Dijalektika za Sartrea upravo je taj odnos koji SAMO BIĆE uspostavlja sa SAMIM SEBIJEM. Materijalni predmeti nemaju savjesti, inertni su prema činjenicama, počivaju u punini svoje nepredviđene situacije. Čovjek, s druge strane, Biće-za-sebe koje je ujedno i Biće-u-sebi (tijelo), ima savjest i to uspostavlja odnose negacije s predmetima, donoseći presude i promatrajući njihove kontradikcije.
Ovaj pokret, koji dolazi iz Para-sija, je dijalektika a Sartre se samo želi založiti za to, na štetu dotad utvrđene nadmoći Analitički razlog, u kojem se vjerovalo da znanstvenici mogu promatrati i opisivati s potpunom nepristranošću i objektivnošću fenomenalni svijet.
Sartre po ovom pitanju ističe pokazujući, zahvaljujući svojoj metodi, da se odnos uvijek odvija na razini subjektivnost. Za njega je nemoguće postići bilo koji objektivnost a da ovo nije djelomično subjektivno (prošavši kroz subjektivnost). Ne postoje druge istine osim onih koje je savjest potvrdila u određenom vremenu i na određenom mjestu.
Uspostavivši dijalektiku na ovaj način, Sartreova kritika pada i na marksizam, koji smatra čovjekovu savjest određenu povijesno-dijalektički materijalizam. Ako je za Sartrea savjest slobodna donositi odluke i biti odgovorna za njih, on nikada ne bi priznao da je povijest bila ili bila dio procesa materijalnog, to jest, ne bih shvatio da je dijalektika povijesti bila određena materijalnim uvjetima postojanja, već savjestima ljudi i samo muškarci. Povijest je karakteristična za čovjeka, jer se samo Biće-za-sebe sabire ili ima totalizacija u tijeku. Bića u sebi već su puna.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Stoga se, kaže Sartre, zapravo dogodilo da je analitička metoda (Analitički razlog) pogrešno primijenjena da bi se objasnio dijalektički proces (Dijalektički razum). Dijalektika se ne odnosi na prirodu. Bitak-u-sebi ili materija nema vremenitost (prošlost, budućnost); ne vidi njegove proturječnosti i stoga nema povijesti. To je karakteristično za muškarce koji se, budući da se čine kao totalizacija u tijeku, u prirodi bića, itd., uvijek stvara projekte za postizanje svojih ciljeva, zrcaleći prošlost za izgradnju budućnosti. Međutim, njihovi projekti nikada nisu u potpunosti ostvareni, generiraju tjeskoba.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Svijest, dijalektika i povijest u Sartru"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. Pristupljeno 28. lipnja 2021.