U vrijeme kada se pokušava organizirati kršćanska misao, pored različitih sekti, postoje i različiti načini konstituiranja te misli prema određenim kriterijima. Nekima je vjera dovoljna sama po sebi da ljude uvjeri i preobrati na „dobre vijesti“. Za druge je potrebno koristiti grčku filozofiju da racionalno opravda kršćansku vjeru. U tom se okruženju početkom trećeg stoljeća pojavljuje poznata Aleksandrijska škola. Njegov prvi zagovornik, iako je bio njegov osnivač, bio je Clement.
Klement je vidio da je grčka filozofija dobra i da stoga mora proizaći iz samog Boga. Ljudi koji filozofiraju nastoje objasniti stvarnost i sebe, bježeći od poroka i strasti koje im ne dopuštaju da razvijaju svoju duhovnost. Loši ljudi, prema Clementeu, ne filozofiraju. Iako razvijena pod okriljem poganstva, grčka filozofija predviđa, priprema ove ljude za Kristovu poruku.
Prema Klementu, prije Isusa i Novog zavjeta postojali su Starozavjetni zakon i grčki prirodni razlog kao Božji neizravni instrument za vođenje ljudi. Shvaća da je filozofija igrala pedagošku ulogu vodeći pogane prema kršćanstvu, iako nesvjesna toga. Ne posjedujući ni (židovski) Zakon ni vjeru, Grcima je istina došla razumom. Ovo je neizravan način da nam Bog saopći istinu.
Ljudi koji su živjeli u Grčkoj prema vrlini, to jest poštenju, dobroti, hrabrosti itd., Primjeri su da kršćanstvo ima kontinuitet s drevnom filozofijom. Klement pokazuje da je priča o istini poput potoka vode koji ima dva velika potoka: jedan rođen iz Zakona objavljenog Židovima u Starom zavjetu; drugi, iz spekulativnog razloga grčkih filozofa. Oboje se okupljaju u trećem toku koji je otkrivena vjera u Boga koji je postao tijelo, kršćanskog Boga.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Za Klementa, koji nastoji povući paralelu između filozofije i židovskog zakona, kršćanska objava nije došla da bi ukinula Zakon, već da bi ga ispunila. Dakle, vjera ne bi trebala ukinuti razum, jer razum Grcima predstavlja ono što starozavjetni zakon predstavlja Židovima. Na taj bi način filozofija bila korisna za pripremu vjere za one koji je još nisu dostigli, a to bi se učinilo kroz racionalno opravdanje kršćanskih dogmi. Nadalje, filozofija bi bila korisna onima koji već ispovijedaju vjeru, jer bi pomogla u argumentiranoj obrani vjere od onih koji je ismijavaju.
Drugi način da se dokaže korisnost filozofije bio bi razumijevanje da Bog svakoj osobi dijeli mnogo različitih darova. Dakle, imamo pametnijih ljudi, osjetljivijih ljudi, pažljivijih ljudi itd. Ako su ove karakteristike darovi, zašto prezirati razum, umjesto da ga stavite u službu vjere, shvaćajući da je i on božanski dar? Međutim, razum ne smije prijeći granice koje je utvrdila vjera. Razum mu je samo pomoćni. Filozofija je potraga za mudrošću i samo vjera u objavljenu istinu može potvrditi tu mudrost.
Stoga je Klement jedan od onih mislilaca koji vjeruju i brane pomirenje između vjere i razuma, pri čemu je vjera kriterij istine, jer u njemu Logos postaje cjelovita istina u Kristu. Iz razloga starih koji su ovu istinu percipirali samo djelomično, vjeri se mora pomoći. Stoga je potrebno „vjerujte da razumijete”.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Klement Aleksandrijski i obrana filozofije u kršćanskoj religiji"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm. Pristupljeno 28. lipnja 2021.