Sasvim je vjerojatno da je Karneval najslavniji prostački popularni festival u Brazilu. Karneval se slavi na prilično različite načine, ovisno o regiji. No, postoji činjenica koja pogađa veliku većinu ljudi, koji imaju pristup televiziji, kada je tema Karneval: gola ili gotovo gola tijela žena.
Razmišljanje o tijelima i njihova uporaba kao proizvoda u medijima, posebno na televiziji, sadržaj je o kojem bi se trebalo raspravljati na satovima tjelesnog odgoja. Vladin dokument sa smjernicama za nastavnike „Nacionalni parametri kurikuluma“, usmjeren na ovo područje, ističe kao jedan od ciljeva koje treba postići od strane učitelja tjelesnog odgoja s učenicima osnovne škole kritično je čitanje tjelesnih modela koji se od medija transformiraju u proizvode televizija. I, ako je s jedne strane kritičko čitanje tjelesne estetike transformirane u standard već tema o kojoj se raspravlja u akademskom polju tjelesnog odgoja, s druge strane, to ne znači da učitelj to radi u učionici, element koji ovdje opravdava temu zaprosio.
Od Feminističkog pokreta, koji je svoj vrhunac doživio 60-ih godina, brazilske su žene dio vrlo proturječne slike: ako s jedne strane želi profesionalni položaj i financijsku neovisnost, s druge strane mora biti ženstvena, poslušna i, zašto ne, seksi. Senzualnost je ključni element za žene, jer je manifestacija moći nad muškarcima, pa čak i nad drugim ženama. I to je ono što mnoge, mnoge žene dovodi u teretanu, na klinike za plastičnu kirurgiju, u salone ljepote i u potragu za čudesnim dijetama. U ovoj logici, tijelo je fokus senzualnosti i, vjerojatno iz tog razloga, ono je i fokus moći.
Gledanje školskih parada sambe na televiziji čini naš pogled na karneval vrlo ograničenim na ovu vrstu fešte. U Brazilu postoje mnoge druge karnevalske svečanosti koje su puno više usmjerene na zabavu nego na kapitalnu proizvodnju i natjecanje. Međutim, ovo je vrsta zabave koju televizijski mediji prodaju Brazilu i svijetu.
U tom kontekstu, marketinški element za ovu vrstu prodaje je žensko tijelo. Nije ni čudo, mnoge žene sudjeluju u modnim revijama, ali one koje svoju sliku emitiraju na televiziji su one koje imaju izloženo tijelo. To su žene koje svoje tijelo podvrgavaju intenzivnom nedostatku hrane, tjelesnom vježbanju iscrpljujuće i gotovo godišnje plastične operacije, tako da je vaše tijelo u središtu pozornosti Karneval.
Dobro je pojasniti da nadizam nije diskriminirajuća praksa, ono što se vjeruje da je diskriminabilno je prodaja tijela kao proizvoda. Ta tijela privlače turiste koji zarađuju od hotela, skupih restorana i skupih butika. Ja ih zovem tijelima, a ne ženama, jer tijelo postaje stvar koja se može prodati, gotovo dehumanizirano. Zanimljiva je stvar što ta tijela slabo zarađuju.
Dakle, pitanje postaje logično: što ta tijela dobivaju? Isprva bi jedini logični odgovor bio snaga. Moć u smislu koji je predložio filozof Michel Foucault: u kojem je riječ o podređivanju drugoga sebi i koja se može predstaviti u najintimnijim međuljudskim odnosima. U ovom slučaju, „najljepše“ tijelo na Karnevalu osvaja sve poglede, a ti pogledi označavaju zahvalnost tom tijelu. Ovo uvažavanje, koje se u ovom slučaju može naivno nazvati "samopoštovanjem", rezultira osjećajem moći. Moć koja nestaje čim parada ostane, ali koja služi kao proizvod profitabilnosti turističkog sustava sumnjive etike.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Napisala Paula Rondinelli
Brazilski školski suradnik
Diplomirao fizički odgoj na Državnom sveučilištu u Sao Paulu “Júlio de Mesquita Filho” - UNESP
Magistar znanosti o motoričnosti sa Državnog sveučilišta u Sao Paulu “Júlio de Mesquita Filho” - UNESP
Doktorski student integracije Latinske Amerike na Sveučilištu u Sao Paulu - USP
PE - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
RONDINELLI, Paula. "Karneval, tijela i moć"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
