सुकरात, जो शताब्दी में रहते थे। चतुर्थ ए. ए।, नैतिक सापेक्षवाद का सामना करना पड़ा जिसमें ग्रीक लोकतंत्र एक सरल विधि से पतित हो गया: बोलने में सक्षम होने के लिए जानना आवश्यक है।
लोकतंत्र पूर्वकल्पित a समरूपता या नागरिकों के बीच समानता, उन्हें सामुदायिक भवन में सभा में अपनी राय और रुचियों को व्यक्त करने में सक्षम बनाता है। हालांकि, एक घोटाले ने सुकरात की जांच प्रदान की: लोगो का घोटाला। उत्तरार्द्ध ने चीजों के साथ अपना संबंध खो दिया (इसकी निरंतरता) और केवल अपने प्रतिद्वंद्वी (थीसिस के विपरीत) को समझाने के उद्देश्य से एक उपकरण के रूप में पढ़ाया गया था।
सोफिस्ट किसी भी विषय पर अच्छी तरह बोलने में सक्षम होने का दावा करते थे, इसलिए, सार्वभौमिक ज्ञान के वाहक होने का इरादा रखते थे। हालांकि, एक आदमी सब कुछ (केवल एक भगवान) जानना नहीं चाहता। तब यह दिखाना आवश्यक था कि इन ढोंगियों के भाषण भ्रम के भाषण थे, जो भावना या कल्पना से आश्वस्त थे, न कि सच्चाई से।
इसके साथ, सुकरात ने एक ऐसी विधि का निर्माण किया जिसे बहुत से लोग अभी भी केवल भाषण की एक आकृति के साथ भ्रमित करते हैं। व्यंग्य सुकराती, सबसे ऊपर, चर्चा के तहत किसी चीज़ के बारे में पूछने, एक अवधारणा को सीमित करने और उसका खंडन करने, उसका खंडन करने का तरीका था। वह क्रिया जिससे शब्द की उत्पत्ति हुई (
ईरेइन) वास्तव में पूछने का मतलब है। इसलिए, यह अपने वार्ताकार को विवश करने के लिए नहीं था, बल्कि उसकी सोच को शुद्ध करने के लिए, भ्रम को दूर करने के लिए था। इसका उद्देश्य उपहास करना नहीं था, बल्कि एपोरिया (यानी किसी चीज की अवधारणा पर गतिरोध) को समझना था।हालांकि, एपोरेटिक अवस्था को छोड़ने के लिए वार्ताकार को अपनी पूर्वधारणाओं को त्यागने की आवश्यकता थी और दूसरों की राय की सापेक्षता जिन्होंने देखने और अभिनय करने के तरीके को समन्वित किया और सोचना शुरू किया, प्रतिबिंबित करना अपने आप में। इस अभ्यास को के रूप में जाना जाने लगा माईयुटिक, जिसका अर्थ है जन्म देने की कला। अपनी माँ की तरह, जो एक दाई थी, सुकरात का मानना था कि उनका भाग्य ज्ञान पैदा करना नहीं है, बल्कि अपने वार्ताकारों से आने वाले विचारों को जन्म देना है, उनके मूल्य को देखते हुए (यूनानी दाई एक महिला थी जो प्रजनन नहीं कर सकती थी, वह बाँझ थी, और इसलिए, उसने दूसरे स्रोत से शरीर को जन्म दिया, यह आकलन करते हुए कि क्या वे सुंदर थे या नहीं)। इसका मतलब है कि उसे, सुकरात को कोई ज्ञान नहीं था, वह केवल अपने अंतर्विरोधों को दिखाते हुए पूछना जानता था वार्ताकार, उन्हें एक प्रतिबिंब के अनुसार निर्णय लेने के लिए प्रेरित करते हैं और अब परंपरा, रीति-रिवाज, राय नहीं हैं अन्य, आदि और जब निर्णय व्यक्त किया गया था, तो यह सुकरात पर निर्भर था कि वह यह जाँच करे कि क्या यह एक सुंदर भाषण था या यदि यह एक विचार था जिसे निरस्त किया जाना चाहिए (झूठा, गलत भाषण)।
इस प्रकार, व्यंग्य तथा माईयुटिक गठित, श्रेष्ठता, सुकरात की द्वंद्वात्मक पद्धति की कार्रवाई के मुख्य रूप, गलतियों को दूर करना और उन बारीकियों को उजागर करना जो आत्मनिरीक्षण और आंतरिक प्रतिबिंब की अनुमति देती हैं, अधिक से अधिक निर्णय प्रदान करती हैं पर आधारित लोगो या कारण।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm