नॉर्बर्टो बॉबियो के अनुसार, हम "उदारवाद" को राज्य की एक विशिष्ट अवधारणा के रूप में समझ सकते हैं, जिसमें बाद वाले के पास सीमित शक्तियां और कार्य होते हैं। इस प्रकार, यह उस राज्य के विपरीत होगा जिसमें निरंकुश सत्ता ने अधिकांश मध्य युग और आधुनिक युग में शासन किया था। इसी तरह, यह उस सामाजिक या कल्याणकारी राज्य के रूप में माना जाता है जिसे 20 वीं शताब्दी में यूएसएसआर में देखा गया था। इसके अलावा, बॉबियो यह भी बताते हैं कि एक उदार राज्य जरूरी लोकतांत्रिक नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, यह समाजों में ऐतिहासिक रूप से होता है जिसमें सरकारी भागीदारी में असमानता व्याप्त है, जो सामान्य शब्दों में काफी सीमित है, जो कि कब्जे वाले वर्गों तक सीमित है (BOBBIO, 1995). जाहिर है, उदारवादी राज्य एक उदार विचार का परिणाम होगा, एक ऐसा विचार जिसकी चर्चा पिछली पांच शताब्दियों में कई बुद्धिजीवियों ने की थी, लेकिन जिसका आधार जॉन लोके (१६३२-१७०४) की थीसिस, जिसे उदारवाद का जनक माना जाता है, मुख्य रूप से "सिविल गवर्नमेंट के दो ग्रंथ" में उनके विचारों के कारण, सदी के अंत में प्रकाशित एक काम XVII। पहले ग्रंथ में, उन्होंने दैवीय पसंद के आधार पर राजा की निरंकुश शक्ति की विशेषता वाले राज्य के प्रकार की आलोचना की। दूसरे ग्रंथ में, वह नागरिक सरकार की उत्पत्ति, विस्तार और उद्देश्य के बारे में लिखता है।
प्राकृतिक राज्य, सामाजिक अनुबंध और नागरिक राज्य की अवधारणाओं द्वारा गठित उनके काम में एक बहुत ही महत्वपूर्ण त्रिपद है। लॉक के लिए, मनुष्य समाज से पहले है और स्वतंत्रता और समानता उसकी प्रकृति की स्थिति का हिस्सा हैं। हालांकि, उन्हें थॉमस हॉब्स के विचारों के रूप में नकारात्मक रूप से नहीं देखा जाता है (जो दावा करते हैं कि स्वतंत्रता और समानता निरंतर युद्ध की ओर ले जाती है), बल्कि सापेक्ष शांति, सद्भाव और की स्थिति से संबंधित है सद्भाव। फ्रांसिस्को वेफोर्ट (2006) के शब्दों में, इस शांतिपूर्ण राज्य में, पुरुष पहले से ही तर्क के साथ संपन्न थे और संपत्ति का आनंद लेते थे, एक में लोके द्वारा प्रयुक्त पहला सामान्य अर्थ, इसने जीवन, स्वतंत्रता और वस्तुओं को अस्तित्व के प्राकृतिक अधिकारों के रूप में नामित किया मानव। मनुष्य की प्राकृतिक अवस्था में उसके पास प्राकृतिक अधिकार होंगे जो उसकी इच्छा (पूर्ण स्वतंत्रता और समानता की स्थिति) पर निर्भर नहीं होंगे। लोके का दावा है कि संपत्ति नागरिक समाज (राज्य के साथ मिलकर बनाई गई) से पहले एक संस्था है और इसलिए यह व्यक्ति के लिए एक प्राकृतिक अधिकार होगा, जिसे राज्य वापस नहीं ले सकता। "मनुष्य स्वाभाविक रूप से स्वतंत्र था और अपने व्यक्ति और उसके काम का मालिक था" (WEFFORT, 2006, पृष्ठ। 85).
हालांकि, प्रकृति की स्थिति में स्वतंत्रता और समानता के सकारात्मक पक्ष में जॉन लॉक के विश्वास के बावजूद, ऐसी स्थिति संपत्ति के उल्लंघन जैसी कमियों के बिना नहीं थी। इन असुविधाओं को दूर करने के लिए, एक सामाजिक अनुबंध बनाना आवश्यक था, जो प्रकृति की स्थिति से नागरिक समाज में जाने के लिए पुरुषों को एकजुट करेगा। पुरुषों के बीच एक सामाजिक अनुबंध या सहमति का एक समझौता स्थापित करना आवश्यक होगा, जिसमें राज्य को सत्ता के "स्वामी" के रूप में गठित किया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकारों को संरक्षित करने और आगे समेकित करने की नीति, वे अधिकार जो उनके पास पहले से ही थे प्रकृति। इस प्रकार, "यह मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों के नाम पर है कि व्यक्तियों के बीच सामाजिक अनुबंध जो बनाता है" समाज का एहसास हुआ है, और इसलिए सरकार को इन अधिकारों के संरक्षण के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए" (मार्कोंडेस, २००८, पृ. 204). वेफोर्ट के अनुसार, नागरिक राज्य में मनुष्य के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति कानून, मध्यस्थ और एक राजनीतिक निकाय के सामान्य बल के संरक्षण के तहत बेहतर ढंग से संरक्षित हैं एकात्मक। अधिकारों के गारंटर के रूप में राज्य के गठन का यही अर्थ और आवश्यकता होगी।
यह किसी अन्य कारण से नहीं है कि जॉन लॉक को उदार व्यक्तिवाद का जनक माना जाता है। 18वीं शताब्दी में उदारवादी विचारों के निर्माण पर उनके काम का बहुत प्रभाव था। प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत संयुक्त राज्य अमेरिका के अधिकारों के बिल (1776) और फ्रांसीसी क्रांति (178 9) के अंतर्गत आता है। उदार राज्य सीमित राज्य है, इसका कार्य मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों का संरक्षण है।
इस प्रकार, यदि पुरुषों के अधिकारों की रक्षा उदारवादी विचार का आदर्श वाक्य है, तो व्यक्तिवाद का मूल्याकंन एक है लिबरल स्टेट में स्पष्ट और प्रत्यक्ष परिणाम या, बॉबियो के शब्दों में, "व्यक्तिवाद के बिना कोई उदारवाद नहीं है" (BOBBIO, १९९५, पृ. 16). निश्चय ही इन मूल्यों का विकास और राज्य की यह दृष्टि के लिए मौलिक थी उत्पादन के एक साधन के रूप में पूंजीवाद का विकास, समाज के कानूनी आधारों का निर्माण पूंजीवादी इस प्रकार, उठाए गए प्रश्न हैं: पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था में पुरुषों के बीच स्वतंत्रता और समानता किस हद तक एक साथ चल सकती है? यद्यपि उदार राज्य स्वतंत्रता की रक्षा की गारंटी देता है, क्या यह पुरुषों के बीच समानता (अपने व्यापक अर्थ में) की गारंटी दे सकता है? चिंतन का आमंत्रण बना रहता है।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/as-bases-estado-pensamento-liberal.htm