeo u ime, Anđelika u lice,
Ovo će biti cvijet i anđeo zajedno:
Biti Angelica Flower i Angel Florent,
U kome će, ako ne u vama, biti ujednačen?
U gornjoj strofi igra riječi:
a) to je resurs koji pjesnik koristi za satiranje prekomjernosti vladara svoga vremena;
b) prikazuje sukob koji je proživio barokni čovjek, podijeljen između osjećaja grijeha i želje za oproštenjem;
c) izražava pjesnikovu svijest o kratkotrajnom postojanju i užasu smrti;
d) otkriva potragu za jedinstvom, za duhom podijeljenim između idealizma i privlačnosti osjetila;
e) dopušta očitovanje čovjekove erotike, izazvane vjerom u prolaznost fizičkih predikata ljudske prirode.
Alternativa d: otkriva potragu za jedinstvom, za duhom podijeljenim između idealizma i privlačnosti osjetila;
Idealizam predstavlja lik anđela (duhovna ravan), dok se osjetila očituju cvijetom (materijalna ravan), a oba imaju isto ime: Anđelika.
pitanje 23
(Mackenzie) Brazilskom baroku pripadaju:
a) Camões i Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira i Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado i Gregório de Matos.
d) Gandavo i Camões.
e) Gil Vicente i Manoel B. Oliveira.
Alternativa b: Manoel B. Oliveira i Gregório de Matos.
Što se tiče ostalih autora:
- Camões: portugalski klasicizam.
- Gil Vicente: Portugalski humanizam.
- Sór Mariana Alcoforado: portugalski barok.
- Gandavo: portugalski 16. stoljeće.
pitanje 24
(UFBa) Označite prijedlog ili prijedloge u kojima se pjesnik Gregório de Matos, udaljavajući se od Barokni estetski prijedlog zauzima kritičko-satirični stav prema stvarnosti, a zatim dodaje vrijednosti.
(01) "Sunce božanske pravde / ti si svemoguća Ljubav, / jer si neprestano / u najfinijem svjetlu: / međutim, Gospodine; ako vam se neprekidni / sjaj duguje, / čineći kratki popravak / tog sunca na svjetlu, / vi ste sunce, ali u sakramentu / S božanskim razumom snijeg. "
(02) "A koja ga pravda štiti?... kopile
Da li se distribuira besplatno?... prodao
Što je to što sve plaši?... nepravedno
Neka nam Bog pomogne, što košta, / što nam El-Rei daje besplatno, / neka pravda hoda po trgu / kopile, prodano, nepravedno. "
(04) "Bože pomozi mi, što će biti / od ovog mog tužnog života, / da sam tako jako izgubljen. / Gdje ćeš, Gospode, stati? / Što se računa ako ćeš me natjerati / tamo na kraju, gdje je profinjeno / zlo, koje uvijek traje u meni, / dobro, koje nikada nisam prigrlio, / radosti, koje sam prezirao, za vječno gorčina."
(08) "Među onima koji ste rođeni samo vi / privilegijom u životu / jeste li, Damo, rođeni / izuzeti od grozne krivnje: / ali ako Bog (znamo mi) / koji možemo sve što god želi, / i došao je da vas izabere / za svoju Majku tako visoko, / nečistoću, mrlju ili nedostatak / nikad ne bih mogao u vama biti."
(16) "Pohlepni trgovac, / kada se njegova kupnja proširi, / u onome što kupuje i u onome što prodaje, / uzima dvjesto posto: / on nije takav magarac, / nije znao, da u Lisabonu / ako mu ga date, / ali novac je već pojeden / kaže, ta čast je na prvom mjestu, / i da se poštuje sav Zakon: / ovo je pravda koja vlada El-Rei. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / Tko se popne na visoko mjesto, tko to ne zaslužuje, / Čovjek se penje, magarac ide, magarac se čini, / To penjanje je često sramota. / A fortunilha, autor intermecea / Oni premještaju junaka u magarca koji postaje nedostojan: / Kotač se spušta, a čovjek se ubrzo spušta, / Da je bogatstvo diskretno neuspjehe ".
(64) "Od krhke i gadne gline, / Gospode, stvorio si čovjeka, / u čijem si radu pretjerao / za genijalno i suptilno: / Zahvaljujem tisuću do tisuću, / na u znanom porastu /; moje biće ima temelj / u razumu, na kojem počiva, / ako ulijete živu dušu, / toliko, da ja živim hranu. "
Odgovor: 02 + 16 + 32 = 50
Gornji stihovi sadrže oštre kritike bahijskog društva:
- (02) Stihovi su dio pjesme "Epilozi".
- (16) Ovi su stihovi dio 10 strofa "Pretvaranje pjesnika koji dolazi na počasti grada, ulazi da pravda stanovnike, ukazujući im na poroke, u kojima su neki od njih izopačenost ".
- (32) Stihovi su dio "Zbogom vladine ruke koja je postavila ovog guvernera".
pitanje 25
(Enem-2014)
Kad se Bog otkupio od tiranije
Iz ruke okorjelog faraona
Hebrejski narod, voljen i prosvijetljen,
Uskrs je bio iskupljenje dana.Uskrs cvijeća, dan radosti
Da su ljudi bili toliko pogođeni
Dan kad je Bog bio otkupljen;
Ergo si ti, Gospodine, Bože Bahije.Za poslano od Visokog Veličanstva
otkupio nas iz tako tužnog zarobljeništva,
Izbavio nas od tako podle nesreće.Tko može biti samo pravi Bog,
koji su došli isušiti ovaj grad
Faraon brazilskog naroda.DAMASCENE, D. (Org.). Najbolje pjesme: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006 (monografija).
Razradom jezika i vizije svijeta koja predstavljaju barokna načela, sonet Gregória de Matosa predstavlja tematiku izraženu od
a) skeptičan pogled na društvene odnose.
b) zabrinutost za brazilski identitet.
c) prikrivena kritika trenutnog oblika vladavine.
d) promišljanje o dogmama kršćanstva.
e) ispitivanje poganskih praksi u Bahiji.
Alternativa c: prikrivena kritika trenutnog oblika vladavine.
Ova je pjesma uzorak napada pjesnika na bahijsko društvo.
pitanje 26
Najveći predstavnik portugalskog književnog baroka bio je:
a) Luís Vaz de Camões
b) otac Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
Alternativa b: otac Antônio Vieira
Iako je velik dio svog života proveo u Brazilu, Padre Antônio Vieira najveći je vrhunac portugalskog književnog baroka. Njegovo se djelo sastoji od pjesama, pisama, propovijedi i romana.
U ostalim mogućnostima imamo:
a) Luís de Camões, književnik portugalskog klasicizma
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, pjesnik portugalskog arkadijanizma
d) Almeida Garret, spisateljica portugalskog romantizma
e) Eça de Queirós, spisateljica portugalskog realizma
pitanje 27
Portugalski barok započeo je smrću ___ 1580. godine. U Brazilu je započelo ___ objavljivanjem djela ___ autora Benta Teixeire.
Opcija koja ispravno popunjava praznine je:
a) Gil Vicente; 1584; Eustahije
b) Fernão Lopes; 1593; glazba iz parnasa
c) Bocage; 1598; usta pakla
d) Sá de Miranda; 1600; Povijest skrbništva nad Brazilom
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Prozopopeja
Alternativa e: Luís Vaz de Camões; 1601; Prozopopeja
Portugalski barok započeo je 1580. smrću Luísa Vaza de Camõesa, jednog od najvećih pisaca portugalskog jezika koji je pripadao prethodnom književnom pokretu: klasicizmu.
U Brazilu je barok započeo 1601. godine objavljivanjem djela „Prozopopeja”, Epska pjesma koju je napisao Bento Teixeira.
U ostalim mogućnostima imamo:
a) Gil Vicente: književnik portugalskog humanizma
b) Fernão Lopes: pisac portugalskog humanizma
c) Bocage: pjesnik portugalskog arkadijanizma
d) Sá de Miranda: pjesnik portugalskog klasicizma
pitanje 28
Sve opcije u nastavku predstavljaju karakteristike književnog baroka, osim:
a) Vjerske i prostačke teme
b) Kultizam i konceptualizam
c) Složenost i temeljitost u detaljima
d) Oponašanje klasičnih modela
e) Dramski i daleki jezik
Alternativa d: Imitacija klasičnih modela
Oponašanje klasičnih uzora bilo je jedno od glavnih obilježja ranije književne škole zvane Klasicizam.
Pisci tog razdoblja njegovali su estetsko savršenstvo i oslanjali se na klasične uzore Grčke i Rima za razvoj svojih tekstova.
pitanje 29
Književni barok obilježavaju dva stila koja se nazivaju: kulturizam i koncepcionizam. Ispravna alternativa za ove koncepte je:
a) Konceptizam je definiran igrom ideja, karakteriziran uporabom racionalnih i logičkih misli.
b) U konceptualizmu, pisci pažljivo biraju riječi kako bi se izbjeglo pretjerivanje.
c) I konceptualizam i kulturi imaju slične karakteristike kako bi poboljšali detalje.
d) Kultizam predstavlja igru ideja gdje je prezentacija pojmova njegova glavna karakteristika.
e) Veliko je žarište kultuizma igra riječi koju karakterizira, prije svega, upotreba jake argumentacije.
Alternativa: Konceptnizam je definiran igrom ideja, koju karakterizira uporaba racionalnih i logičkih misli.
Kultizam, koji se naziva i gongorizam, karakterizira "igra riječi". Ima ovaj naziv jer su se kultni pisci koristili kultnim izrazima kako bi izrazili svoje ideje.
Konceptualizam, koji se naziva i kvevedizmom, karakterizira "igra ideja". Konceptualni pisci racionalnim su argumentima nametali svoje ideje.
Ukratko, prva vrijednosti tekstualnog oblika, dok druga vrijednosti tekstualnog sadržaja.
pitanje 30
Korištenje figura govora u baroknom pokretu nešto je izvanredno, a glavne su sljedeće:
a) metafora, usporedba, metonimija i sinestezija
b) metafora, antiteza, eufemizam i paradoks
c) antiteza, paradoks, hiperbola i metafora
d) antiteza, hiperbat, hiperbola i pleonazam,
e) antiteza, sinestezija, paradoks i metonimija
Alternativa c: antiteza, paradoks, hiperbola i metafora
Radovi nastali tijekom razdoblja baroka koristili su mnoge govorne figure povezane s povijesnim kontekstom toga doba.
Glavne figure govora koje su korištene u baroknom pokretu su:
- Antiteza: uporaba izraza koji imaju suprotna značenja.
- Paradoks: uporaba ideja koja imaju suprotna značenja.
- Hiperbola: uporaba izraza ili izraza koji pokazuju pretjerivanje.
- Metafora: uspoređivanje riječi s različitim značenjima.