प्रतीकवाद की भाषा

प्रतीकवाद की भाषा यह व्यक्तिपरक, अशुद्ध, अस्पष्ट, पारलौकिक, संवेदी, तरल, स्वप्न जैसा, उदारवादी, अभिव्यंजक, संगीतमय, रचनात्मक, रहस्यमय, रहस्यमय, कामुक और आध्यात्मिक है।

प्रतीकवाद भाषा के आंकड़े

चूंकि प्रतीकात्मकता की भाषा ध्वनि और संवेदी संयोजनों से भरी है, इसलिए इस आंदोलन के लेखकों ने ऐसे संसाधनों की तलाश की जो लेखन की संगीतमयता को बढ़ा सकें।

इतना अलंकार प्रतीकवाद में सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, जो ज्यादातर सोनोरिटी (ध्वनि चित्र) से संबंधित हैं, ये हैं:

• अनुप्रास: व्यंजन या शब्दांशों की पुनरावृत्ति द्वारा विशेषता।
• स्वरों की एकता: स्वरों की पुनरावृत्ति द्वारा विशेषता।
• अर्थानुरणन: वास्तविक ध्वनियों के सम्मिलन द्वारा विशेषता।
• synesthesia: संवेदी प्रणाली (दृष्टि, गंध, स्वाद, श्रवण और स्पर्श) से संबंधित विभिन्न संवेदनाओं के संयोजन द्वारा विशेषता।

ऐतिहासिक संदर्भ और प्रतीकवाद के लक्षण

प्रतीकवाद एक कलात्मक आंदोलन से मेल खाता है जो 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में उभरा, और उस समय के आध्यात्मिक संकट को प्रदर्शित करता है।

इस कारण से, प्रतीकात्मक आंदोलन पतनवाद की कलात्मक और दार्शनिक धारा से जुड़ा है।

यथार्थवाद, प्रकृतिवाद और पारनासियनवाद के विरोध में, फ्रांस में काम के प्रकाशन के साथ प्रतीकवाद शुरू हुआ ”

बुराई के फूल”(१८५७) फ्रांसीसी लेखक द्वारा चार्ल्स बौडेलेयर (1821-1867).

प्रतीकात्मक आंदोलन स्वच्छंदतावाद तक पहुंचता है जिसमें यह व्यक्तिपरकता की खोज करता है, इस प्रकार भावनात्मक मूल्यों को पुनर्प्राप्त करता है जो थे पिछले स्कूलों (यथार्थवाद, प्रकृतिवाद और पारनासियनवाद) द्वारा छोड़े गए, जो बदले में विश्वसनीय रूप से के पहलुओं को चित्रित करते थे समाज।

इस प्रकार, प्रतीकवाद में खोजी गई मुख्य विशेषताएं आंदोलन की तर्क-विरोधी और भौतिक-विरोधी अवधारणा की ओर इशारा करती हैं, एक रहस्यमय और पारलौकिक पहलुओं के रूप में व्यक्तिपरकता, रचनात्मकता और कल्पना के साथ एकजुट होकर, देखने और महसूस करने के एक नए तरीके का उद्घाटन करते हैं विश्व।

खोजे गए मुख्य विषय प्रेम, पागलपन, सपने, मानव मन, दर्द, मृत्यु, अन्य हैं।

इस प्रकार, प्रतीकात्मकता की भाषा इस आंदोलन के कलाकारों की मंशा को व्यक्त करती है, जब चेतन के पहलुओं की खोज की जाती है और अवचेतन, पिछले स्कूलों के औपचारिक मॉडल से दूर जाना और सबसे ऊपर से संबंधित पहलुओं को प्रकाश में लाना मानव आध्यात्मिकता।

ब्राजील और पुर्तगाल में प्रतीकवाद

ब्राजील में, 1893 में कार्यों के प्रकाशन के साथ प्रतीकवाद शुरू हुआ "मिसाल"(गद्य) और"बाल्टी"(कविता), क्रूज़ ए सूज़ा द्वारा।

पुर्तगाल में, प्रतीकवाद को काम के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया है "ओरिस्ट्स”, 1890 में यूजेनियो डी कास्त्रो द्वारा।

ब्राजील में मुख्य प्रतिनिधि

ब्राजील में, मुख्य प्रतीकवादी लेखक थे:

• क्रूज़ ए सूज़ा (1861-1898)
• अल्फोंसस डी गुइमारेन्स (1870-1921)
• ऑगस्टो डॉस अंजोसो (1884-1914)

पुर्तगाल में मुख्य प्रतिनिधि

पुर्तगाल में, सबसे प्रमुख प्रतीकवादी लेखक थे:

• कैमिलो पेसान्हा (1867-1926)
• यूजेनियो डी कास्त्रो (1869-1944)
• एंटोनियो नोब्रे (1867-1900)

प्रतीकात्मक कविता के उदाहरण

प्रतीकात्मक भाषा के विभिन्न पहलुओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए, यहां दो उदाहरण दिए गए हैं:

सॉनेट "सपनों में..."क्रूज़ ई सूजा द्वारा काम में मौजूद"बाल्टी”

पवित्र चाँदनी के तेल में, फ्लोरिया
आपका आदर्श शरीर, हेलदे की चमक के साथ...
और सभी ईथर में, नरम स्पष्टता
मानो सद्भाव के तरल पदार्थ गलत थे...

फंतासी के अमर ईगल्स
उन्होंने आपको पंख और शांति दी
चढ़ने के लिए, विशालता पर चढ़ो
जहां इतने सारे सूरज की चमक बिखेरती है।

अंतरिक्ष से स्पष्ट वेल्लम के माध्यम से
सितारे साफ आए, एकदम साफ,
लपटों, कंपनों के साथ, ऊपर से, गाते हुए...

डूबे चाँदनी के पवित्र तेलों में
ढीले गोले में आपका शरीर एस्ट्रो था,
अधिक सूर्य और अधिक सितारे निषेचन!

“अंतिम कविता"काम में उपस्थित कैमिलो पेसान्हा द्वारा"पनघड़ी”

हे आभासी रंग जो भूमिगत हैं,
हेमोप्टाइसिस से नीली, लाल चमक,
क्षतिग्रस्त चमक, रंगीन वेसानिया,
अधर में जहाँ आप उस प्रकाश की प्रतीक्षा करते हैं जो आपको बपतिस्मा देता है,
पलकें बंद, चिंतित घूंघट नहीं।
गर्भपात जो आपके माथे को साइडर के रंग में लटकाते हैं,
संग्रहालयों के मुहाने पर, पलटने के लिए इतना गंभीर,
और क्लेप्सीड्रा में पानी के बहाव को सुनकर,
मंद रूप से आप मुस्कुराते हैं, इस्तीफा देते हैं और नास्तिक,
चिंतन करना बंद करो, रसातल जांच नहीं करता है।
अधूरे सपनों की कराह रही हो,
तुम सारी रात भटकते रहो, दर्द में प्यारी आत्माएं,
और छतों के किनारे पर लगे पंख,
और हवा में आप एक नरम कराह में सांस लेते हैं,
मैं सो गया। आह मत करो। सांस न लें।

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