भाषण का स्थान क्या है?

भाषण का स्थान क्या है? भाषण का स्थान से व्युत्पन्न एक शब्द हैदृष्टिकोण सिद्धांत', द्वारा व्यापक रूप से प्रचारित किया गया नारीवादी आंदोलन उत्तर अमेरिकी। यह नारीवादी आंदोलन का एक सैद्धांतिक परिप्रेक्ष्य है जो तर्क देता है कि ज्ञान किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति से उत्पन्न होता है।

दूसरे शब्दों में, विचार यह है कि जो व्यक्ति पूर्वाग्रह से ग्रस्त है, वह मध्यस्थ की आवश्यकता के बिना, स्वयं के लिए बोलता है, वह अपने स्वयं के संघर्ष का नायक है।

परिप्रेक्ष्य इस बात से इनकार करता है कि पारंपरिक विज्ञान वस्तुनिष्ठ है और सुझाव देता है कि अनुसंधान और सिद्धांत ने सोच के नारीवादी तरीकों को नजरअंदाज और हाशिए पर डाल दिया है।

यह सिद्धांत मार्क्सवादी तर्क से उभरा उत्पीड़ित वर्ग के लोगों के पास ज्ञान तक विशेष पहुंच होती है जो विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के लोगों के लिए उपलब्ध नहीं है.

मूल

1970 के दशक में, इस दृष्टिकोण से प्रेरित नारीवादी लेखकों ने यह जांचना शुरू किया कि पुरुषों और महिलाओं के बीच असमानताएं ज्ञान के उत्पादन को कैसे प्रभावित करती हैं।

यह कार्य ज्ञानमीमांसा से संबंधित था, दर्शन की एक शाखा जो ज्ञान की प्रकृति और उत्पत्ति की जांच करती है और इस बात पर जोर देती है कि ज्ञान हमेशा सामाजिक रूप से स्थित होता है। लिंग और जातीयता और वर्ग जैसी अन्य श्रेणियों के आधार पर विभाजित समाजों में, सामाजिक स्थिति वह आकार देती है जिसे जाना जा सकता है।

अमेरिकी नारीवादी सिद्धांतकार, सैंड्रा हार्डिंग ने महिलाओं के ज्ञान पर जोर देने वाली ज्ञानमीमांसा को वर्गीकृत करने के लिए इस सिद्धांत को गढ़ा। उन्होंने तर्क दिया कि सामाजिक पदानुक्रम के शीर्ष पर मौजूद लोगों के लिए सच्चे मानवीय रिश्तों की अनदेखी करना आसान है सामाजिक वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति और इस प्रकार उनकी गतिविधियों में सामाजिक और प्राकृतिक दुनिया के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्नों को कम महत्व दिया जाता है शैक्षणिक.

अर्थ

सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक पदानुक्रम के निचले भाग के लोगों का एक अद्वितीय दृष्टिकोण होता है, जो अध्ययन के लिए एक बेहतर प्रारंभिक बिंदु है। हालाँकि इन लोगों को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है, लेकिन उनकी हाशिए पर स्थितियाँ वास्तव में महत्वपूर्ण शोध प्रश्नों को परिभाषित करने और सामाजिक और प्राकृतिक समस्याओं की व्याख्या करने में मदद करती हैं।

इस परिप्रेक्ष्य को कनाडाई समाजशास्त्री डोरोथी स्मिथ के काम द्वारा आकार दिया गया था। अपनी पुस्तक "द एवरीडे वर्ल्ड एज़ प्रॉब्लमेटिक: ए फेमिनिस्ट सोशियोलॉजी (1989)" में, स्मिथ ने तर्क दिया कि समाजशास्त्र ने महिलाओं को नजरअंदाज किया है और उन्हें वस्तुनिष्ठ बना दिया है, जिससे उन्हें "अन्य" बना दिया गया है।

वस्तुनिष्ठ अनुभववाद

लुगर डी फ़ला सिद्धांतकार वस्तुनिष्ठ अनुभववाद पर भी सवाल उठाते हैं - यह विचार कि विज्ञान को कठोर पद्धति के माध्यम से वस्तुनिष्ठ बनाया जा सकता है।

महिलाओं या अन्य हाशिए पर मौजूद लोगों के नजरिए से शुरू करने पर इसकी संभावना अधिक है दृष्टिकोण के महत्व को पहचाना जाता है और यह सन्निहित, आत्म-आलोचनात्मक और निर्मित करता है सुसंगत.

समीक्षा

उन आलोचनाओं को संबोधित करने के लिए जो लुगर डी फाला अपने दावे में महिलाओं के दृष्टिकोण को आवश्यक मानती हैं सार्वभौमिक, सिद्धांतकारों ने नारीवादी दृष्टिकोण पर जोर देते हुए सामाजिक स्थिति के राजनीतिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित किया है, नहीं स्त्रीलिंग.

हाल के काम में यह भी सावधानी बरती गई कि महिलाओं का समूह न बनाया जाए और विभिन्न बिंदुओं को कवर करने के लिए लुगर डी फाला के परिप्रेक्ष्य का विस्तार किया गया कई हाशिए पर रहने वाले समूहों (जाति और जातीयता की श्रेणियां, वर्ग, यौन अभिविन्यास, आयु, शारीरिक क्षमता, राष्ट्रीयता और) का दृष्टिकोण नागरिकता)।