क्या आपने कभी सोचा है कि ब्राजील के ज्यादातर शहर चर्च के इर्द-गिर्द क्यों बने हैं? या क्यों अधिकांश छुट्टियां संतों को समर्पित हैं? इन सवालों का जवाब देने की कोशिश करने के लिए ब्राजील में कैथोलिक धार्मिक प्रभाव को समझना जरूरी है। अभी भी २१वीं सदी की शुरुआत में, ब्राज़ीलियाई आबादी द्वारा माने जाने वाले धर्मों के बीच, रोमन कैथोलिक ईसाई देश के निवासियों के बीच अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या जारी है। इस तरह की प्रबलता पूरे ब्राजील के ऐतिहासिक गठन में कैथोलिक चर्च की उपस्थिति के कारण है।
ब्राजील के क्षेत्र में कैथोलिक पादरियों के सदस्यों का आगमन की विजय की प्रक्रिया के साथ-साथ था ब्राजील की भूमि, चूंकि पुर्तगाली साम्राज्य का रोमन कैथोलिक चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध था। 1500 में पेड्रो अल्वारेस कैब्रल के आगमन पर मनाया जाने वाला द्रव्यमान, पेंटिंग में विक्टर मीरेल्स द्वारा अमर हो गया था ब्राजील में पहला मास. की उपस्थिति कैथोलिक चर्च १५४९ में यीशु की सोसाइटी के जेसुइट्स के आगमन के साथ तेज होना शुरू हुआ, जिन्होंने कस्बों और शहरों का निर्माण किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध मामला साओ पाउलो शहर है।
विक्टर मीरेल्स की पेंटिंग ब्राजील के क्षेत्रों की विजय की शुरुआत के बाद से कैथोलिक चर्च के प्रभाव को दर्शाती है
कैथोलिक पादरियों के कई अन्य समूह भी पुर्तगाली उपनिवेश में मुख्य मिशन के साथ आए स्वदेशी लोगों को प्रचारित करना, जैसे कि फ्रांसिस्कन और कार्मेलाइट्स के आदेश, उनके लिए सिद्धांत लाना ईसाई। यह प्रक्रिया नई भूमि पर विजय और उपनिवेशीकरण के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में, ब्राजील में यूरोपीय व्यापारिक और राजनीतिक हितों की बहुत जरूरतों से जुड़ी हुई थी। परिणाम स्वदेशी आबादी की संस्कृति और अनुशासन के प्रयास थे, यूरोपीय ईसाई उपदेशों के अनुसार, यहाँ रहने वाली जनसंख्या, मुख्यतः क्रियाओं के माध्यम से शैक्षिक।
कला में, ब्राजील के इतिहास में कैथोलिक चर्च का सबसे कुख्यात योगदान बारोक कलात्मक निर्माण था, जिसका मुख्य प्रतिपादक प्लास्टिक कलाकार अलिजादिन्हो था। ये काम साल्वाडोर, डायमेंटिना, ऑरो प्रेटो, रेसिफ़ और ओलिंडा शहरों में पाए जा सकते हैं। दूसरी ओर, अफ्रीकी धर्मों के साथ कैथोलिक धर्म के संपर्क ने धार्मिक समन्वयवाद का निर्माण किया, धर्मों का मिश्रण जिसने कैंडोम्बले को जन्म दिया, उदाहरण के लिए।
कैथोलिक चर्च और राज्य के बीच संबंध ब्राजील में उपनिवेश और साम्राज्य दोनों में घनिष्ठ थे, क्योंकि, भीतर सामाजिक अनुशासन सुनिश्चित करने के अलावा कुछ सीमाओं के भीतर, चर्च ने प्रशासनिक कार्य भी किए जो अब राज्य की जिम्मेदारी है, जैसे जन्म, मृत्यु और पंजीकरण शादियां। चर्च ने अस्पतालों के रखरखाव में भी योगदान दिया, विशेष रूप से सांता कास। बदले में, राज्य ने नए चर्चों के निर्माण के लिए लाइसेंस देने के अलावा, बिशप और पल्ली पुजारियों को नियुक्त किया।
पोम्बल के मार्क्विस की नियुक्ति के साथ परिदृश्य बदल गया, जिसने राज्य के प्रशासन से कैथोलिक चर्च के प्रभाव को हटा दिया। उनकी मृत्यु के बाद, संबंध फिर से घनिष्ठ हो गए, 19वीं शताब्दी में पूरे ब्राजीलियाई साम्राज्य काल में फैल गए। 1889 में गणतंत्र की घोषणा के साथ, राज्य और कैथोलिक चर्च के बीच एक औपचारिक अलगाव हो गया था, लेकिन उनकी उपस्थिति अभी भी जीवित थी, जैसा कि इसका सबूत है। विभिन्न राष्ट्रीय उत्सवों और छुट्टियों का अस्तित्व, जैसे कि जून उत्सव और 12 अक्टूबर की छुट्टी, नोसा सेन्होरा अपरेसिडा का दिन, के संरक्षक संत माता-पिता।
चर्च के निर्देशों के विपरीत, कई धार्मिक समूहों ने राजनीतिक रूप से काम किया, देश की शोषित आबादी की जीवन स्थितियों में सुधार के लिए संघर्ष किया। पूरे ब्राजील के इतिहास में कई उदाहरण हैं, जिनमें १९वीं शताब्दी के अंत में या यहां तक कि शताब्दी की अंतिम तिमाही में कैनुडोस विद्रोह भी शामिल है। XX, जब लिबरेशन थियोलॉजी से जुड़े समूह कुछ सामाजिक आंदोलनों को बनाने में कामयाब रहे, जैसे कि एमएसटी, बेस एक्लेशियल काउंसिल में कार्रवाई के माध्यम से (सीईबी)।
टेल्स पिंटो. द्वारा
इतिहास में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
