THE društvena nejednakost za sociologiju je to sjajan predmet proučavanja. Nekoliko socioloških studija pokazuje da su neki od najozbiljnijih društvenih fenomena, poput nasilja, možda povezani s nejednakim odnosima između ispitanika. Uobičajeno je mišljenje da je nejednakost povezana samo s ekonomskim stanjem ljudi. Međutim, iako ima velik utjecaj na stvarnost pojedinca, materijalno stanje samo je jedno od bezbrojnih diferencijacije koje su dodale društvenu vrijednost i koje mogu pozitivno ili negativno utjecati na stvarnost subjekt. Atributi poput spola, dobi, vjerskog uvjerenja ili etničke pripadnosti mogu se i mogu promatrati u evaluacijskom kontekstu, odnosno smatraju se prihvatljivim, poželjnim ili odbojnim obilježjima. Upravo u tom kontekstu koncept socijalna stratifikacija.
Jednostavan način da shvatite što je socijalna stratifikacija to treba vidjeti kao skup nejednakosti koje utječu na različite subjekte u društvu, odvajajući ih na neki način od ostalih. Na primjer, skupina ljudi koja pripada siromašnijem sloju društva na kraju nema pristup istim uslugama koje su dostupne osobi u boljem ekonomskom stanju. To se također još jasnije vidi u sastavu i organizaciji većine velikih gradova. Periferne četvrti, ili „periferije“, u kojima se nalazi većina najsiromašnijeg stanovništva, obično se nalaze dalje od gradskih središta.
Socijalna piramida prikazuje hijerarhiju konstituiranu u društvu
U tom smislu, na društva se može gledati kao da su izgrađena na hijerarhijskoj piramidi: favorizirana manjina je na vrhu, a manje razvijeni bliže dnu. Stratifikacija, međutim, nije jedinstvena za naše suvremeno doba. Nejednakost je viđena u različito vrijeme ljudske povijesti i slijedi različite obrasce organizacije, ovisno o razdoblju i društvenim konvencijama. Ovi sustavi stratifikacije podijeljeni su u četiri različite vrste: ropstvo, kasta, status i klasa.
THE ropstvo to je ekstremni oblik nejednakosti. U ovom sustavu neki pojedinci postaju vlasništvo drugih, s njima se postupa kao s objektima, bez snage djelovanja ili volje osim moći svog gospodara. Iako je formalno iskorijenjeno, ropstvo još uvijek postoji u određenim dijelovima svijeta, uključujući Brazil.
Sustav kaste uglavnom je povezan s indijskim kulturama koje dijele hinduističko vjerovanje u pogledu reinkarnacije. Ovaj se sustav temelji na uvjerenju da su pojedinci odvojeni na različite hijerarhijske razine određene od rođenja. Svaka kasta ima fiksnu ulogu, a oni koji nisu vjerni ritualima i dužnostima svoje kaste, ponovno će se roditi u inferiornom položaju u sljedećoj inkarnaciji. Stoga ne postoji pokretljivost između hijerarhija kaste, koja čak određuje vrstu kontakta koji svaki pojedinac može imati s pripadnicima drugih kasti.
Vas imanja bili su oblik društvene organizacije velikog broja civilizacija u drevnom svijetu. Najpoznatiji od njih viđen je u europsko feudalno doba. Feudalni posjedi činili su slojeve s različitim obvezama i pravima, tj. Bili su podijeljeni na plemiće i plemiće koji su zauzimali najviši položaj u hijerarhiji, svećenstvo ili vjerske vlasti, koji su formirali drugo imanje posvećeno isključivo vjerskim aktivnostima, i kmetovi, trgovci i obrtnici, koji su činili plebs. U tom je sustavu svako imanje imalo određene obveze: plemići su ratovali; svećenstvo se brinulo za vjerske običaje, a kmetovi su bili odgovorni za proizvodnju potrebnog potrošnog materijala.
Sustav razreda ima veću složenost i uvelike se razlikuje od ostalih vrsta raslojavanja. Iako među znanstvenicima nema konsenzusa o toj temi, možemo ukratko definirati društvenu klasu kao veliku grupiranje ljudi koji dijele slične materijalne uvjete, uvjete koji neizmjerno utječu na ostale aspekte Tvoji životi. To znači da ekonomsko stanje duboko utječe na oblike klasne diferencijacije. Za razliku od ostalih vrsta stratifikacije, klase se ne uspostavljaju vjerskim ili nasljednim statusom. Pojedinci imaju određenu pokretljivost u društvenoj organizaciji, mogući se uspinjati ili spuštati u hijerarhijskoj strukturi. Taj pokret nazivamo socijalnom pokretljivošću, važnim dijelom dinamike društva.
Dva su se teoretičara istakla na polju proučavanja teorije razreda: Karl Marx i Max Weber. Oni su se temeljili na shvaćanju da klasu čini skupina ljudi koji su slični u pogledu vlasništva nad proizvodnim sredstvima. Tada bi postojale dvije različite glavne društvene klase: industrijalci ili kapitalisti i proletarijat. Prvi posjeduje proizvodna sredstva (industrije, tvornice, prerađivačke industrije), a drugi ima samo vlastitu radnu snagu da zaradi za život.
Weber, međutim, unatoč tome što je poput Karla Marxa razmišljao u vezi s utjecajem materijalne stvarnosti u formiranju naše društvo, vjerovalo je da će uz materijalno stanje pojedinca postojati još čimbenika koji će utjecati na izgradnju Društveni. Za Webera čisto materijalističke teorije nisu bile dovoljne da shvati složenost društvenih odnosa među klasama. Dimenzije društvenog života, poput socijalne nejednakosti, nisu bile ograničene na materijalno stanje svakog pojedinca. Stoga je bilo potrebno uočiti druge varijable koje bi utjecale na izgradnju društvenog subjekta, poput statusa socijalni, koji se definira u odnosu razlika među društvenim skupinama i prema socijalnom prestižu koji dodjeljuje previše. Ovaj statusni odnos, na primjer, nadilazi ekonomska razdvajanja, određujući se na temelju izravnog znanja osobe o interakcijama u različitim kontekstima. To pojedincu daje određenu moć djelovanja, pored one koju određuje njegovo materijalno vlasništvo.
autor Lucas Oliveira
Diplomirao sociologiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm
