Jean Jacques Rousseau (1712.-1778.) Bio je važan intelektualac iz 18. stoljeća koji je razmišljao o ustavu države kao organizatora civilnog društva kakav je danas poznat. Za Rousseaua bi se čovjek rodio dobar, ali društvo bi ga pokvarilo. Isto tako, čovjek bi se rodio slobodan, ali svugdje bi se našao okovan čimbenicima poput vlastite taštine, ploda iskvarenosti srca. Pojedinac bi postao rob svojih potreba i onih oko sebe, što u određenom smislu odnosi se na stalnu brigu o svijetu pojavnosti, ponosa, potrage za priznanjem i status. Unatoč tome, vjerovao je da će biti moguće razmišljati o idealnom društvu, tako da se njegova ideologija odražava u koncepciji Francuske revolucije krajem 18. stoljeća.
Postavljalo se pitanje: kako očuvati prirodnu slobodu čovjeka i istodobno zajamčiti sigurnost i dobrobit života u društvu? Prema Rousseauu, to bi bilo moguće putem društvenog ugovora, kojim bi prevladala suverenost društva, politički suverenitet kolektivne volje.
Rosseau je shvatio da će potraga za blagostanjem biti jedini motiv ljudskog djelovanja i, istim, u u određenim vremenima zajednički bi interes mogao natjerati pojedinca da računa na svoju pomoć sličan. S druge strane, u neko drugo vrijeme konkurencija bi učinila da svi ne vjeruju svima. Stoga bi u ovom društvenom ugovoru bilo potrebno definirati pitanje jednakosti među svima, predanosti među svima. Ako bi se, s jedne strane, pojedinačna volja odnosila na privatnu volju, volju građanina (to koji žive u društvu i svjesni su toga) trebaju biti kolektivni, treba postojati interes za dobro obična.
Ovaj je mislilac vjerovao da bi bilo potrebno uspostaviti pravdu i mir kako bi se podjednako podredili moćni i slabi, tražeći vječni sklad među ljudima koji su živjeli u društvu. Temeljna poanta u njegovu radu je tvrdnja da bi privatno vlasništvo bilo izvor nejednakosti među ljudima, a neki bi uzurpirali druge. Podrijetlo privatnog vlasništva bilo bi povezano s formiranjem civilnog društva. Čovjek počinje biti zaokupljen izgledom. U društvenom životu biće i privid postaju dvije različite stvari. Stoga bi za Rousseaua kaos nastao nejednakošću, uništavanjem prirodne pobožnosti i pravde, čineći ljude zlim, što bi društvo dovelo u ratno stanje. U formiranju civilnog društva, sva pobožnost pada na zemlju i "od trenutka kada je čovjeku bila potrebna pomoć drugog, budući da je to primijećeno da bi bilo korisno da pojedinac ima odredbe za dvoje, jednakost je nestala, uvedeno je vlasništvo, rad je postao neophodan “(WEFFORT, 2001, P. 207).
Otuda važnost društveni ugovor, za muškarce, nakon što su izgubili prirodnu slobodu (kad srce još nije iskvareno, ako postoji prirodna pobožnost), trebali bi steći građanske slobode u zamjenu, takav je ugovor mehanizam za ovo. Ljudi bi istodobno bili aktivni i pasivni dio ovog ugovora, odnosno agent procesa izrade zakone i njihovo poštivanje, razumijevanje da bi poštivanje zakona koji je napisan za sebe bio čin sloboda.
Na taj bi način to bio legitimni pakt zasnovan na potpunom otuđenju određene volje kao uvjet jednakosti svih. Stoga bi suverenitet naroda bio uvjet za njihovo oslobođenje. Dakle, suveren bi bio narod, a ne kralj (ovaj je bio samo službenik naroda), činjenica koja bi Rousseaua dovela u položaj suprotan apsolutističkoj sili koja je bila na snazi u Europi u njegovo vrijeme. Govori o valjanosti uloge države, ali ukazuje i na moguće rizike za njezinu instituciju. Mislilac je procijenio da kao što pojedinac može pokušati ostvariti da njegova volja prevlada nad kolektivnom voljom, tako bi i država mogla podrediti opću volju. Dakle, da država ima svoju važnost, ona ne bi bila suverena sama po sebi, već bi njezini postupci trebali biti dano u ime suvereniteta naroda, činjenica koja sugerira uvažavanje demokracije u razmišljanju o Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm