मार्क्स के अनुसार, पूंजी और श्रम तीन मौलिक क्षणों से युक्त एक आंदोलन प्रस्तुत करते हैं:
सबसे पहले, "दोनों की तत्काल और मध्यस्थता एकता"; इसका मतलब है कि पहले तो वे एकजुट होते हैं, बाद में अलग हो जाते हैं और एक-दूसरे के लिए अजनबी बन जाते हैं, लेकिन एक-दूसरे को बनाए रखते हैं और सकारात्मक परिस्थितियों के रूप में एक-दूसरे को बढ़ावा देते हैं;
दूसरे, "दोनों का विरोध", क्योंकि वे परस्पर एक-दूसरे को बाहर करते हैं और श्रमिक पूंजीपति को उसके अस्तित्व को नकारने के रूप में जानता है और इसके विपरीत;
तीसरा और अंत में, "प्रत्येक का अपने खिलाफ विरोध", क्योंकि पूंजी एक साथ ही है और इसके विरोधाभासी विपरीत, श्रम (संचित) है; और श्रम, बदले में, स्वयं और इसके विरोधाभासी विपरीत है, एक वस्तु होने के नाते, यानी पूंजी।
पहले से ही अलगाव की भावना या मनमुटाव का वर्णन मार्क्स ने चार पहलुओं के तहत किया है:
1. कार्यकर्ता अपनी गतिविधि के उत्पाद के लिए एक अजनबी है, जो दूसरे का है। इसका परिणाम यह होता है कि उत्पाद को श्रमिक के सामने एक "स्वतंत्र शक्ति" के रूप में समेकित किया जाता है, और यह कि, "कार्यकर्ता जितना अधिक समाप्त हो जाता है काम, जितना अधिक शक्तिशाली अजीब, उद्देश्यपूर्ण दुनिया जो वह अपने सामने बनाता है, उतना ही वह गरीब हो जाता है और आंतरिक दुनिया कम हो जाती है। संबंधित है";
2. अपनी गतिविधि के उत्पाद से कार्यकर्ता का अलगाव, उसी समय, श्रमिक की गतिविधि के पक्ष से, उत्पादक गतिविधि से अलगाव के रूप में देखा जाता है। यह मनुष्य का एक अनिवार्य अभिव्यक्ति होना बंद कर देता है, एक "मजबूर काम" होने के लिए, स्वैच्छिक नहीं, बल्कि बाहरी आवश्यकता से निर्धारित होता है। इसलिए, काम अब "एक आवश्यकता की संतुष्टि नहीं है, बल्कि इसके बाहर की जरूरतों को पूरा करने का एक साधन है"। काम एक खुश आत्म-पुष्टि और मुक्त शारीरिक और आध्यात्मिक ऊर्जा का विकास नहीं है, बल्कि आत्म-बलिदान और वैराग्य है। परिणाम मानव व्यवहार के तरीकों का गहरा पतन है;
3. उत्पादक गतिविधि के अलगाव के साथ, कार्यकर्ता भी खुद को मानव जाति से अलग कर लेता है। वह विकृति जो जानवरों के कार्यों को बाकी मानव गतिविधियों से अलग करती है और उन्हें जीवन का उद्देश्य बनाती है, इसका अर्थ है मानवता का पूर्ण नुकसान। मुक्त चेतन गतिविधि मनुष्य का विशिष्ट चरित्र है; उत्पादक जीवन "सामान्य" जीवन है। लेकिन जीवन स्वयं अलग-थलग पड़े काम में ही आजीविका के रूप में प्रकट होता है। इसके अलावा, जानवर पर मनुष्य का लाभ - यानी, यह तथ्य कि मनुष्य अपने "अकार्बनिक शरीर" को सभी अतिरिक्त-मानव प्रकृति से बना सकता है - इसके कारण रूपांतरित होता है अलगाव, एक नुकसान पर, चूंकि आदमी, कार्यकर्ता, अपने "अकार्बनिक शरीर" से तेजी से बच जाता है, या तो काम के लिए भोजन या तत्काल भोजन के रूप में, भौतिक विज्ञानी;
4. श्रमिक के सामान्य जीवन से, मानवता से, इस अलगाव का तात्कालिक परिणाम मनुष्य का मनुष्य से अलगाव है। "सामान्य तौर पर, यह प्रस्ताव कि मनुष्य अपने होने के लिए पराया हो गया है, जैसा कि एक जीनस से संबंधित है, का अर्थ है" कि एक आदमी दूसरे आदमी के लिए पराया बना रहा और, समान रूप से, उनमें से प्रत्येक के अस्तित्व के लिए पराया बन गया पुरुष"। पुरुषों के इस पारस्परिक अलगाव की श्रमिक-पूंजीवादी संबंधों में सबसे ठोस अभिव्यक्ति है।
इसलिए, इस तरह, पूंजी, श्रम और अलगाव संबंधित हैं, संशोधन या संशोधन को बढ़ावा देना दुनिया का, यानी इसे वस्तुनिष्ठ बनाना, और इसके नियमों का निष्क्रिय रूप से पालन करना चाहिए अवयव। सामाजिक परिवर्तन के लिए वर्ग चेतना और क्रांति ही एकमात्र उपाय हैं।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm