Zastrašujući genij! Pascal je rano pokazao svoje vještine kada je u dobi od 18 godina izumio kalkulator. Kao matematičar i fizičar pretvorio se u jansenizam i povukao se u Port-Royal. Otkazano u "Les Provinciales”Liberalni moral isusovaca.
Ali bilo je u "Misli”Koji se obranio od kršćanske religije, predodređen da dotakne libertine (ljude koji negiraju sve otkrivene religije, što se mora pokazati) i skeptike (koji sve dovode u sumnju). Prema Pascalu, čovjek je jadno biće, „ništa s gledišta beskonačnog svemira, cjelina s gledišta ništavila, odnosno sredina između ničega i svega“. Nije u stanju doći do istine, jer ljudski razum neprestano obmanjuje mašta ili druge "varalice". Njegova jedina nada je Bog: on ima sve da dobije kladeći se na svoje postojanje. To je poznati argument okladiti se.
Dirnut čudesnim izlječenjem svoje nećakinje, Pascal se 24. ožujka 1656. upušta u razmišljanje o značenje čuda, počevši od borbe jansenista protiv isusovaca, a zatim u raspravi između Kršćani i ateisti. Malo po malo formirao se projekt isprike za kršćansku religiju, koji je u prvom trenutku imao za cilj predstaviti čuda kao temelj religije. Filozof se, dakle, sljedeće godine odriče ovog argumenta da bi radio na projektu koji temelji religiju na Svetom pismu i njegovu simboličku interpretaciju. Široki obrisi ovog projekta predstavljeni su na konferenciji u Port-Royalu 1658. godine. Tog su datuma već napisani brojni fragmenti. Teško bolestan od 1659. godine, Pascal je nastavio raditi tek u jesen 1660. godine.
Dovoljno je otvoriti oči da biste vidjeli da je ponašanje muškaraca gotovo uvijek nedosljedno. Naša prosudba je nestalna, vježba našeg razuma poremećena je maštom, mi živimo u prošlosti i u budućnosti, nikada u sadašnjosti, a naše najljepše akcije nastaju zbog motiva podrugljiv. Najzačudnije u vezi s ovim nalazom jest to što ga provodi tako malo ljudi. U našim željama postoji nedosljednost i način na koji prosuđujemo što je dobro ili loše za nas. Ne možemo uživati u dobru dok nas njegov gubitak ne učini nesretnima. Tražimo zadovoljstvo lažnim sredstvima, na primjer, želeći da nas se pokorava jer smo lijepi (taština)! Toliko smo nesposobni odrediti pravedne i nepravedne da naša mudrost prihvaća zakon i običaje neke zemlje u svim njenim proizvoljnim aspektima.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Opća je ideja jansenizma da se čovjek ne može spasiti. Nakon izvornog grijeha, može očekivati samo Božju milost, udijeljenu malom broju izabranih, apsolutno besplatan dar kao dokaz suverene božanske slobode. Stoga se protivi idejama koje je razvila Družba Isusova, nadahnuta španjolskim teologom Molinom, prema koji bi čovjek mogao postići svoje spasenje u svijetu, jer se Božja pomoć daje svakom u trenutku iskušenje. Ova teološka koncepcija omogućila bi u moralnom životu brojne prilagodbe s vjerskim propisima. U svakom bi slučaju pomirilo prostački i vjerski život. Suprotno tome, jansenisti se zalažu za rigoroznost, štednju, uklanjanje iluzornih zamki i lažnih izlika stoljeća.
Prema tome, prema Pascalu, filozofi koji su zadovoljni osuđivanjem čovjekove bijede - skeptici ili pironi - griješe; čovjek također posjeduje veličinu i to je jedini razlog zašto bi prepoznao svoju bijedu i što postoji ideja istine. Ako je naš razum nemoćan razumjeti dvije krajnosti (sve ili ništa), on može znati sredinu, neke istine u znanstvenoj domeni; u tome joj pomaže srce, što nam daje temeljne uvide na kojima ona zatim gradi svoje demonstracije. To nisu nepokolebljive sigurnosti. Također nam ona sama ne može dati vjeru u Boga. Samo oni kojima je Bog dao vjeru iz osjećaja srca koji su blagoslovljeni i legitimno uvjereni, ali oni koji je nemaju, ne možemo je dati, osim razumom. Što znači dati vjeru iz razloga? Navesti čovjeka da osvijesti svoje proturječje i nemoć filozofija, budući da u njima sve potvrđuje i poriče te priznaje da samo religija može pružiti zadovoljavajuće odgovore za naše čežnje. Ali princip na kojem počivaju ovi odgovori - izvorni grijeh - razumu je nerazumljiv. To se mora prihvatiti kao nepristupačna tajna. "Srce ima razloge koje razum sam ne zna".
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
