"Filozofirati znači tražiti, znači potvrđivati da se ima što vidjeti i reći" (Merleau-Ponty).
Uvod
Nitko ne bježi od filozofije. Prije ili kasnije, ljudsko biće završi suočeno s onim što Jaspers naziva „temeljnim životnim pitanjima“. U to vrijeme privatne znanosti šute. Samo mišljenje, strano "zašto" muškaraca i žena, ne daje niti jednu riječ. Filozofija, naprotiv, "traži" i nastoji "vidjeti" kako bi imala što za reći.
Nadalje, ako je istina da je "čovjek" odgojno djelo, istina je i da filozofsko znanje može puno doprinijeti ovom procesu. Ali, mnogi inzistiraju na tome da je filozofija "nespojiva" s obukom koja se nudi na razini osnovnog obrazovanja. Među bezbroj argumenata koji "podržavaju" ovu hvaljenu "nespojivost", barem su dva vrlo zanimljivo: „nespremnost“ i „nesposobnost“ učenika iz ovog razdoblja obrazovanja formalne.
Imajući na umu činjenicu da je ovakva pojava uobičajena, ovaj članak nastavlja razmišljati o tim argumentima, uvježbavajući malu raspravu o filozofskom znanju i građanstvu. Prvo, međutim, on se osvrće na povijest i primjećuje da "izuzeće" filozofije iz brazilskog osnovnog obrazovanja nije nedavna stvar, ali da se vuče od otkrića (?) Brazila.
Dolazak i odlazak filozofije u kurikulum osnovnog obrazovanja
Filozofija se u kontekstu brazilskog osnovnog obrazovanja uvijek tretirala kao profinjeni proizvod, dostupan eliti. Dekantirana u službenim govorima, ali zlostavljana u obrazovnoj praksi, njezina je povijest obilježena isključenošću. Već u jezuitskom razdoblju, između 1553. i 1758., samo su ga bijeli kolonisti mogli proučavati. U međuvremenu su Indijanci, crnci, mestizosi i siromašni dobili katehetsko-vjersko obrazovanje drugog reda. Od tada će "reforme" koje su se odvijale u nastavi počinjati objašnjavati njihov stalni dolazak i odlazak u školski kurikulum.
Na primjer, 1891. Benjamin Constant to nije podržavao u svojoj obrazovnoj reformi. 1901. godine, reforma Epitácio Pessoa uvela je disciplinu logike u posljednjoj godini srednjeg obrazovanja. Reforma Rivadavia iz 1991. nije se čak ni odnosila na filozofiju. Izvedena 1915. godine, Maxiamilianova reforma predviđala je izborne tečajeve logike i povijesti filozofije, ali oni nikada nisu urodili plodom. Reformom Rocha Vaz, 1925., koja se odvijala u ozračju liberalnih ideja, filozofija se ponovno pojavila kao obvezni predmet u petoj i šestoj godini srednjoškolskog obrazovanja. Reforma Francisca Camposa 1932. podijelila je srednje obrazovanje u cikluse: osnovno i komplementarna, s pet, odnosno dvije godine, s tim da je filozofija uvedena samo u nastavni plan i program drugi ciklus.
Od 1942. do 1958. Filozofija se neprestano mijenjala. 1961., godine u kojoj stupa na snagu Zakon o smjernicama i osnovama nacionalnog obrazovanja, 4.024, zadovoljavajući birokratsko-tehničarske ciljeve nove koncepcije obrazovanja, filozofija je isključena iz osnovnog obrazovanja. 1969., kada je regulirana ova čistka, u skladu s načelima sporazuma potpisanih između Brazila i Sjedinjenih Država, filozofije su počele zauzimati discipline poput moralnog i građanskog obrazovanja.
Do 1980. godine filozofija nije bila prisutna u osnovnom obrazovanju, uz neke časne iznimke. Od 1985. do danas u osnovnoj i srednjoj školi odvija se nekoliko eseja o uvođenju filozofije. Zakon o smjernicama i osnovama nacionalnog obrazovanja iz 1996. godine generički je predvidio povratak filozofije, barem u srednjoj školi. Nedavno su Ministarstvo obrazovanja, Zastupnička komora i Savezni senat izdali dokumente u kojima uspostavljaju obvezno predavanje filozofije i sociologije u srednjoj školi. Čini se da je učinkovita provedba i doprinos uspostavljanju filozofske kulture u formalnom obrazovanju i dalje izazov.
Nespremnost? Invaliditet?
Što se filozofije tiče, povijest se ponovila kao tragedija. Iako neki vjeruju da filozofija u osnovnom obrazovanju nema afiniteta s brazilskim studentima, drugi shvaćaju da sami studenti ne čine ništa kako bi to zaslužili. Rečeno je sljedeće: „Brazilski studenti osnovnog obrazovanja nisu jako slabi i nisu pripremljeni za filozofiju“.
Osim apsurdnosti ove izjave, evo i slučaja pitanja: Što treba pripremiti za filozofiju? Svakako se smatra "pripremljenim" za filozofsko znanje da bi pojedinac koji je pohađao izvrsne škole, mogao dobiti pažljivo obiteljsko i socijalno obrazovanje u predškolskoj fazi života.
Ovo je znatiželjna vizija "nespremnosti", jer je poznato da je brazilski obrazovni sustav, kakav je i ispravan također za kapitalizam, uvijek je održavao školu za elitu i drugu za popularne slojeve društvo. Argument "nepripremljenosti" služi samo jačanju ove žalosne vrste elitizma.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Tvrdnjom da su "učenici osnovnog obrazovanja vrlo slabi", ovo je dovoljno da im se oduzme filozofsko znanje, oni koji su protiv filozofije u osnovnom obrazovanju pokazuju krhkost ove vrste argument. Nisu li „najslabiji“ oni koji najviše trebaju ojačati kurikulume školskog obrazovanja koje steknu? Ako se škola ne posveti obrazovanju onih koji ne znaju, kome će se posvetiti. Zapravo, nije li upravo postojanje onih koji ne znaju što opravdava postojanje škole i učitelja?
Ne zbog navodnog „kulturnog nedostatka“, ideje koja, usput rečeno, izražava žalosnu predrasudu, da su država i obrazovne institucije slobodne predavati filozofiju studentima obrazovanja Osnovni, temeljni.
Oni u učionici znaju koliko je nužno u učenicima probuditi kreativnost i kritičnost potrebno za razradu posljedičnog predstavljanja svijeta, društva i ljudskog života u svijet. Stoga doprinos filozofije postaje presudan. Paradoksalno, međutim, među nama ima onih koji se još uvijek nadaju da će se student osnovnog obrazovanja "pripremiti", a zatim naučiti filozofirati.
Sljedeći argument koji se često čuje jest onaj o „neprikladnosti“ ovih studenata za filozofiju. Prema ovoj ideji, malo bi tko bio "spreman" za filozofiju, jer većina "nije rođena" za ovu vrstu znanja. Platon je bio vjernik ove ideje. U ovom je trenutku, zasigurno, Sokratov učenik već prevladao. Međutim, kako se ispostavilo, lažna ideja da je filozofsko znanje namijenjeno "posebnim umovima" i dalje opstaje.
Ova "spremnost" za filozofiju bila bi nešto prirodno zvanje, dar, unutarnja sposobnost sa snažnom individualnom sklonošću razmišljanju. Međutim, ne vjerujem da to postoji, jer ako svi imaju sposobnost razmišljanja, onda svi, mogu se posvetiti razumijevanju filozofije, kao i proučavanju fizike, kemije i disciplina sličan.
Filozofsko znanje i građanstvo
Ne radi se o nespremnosti, a još manje o nesposobnosti. Problem je drugačiji i povezan je sa stvarnim uvjetima života u našoj zemlji. Da ljudi žive pristojno, većina obrazovnih problema bila bi riješena, uključujući one povezane s pristupom filozofiji. Međutim, pitanje dostojanstvenog života, kao uvjet za ostvarivanje državljanstva, i dalje je problem koji trenutni kapitalizam u našoj zemlji nije u stanju riješiti.
Međutim, bez prisvajanja materijalnih, simboličkih i društvenih dobara, muškarci i žene ne postaju u potpunosti ljudi i ugrožava im se dostojanstvo, što ih dovodi u situaciju da nemaju državljanstvo. Sada je filozofija, društveno proizvedeno dobro, dio simboličke baštine koja se ne može liječiti kao strogo osobna pripadnost, mora biti u dosegu svih učenika, svih razinama. Još: mora biti dostupan svim građanima, jer doprinosi obrazovanju koje humanizira muškarce i žene.
Na taj način, pod filozofskim znanjem, nijedna se predrasuda ne može skloniti. Još: uvjetovati ga „preduvjetima“ kao što su gore spomenuti, izopačiti njegovu prirodu uspostavljanja znanja u korijenu, što može poboljšati slobodu. Nadalje, prisvajanje Filozofije neotuđivo je pravo svakog pojedinca, tim više što će biti za učenike osnovnog obrazovanja u našoj zemlji.
Zaključak
Dolazak i odlazak u „reforme“ označava povijest filozofije među nama. Kao masa za modeliranje u rukama umjetnika, Filozofija je stekla najrazličitije oblike u nacionalnim kurikulumima, manje od onih društveno proizvedenih i temeljnih znanja. Kako masa ostaje masa pod snagom privremenog oblika otisnutog na njoj, filozofsko znanje ostaje ono što je oduvijek bilo: važno znanje, ali koje polaže svoje puno mjesto na suncu. Ili će i dalje postojati škole i fakulteti koji će pokušati poreći obveznu filozofiju koju je sada postigao silom zakona?
reference
JASPERS, K. Uvod u filozofsku misao. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. Ç. V. Nastava filozofije: Pregled povijesti i prakse kurikuluma. Obrazovanje i stvarnost. Porto Alegre, br. 17, st. 1., siječanj-lipanj 1992., str. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filozofija Pohvala. Lisabon: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Po Wilson Correia
Kolumnistička škola u Brazilu
Brazil škola - obrazovanje
