Etnocentrizam predstavlja epistemološku barijeru, jer drugu kulturu možemo vidjeti samo kroz vlastite kategorije. Etimologija riječi, sama po sebi, objašnjenje je: to bi bila etnička pripadnost u središtu, odnosno gledanje svih drugih kultura iz onoga što mi smatramo središnjim, važnim i istinitim. To onemogućava stvarno poimanje drugih društava.
Prema Pierreu Clastresu, to se događa u pitanju moći. Zapad autohtona društva svrstava u nemoćna društva. Imaju šefa, ali ovaj šef je lišen prisilne moći. Za autora je veliki problem što etnologija (proučavanje etniciteta) uvijek polazi od političke moći koja se temelji na dihotomiji da bi razmišljala o moći u tim društvima zapovijed-poslušnost.
Za ta društva ništa ne bi bilo čudnije od toga da jedno naređuje drugome, a drugo da se pokorava. Oni ne vide moć iz te kategorije. Etnologija u njihovim istraživanjima čini da se primitivna društva okreću oko zapadne civilizacije, kao da je moć zapovijedi i poslušnosti univerzalni oblik moći. Za Clastresa je univerzalna činjenica da nema društva bez moći, jer je to pitanje koje su morala riješiti sva društva. Međutim, način na koji se svatko suočio i riješio vlastiti problem poseban je način razmišljanja o tome, pa budući da je sila koja se predstavila na Zapadu posebno rješenje i da je imala rješenje među divljacima drugačiji.
U tom smislu autor govori o „Kopernikovoj revoluciji“, jer smatra da je neophodno vidjeti autohtona društva iz sebe. Etnografija (registracija etničkih grupa) mora ukloniti Zapad iz središta njegovih istraga i pitanje moći vidjeti kroz rješenja samih autohtonih naroda. Na isti način na koji Kopernik uklanja Zemlju iz središta svog sustava - čineći istinsku revoluciju u astronomiji, koja omogućuje sav napredak znanosti - i etnologija mora izazvati ovu revoluciju da bi, samo u ovom slučaju, omogućila politička antropologija.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Nužno je ta društva vidjeti kroz njihovu pozitivnost. Nisu došli do našeg oblika moći, ne zato što su bili nesposobni; oni su to jednostavno odbili, odbili su graditi državu poput zapadnjačkog modela, koji se temelji na kategorijama zapovijedanja i poslušnosti. Moć su, kao problem, različita društva rješavala na različite načine. Oni su društva koja ne dopuštaju djeljivost, to jest ne stvaraju podjele prema dobi, spolu ili radu. To je nešto što Zapad nikada neće razumjeti.
Clastres se slaže s Lapierreom da socijalne inovacije proizvode moć. Prema njemu, moć bi bila prisilna, a ne prisilna moć. Kako je inovacija proizvodnja povijesti, tako i društva bez prisilne moći jesu društva bez povijesti. Ne bi li autor bio žrtva etnocentrizma? Dovodi u pitanje moć zapovijedi i poslušnosti za proučavanje nacija bez te prisilne moći, ali želi uzeti zapadne kategorije kako bi definirao način stvaranja povijesti.
Utvrđujući političku moć u tim društvima, Clastres potvrđuje mogućnost povijesti. Za postojanje moći potrebna je cijela društvena organizacija koja se razlikuje od društvene organizacije životinja. Svako ljudsko društvo ima kao preduvjet sposobnost da obrazuje buduće generacije u svojoj kulturi, tako da može zadržati svoju socijalnu strukturu. A ovo predstavlja tradiciju, koja je prvi oblik povijesne produkcije (razumijevanje vlastitog društva do iz vlastitih kategorija) koji je razvijen unutar ove skupine i koji uspijeva zadržati ih je ono što se naziva Kultura. A gdje je kultura, tu je i povijest.
Moć bez prisile provodi se na takav način da mitska figura predstavlja poglavara u ritualima koji služe podsjećanju na društvenu organizaciju. Dovoljno je da to bude lik, ne uvijek isti, već da samo ispunjava ulogu vođe. Međutim, on nema moć nad članovima društva.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Odnos moći između autohtonih naroda prema Pierreu Clastresu"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-poder-entre-os-povos-indigenas.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
