गुलामी का इतिहास ब्राजील और अन्य उपनिवेशों में जहां यह संस्था मौजूद थी, कैद के संबंध में अफ्रीकियों की निष्क्रिय स्वीकृति की विशेषता नहीं थी। अमेरिका में गुलामी का इतिहास किसके द्वारा चिह्नित किया गया था? सक्रिय दास प्रतिरोध तथा सामाजिकता के रूपों का निर्माण करके, नृत्यों, गीतों, धर्मों या यहां तक कि प्रतिक्रियाओं के माध्यम से प्रकट होता है बंधुआई, जैसे प्रभुओं पर हमले, उत्पादन में तोड़फोड़, खेतों पर स्थापित परिवारों की रक्षा और लीक।
बाद के मामले में, इतिहासकारों ने उन्हें दो रूपों में भी विभाजित किया है। पहला होगा ब्रेकआउट लीकजिसमें गुलाम स्वतंत्रता की तलाश में बागानों और वृक्षारोपण से भाग गए, क्विलोम्बो का निर्माण किया और गुलामी से टूट गए। हालाँकि, अभी भी थे दावे से लीक, जिसमें दास बागान छोड़कर भाग गए, लेकिन स्वतंत्रता प्राप्त करने के उद्देश्य के बिना। इनमें से कई पलायन दास के लिए नहीं बेचे जाने के लिए थे या यहां तक कि विपरीत कारण से, उसके मालिक के लिए उससे छुटकारा पाने के लिए, क्योंकि उसे अपने नियंत्रण में रहने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। फिर भी दूसरों ने कड़ी मेहनत की दिनचर्या से छुट्टी लेने की मांग की।
ऐसे भी पलायन थे जिनमें दासों को बदलने में दिलचस्पी थी वृक्षारोपण पर काम करने की स्थिति, इस प्रकार कार्य प्रक्रियाओं को बदलने और कार्य के दौरान आगे बढ़ने के तरीकों पर निर्णय का एक बड़ा मार्जिन प्राप्त करने का इरादा रखता है।
एक उदाहरण found में पाया जा सकता है रेकनकावो बायानो, १८वीं शताब्दी के अंत में। १७८९ के आसपास, में एंगेन्हो दे सैन्टाना दे इल्हुसु, क्रियोल दास (ब्राजील में पैदा हुए) ने काम को पंगु बना दिया, फोरमैन को मार डाला, मिल से उपकरण ले लिए और क्षेत्र के आसपास के जंगलों में शरण ली। उनका लक्ष्य गुलामी से मुक्त होना नहीं था, बल्कि अधिक से अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करना था पर गुलामी। भागे हुए दासों द्वारा बनाए गए दस्तावेज़ और जो उनके मालिक को भेजे गए थे, कम से कम यही सुझाव दिया गया था, के रूप में संदर्भित "संधि के दौरान उनके दासों द्वारा मैनुअल दा सिल्वा फेरेरा को प्रस्तावित किया गया था जब वे संरक्षित थे उठाया"। [1]
इस दस्तावेज़ में दासों ने कहा कि वे युद्ध नहीं, बल्कि शांति चाहते हैं। यदि आप उनके साथ शांति से सहमत हैं, तो इसे उनकी मांग के अनुसार बनाया जाना चाहिए।
मैनुअल डा सिल्वा फरेरा के दासों की मांगों में सप्ताह के शुक्रवार और शनिवार के आवंटन का अनुरोध था ताकि दास खुद के लिए काम कर सकते थे, यहां तक कि मालिक से उन्हें "जाल, जालीदार जाल और डोंगी" प्रदान करने के लिए भी कह सकते थे, इसके अलावा वे पौधे लगाने में सक्षम थे। "चावल जहां चाहें, और किसी भी दलदल में, बिना अनुमति के, और हम प्रत्येक बिना दिए जकरंद या कोई भी छड़ी ले सकते हैं उसके लिए भाग"।
कई मामलों में भोजन में पूरकता सुनिश्चित करने के अलावा, स्वयं दासों के लिए काम किया जाता है के व्यावसायीकरण के साथ हासिल की गई एक पांडुलिपि को बाद में खरीदने के लिए धन जुटाने के तरीके के रूप में उत्पाद। साथ ही इस व्यावसायीकरण के संबंध में, उसी दस्तावेज़ में एक और दावा नोट करना दिलचस्प है, कि आपको एक "बड़ी नाव बनानी चाहिए ताकि जब हम बहिया जाएं तो हम अपना भार डाल दें ताकि हम पकड़ न सकें" माल ढुलाई"। इसका उद्देश्य मास्टर से परिवहन के साधनों का उपयोग करना था ताकि वे अतिरिक्त लागतों को खर्च किए बिना, जो उन्होंने उत्पादित किया था, उसका विपणन कर सकें।
Engenho de Santana de Ilheus के दास अभी भी कार्य प्रक्रियाओं में बदलाव के लिए लड़ रहे थे, जब उन्होंने मांग की कि "प्रत्येक बॉयलर में एक फायर-प्लेसर होना चाहिए, और अंदर बैंड के प्रत्येक सूट समान हैं, और शनिवार को एंगेनहो में उपचारात्मक रूप से पेइजा [स्टॉपेज] होना चाहिए।" प्रस्तुत किए गए दावों ने के ज्ञान का प्रदर्शन किया उनके द्वारा किए गए काम के दास और, परिणामस्वरूप, उन्हें करने के लिए एक और तरीके की प्रस्तुति, काम की नई लय बनाने के प्रयास का संकेत, कम थकाऊ।
अफ्रीकी दासों के संबंध में, जो लोग मिल से भाग गए थे, उन्होंने अफ्रीका में पैदा हुए दासों के लिए "कैंबो और शेलफिशिंग" जैसे कुछ कार्यों को प्रतिबंधित करते हुए, उनसे खुद को अलग करने की मांग की। दावा दस्तावेज़ यह कहते हुए समाप्त हुआ कि वे "जब तक हम चाहते हैं, बिना किसी लाइसेंस की आवश्यकता के खेल सकते हैं, खेल सकते हैं और गा सकते हैं"। यदि स्वामी ने मांगों को स्वीकार कर लिया और उन्हें हमेशा अपने औजारों के कब्जे में रहने दिया, तो दास काम पर लौट आएंगे।
मैनुअल दा सिल्वा फरेरा ने दावों को स्वीकार करने का नाटक किया। एक स्वामी अपने मानवीय गुणों के लिए इस तरह के अपमान को स्वीकार नहीं कर सकता था। मिल में उस समय की लड़ाई को समाप्त करते हुए, आंदोलन के नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। हार के बावजूद, Engenho de Santana de Ilheus के दासों के दस्तावेज़ और संघर्ष ने इस दौरान एक सक्रिय कार्रवाई का प्रदर्शन किया। कैद, कार्य प्रक्रिया के ज्ञान और इसे बदलने में रुचि के अलावा, ऐसा करने के लिए ठोस तरीके का प्रस्ताव। आधुनिक दास अपने स्वामी के हाथों में निष्क्रिय टुकड़े नहीं थे।
ध्यान दें
[1] आरईआईएस, जोआओ जोस, सिल्वा, एडुआर्डो। बातचीत और विवाद - गुलामी ब्राजील में काला प्रतिरोध। रियो डी जनेरियो: कम्पैनहिया दास लेट्रास, १९८९, पृष्ठ १२३। दस्तावेज़ में अन्य उद्धरण सभी इसी स्थान से लिए गए हैं।
टेल्स पिंटो. द्वारा
इतिहास में मास्टर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm
