फ्लोरेस्टन फर्नांडीस: जीवनी, विचार, प्रदर्शन

जंगलफर्नांडीस ब्राजील के समाजशास्त्री, मानवविज्ञानी, लेखक, राजनीतिज्ञ और प्रोफेसर थे। विनम्र मूल से, ब्राजील के बुद्धिजीवी साओ पाउलो विश्वविद्यालय में अपने करियर के पहले 20 वर्षों तक चले, जब तक कि उन्हें किस वर्ष की घोषणा के कारण निर्वासित नहीं किया गया था ऐ-5. फर्नांडिस ने अपने करियर की शुरुआत में खुद को समर्पित किया था टुपिनंबा भारतीयों का नृवंशविज्ञान अध्ययन. 1950 के दशक के बाद, समाजशास्त्री ने अध्ययन करना शुरू किया गुलामी के अवशेष, जातिवाद और गोरे लोगों के वर्चस्व वाले समाज में अश्वेत आबादी का कठिन प्रवेश।

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फ्लोरेस्टन फर्नांडीस की जीवनी

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस 22 जुलाई 1920. को साओ पाउलो शहर में पैदा हुआ था. उनकी मां एक पुर्तगाली अप्रवासी थीं और बचपन में उनके पास केवल फ्लोरेस्टन था। उनकी गॉडमदर ने उनकी रचना में मदद की, युवक में पढ़ाई और पढ़ने की रुचि जगाई। उनके बचपन और युवावस्था का कुछ हिस्सा साओ पाउलो के बाहरी इलाके में टेनमेंट में हुआ, जिसने उन्हें अपने मूल के सीधे संपर्क में रखा।

प्राथमिक विद्यालय के तीसरे वर्ष में, जो आज प्राथमिक विद्यालय, फ्लोरेस्तान के समकक्ष है

उसने स्कूल छोड़ दिया और अपनी माँ की मदद करने के लिए काम पर चला गया. उन्होंने एक शूशाइन लड़के के रूप में, एक रेस्तरां में और एक बेकरी में काम किया। 17 साल की उम्र में, युवक एक तरह का व्यापक सामान्यीकरण पाठ्यक्रम लेकर स्कूल वापस चला गया, जिसमें उसने तीन साल में सात साल के अध्ययन के बराबर पूरा किया।

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस (खड़े), महान समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी जिन्होंने ब्राजील में सामाजिक और नस्लीय बहिष्कार की निंदा की। [1]

१९४१ में, 21 साल पुराना, फ्लोरेस्टन फर्नांडीस ने अपनी शुरुआत की सामाजिक विज्ञान स्नातक दर्शनशास्त्र, पत्र और मानव विज्ञान संकाय, साओ पाउलो विश्वविद्यालय (यूएसपी) में। १९४३ में उन्होंने अपनी डिग्री प्राप्त की, और १९४४ में उन्होंने डिग्री प्राप्त की सामाजिक विज्ञान में डिग्री. 1944 से 1946 के बीच समाजशास्त्री ने इसका अध्ययन किया स्नातकोत्तर उपाधि के नि: शुल्क स्कूल से नृविज्ञान में नागरिक सास्त्र और राजनीति, साओ पाउलो विश्वविद्यालय से जुड़ी एक संस्था, टुपिनंबा भारतीयों पर अपना नृवंशविज्ञान अनुसंधान शुरू कर रही है।

1945 में वे as he में शामिल हुए उच्च शिक्षा में शिक्षक, यूएसपी में प्रोफेसर फर्नांडो अजेवेदो, उनके मास्टर और डॉक्टरेट सलाहकार के सहायक प्रोफेसर होने के नाते। एक ही समय पर, विलुप्त सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी (PSR) में शामिल हो गए. 1947 में, फ्लोरेस्टन ने अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किया जिसका शीर्षक था टुपिनंबस का सामाजिक संगठन. 1951 में समाजशास्त्री ने यूएसपी में अपने डॉक्टरेट थीसिस का बचाव किया, जिसका शीर्षक था तुपीनम्बा समाज में युद्ध का सामाजिक कार्य।

1953 में, फ्लोरेस्टन फर्नांडीस बन गए USP. में कार्यवाहक पूर्ण प्रोफेसर, फ्रांसीसी समाजशास्त्री रोजर बास्टाइड की कुर्सी पर काबिज। 1964 में, फर्नांडीस बन गए मुक्त शिक्षक उसी संकाय से जिसमें उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की, थीसिस के बचाव के साथ हकदार वर्ग समाज में अश्वेतों का प्रवेश.

1964 में गिरफ़्तार हुआ था उनके राजनीतिक और शिक्षण प्रदर्शन के कारण जब ब्राजीलियाई सैन्य तख्तापलट. 1969 में, उन्हें फिर से गिरफ्तार कर लिया गया, उनका सार्वजनिक कार्यालय रद्द कर दिया गया और निर्वासित किया गया था, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में जाकर, विदेशों में कई विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता है। 1972 में, फर्नांडीस ब्राजील लौट आए। 1977 में, वह था येल विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर, और उसी वर्ष वे फिर से ब्राजील लौट आए क्योंकि उन्हें साओ पाउलो, पीयूसी-एसपी के परमधर्मपीठीय कैथोलिक विश्वविद्यालय द्वारा पूर्ण प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था।

1987 और 1994 के बीच, फ्लोरेस्टन फर्नांडीस ने दो कार्यकालों के रूप में कार्य किया कांग्रेसी वर्कर्स पार्टी (पीटी) द्वारा निर्वाचित। उनकी राजनीतिक कार्रवाई कम करने के पक्ष में थी सामाजिक असमानता ब्राजील में और सार्वजनिक शिक्षा में सुधार। फ्लोरेस्टन फर्नांडीस ने पहली चर्चा में और ब्राजीलियाई शिक्षा के दिशानिर्देशों और आधारों के कानून (एलडीबी) के निर्माण में भाग लिया, जिसे १९९६ में अधिनियमित किया गया था और कानून ९,३९४/९६ के रूप में पंजीकृत किया गया था।

1994 में, फ्लोरेस्टन फर्नांडीस को एक यकृत प्रत्यारोपण से गुजरना पड़ा और वह असफल रहे। में गुजर रहा है 10 अगस्त 1995, 75 वर्ष की आयु में।

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस के विचार

फ्लोरेस्टन फर्नांडिस थे ब्राजील में जातीय-नस्लीय संबंधों के विद्वान, पहले तुपीनम्बा भारतीयों और फिर अश्वेतों का अध्ययन करने के बाद, हमेशा इन गैर-श्वेत लोगों के लोकतांत्रिक एकीकरण की कठिनाई के दृष्टिकोण से ब्राजील की संस्कृति सफेद। एक ब्राजील में जिसका उद्देश्य औद्योगीकरण और आधुनिकता था, और जिसने उपनिवेशवाद को छोड़ दिया था और गुलामीइस स्थिति को प्राप्त करने के लिए कोई रास्ता खोजने के लिए, सामाजिक बहिष्कार और विशेष रूप से गरीबों और अश्वेतों के बहिष्कार की अनुमति देने वाली संरचनाओं को समझने का एक तरीका खोजना आवश्यक था।

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस के लिए, गुलामी ने अश्वेत आबादी के लिए बहिष्करण की विरासत छोड़ी।

• सामाजिक असमानता: फ्लोरेस्टन फर्नांडीस ने गरीबों और परिधि में रहने वालों के खिलाफ असमानता का अनुभव किया। समाजशास्त्री ने आगे कहा कि, अपनी गॉडमदर के प्रभाव से भी, एक युवा के रूप में उन्हें जो नौकरियां मिलीं, उन्हें कलंकित किया गया और साओ पाउलो के यहूदी बस्ती में रहने वालों को इससे बेहतर कुछ नहीं दिया गया। उन लोगों में अविश्वास था। सामाजिक असमानता ने अपने बचपन को चिह्नित किया, और, इसके विचार में, इस असमानता पर काबू पाना हमारे समाज के लिए नैतिक रूप से प्रगति करने की एकमात्र संभावना थी।

• शिक्षाफर्नांडीस के अनुसार, गुणवत्तापूर्ण सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से सामाजिक असमानता से मुक्त एक निष्पक्ष समाज प्राप्त करने का एकमात्र तरीका था। फर्नांडीस समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी डार्सी रिबेरो के मित्र और पेशेवर सहयोगी थे। साथ में, दोनों ने बुनियादी शिक्षा को महत्व देने के लिए परियोजनाएं तैयार कीं और ब्राजील शिक्षा के लिए दिशानिर्देशों और आधारों के कानून के निर्माण में योगदान दिया।

• जनतंत्र: एक शिक्षण के रक्षक डेमोक्रेटिकसामाजिक संबंधों के लोकतंत्र और सभी नागरिकों के लिए बुनियादी सेवाओं तक पहुंच की गारंटी के लिए, फर्नांडीस एक लोकतांत्रिक थे। सबसे बढ़कर, वह ब्राजील में अश्वेतों और गोरों के बीच लोकतांत्रिक संबंधों के रक्षक थे। ब्राजील में अश्वेतों और गोरों के बीच सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के गिल्बर्टो फ्रेयर के सिद्धांत को फर्नांडीस ने "मिथक का मिथक" कहा। नस्लीय लोकतंत्र”, ब्राजील जैसे देश में कभी अस्तित्व में नहीं था, जो अपने पूंजीवादी समाज में अश्वेतों को शामिल करने में विफल रहा।

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ब्राजील में बुर्जुआ क्रांति: समाजशास्त्रीय व्याख्या निबंध

फ्लोरेस्टन फर्नांडीस की यह पुस्तक थी १९७५ में प्रकाशित और एक थीसिस लॉन्च करता है जो अब तक कई मौजूदा समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के अनाज के खिलाफ है। इसके लेखक a. के अस्तित्व का बचाव करते हैं ब्राजील में बुर्जुआ क्रांतिऔपनिवेशिक प्रक्रिया में अन्य देशों के प्रभुत्व वाला देश। समाजशास्त्र में यह एक सामान्य विचार था कि बुर्जुआ क्रांतियाँ केवल उन्हीं देशों में घटित होंगी जहाँ औपनिवेशिक और साम्राज्यवादी.

इस काम में, ब्राजील की सामाजिक पहचान प्रमुख और प्रभुत्व के बीच संबंधों के एक सेट और ब्राजील के पूंजीवाद के विकास पर आधारित थी। ब्राजील में पाई जाने वाली बड़ी समस्याएं फर्नांडीस के लिए हैं पूंजीवाद की बड़ी समस्या: बहिष्कार, सामाजिक असमानता, सर्वहारा वर्ग पर पूंजीपति वर्ग का शोषण और नस्लवाद के परिणाम।

ब्राजील का सामाजिक गठन वह लोगों का था पूंजीवादी प्रक्रिया में सबाल्टर्न, जैसा कि यहां पूंजीवाद यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित नहीं हुआ था। फर्नांडीस के लिए, ब्राजील के समाजशास्त्रीय गठन को समझने के लिए इस जटिल संरचनात्मक श्रृंखला को समझना आवश्यक था।

छवि क्रेडिट

[१] सार्वजनिक डोमेन / राष्ट्रीय अभिलेखागार संग्रह

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm