ब्राजील की शिक्षा प्रणाली को वैश्विक पूंजीवादी व्यवस्था के संदर्भ में सम्मिलित किया गया है जो वर्तमान में संकट में है।
इस संकट को बेहतर ढंग से समझने के लिए, एक राजनीतिक-शैक्षणिक परियोजना का गठन आवश्यक है, या यों कहें, मानव मुक्ति के लिए एक शिक्षा परियोजना का गठन।
एक मुक्ति परियोजना के बारे में सोचने के लिए, हमें कुछ मुद्दों का विश्लेषण करना होगा: समाज, व्यक्ति और हमारे पास जो शिक्षा है और जो हम चाहते हैं। पहले हम उस समाज का संक्षिप्त इतिहास बनाएंगे जो हमारे पास है, फिर हमारे पास जो दृष्टिकोण है; बाद में हमारे पास जो व्यक्ति है और जो हम चाहते हैं उसका प्रतिबिंब और अंत में हमारे पास जो शिक्षा है और उसके परिप्रेक्ष्य का ऐतिहासिक अवलोकन है।
हम उस समाज का विश्लेषण करते हैं जो हमारे पास एक संक्षिप्त इतिहास से है। आदिम समुदाय में, जहाँ उत्पादन का तरीका साम्प्रदायिक था, वहाँ सब कुछ समान था, कोई सामाजिक वर्ग नहीं थे। फिर, पुरातनता के लोग और, बाद में, मध्य युग में समाज में अभी भी प्राचीन समाज की कुछ विशेषताएं थीं। उत्पादन का प्रमुख साधन भूमि थी और प्रमुख आर्थिक रूप कृषि था।
प्रीमॉडर्न समाजों में ऐतिहासिक जागरूकता का अभाव था। वे बहुत लंबी अवधि के लिए प्रजनन करने में सक्षम थे; काम एक अलग क्षेत्र का गठन नहीं करता था, सामाजिक हीनता और निर्भरता मौजूद थी।
अंतत: जिस आधुनिक समाज में अपनी प्रगति के लिए विनाशकारी शक्ति थी, वह आग्नेयास्त्रों का आविष्कार था, अर्थात पूर्व-आधुनिक रूपों के नष्ट होने के साथ, पूंजीवाद के मूलभूत तत्व अस्तित्व में आए क्योंकि वे सैन्य अर्थव्यवस्था पर भरोसा करते थे और अस्त्र - शस्त्र।
पैसा कमाने के लिए लोगों ने अपनी श्रम शक्ति को बेचना शुरू कर दिया। एक बार रक्त संबंधों पर आधारित प्राकृतिक संबंध टूट गए, जिसमें बड़प्पन और दासता पिता से पुत्र को हस्तांतरित हो गई, पूंजीवादी आधुनिकता में, संबंध सामाजिक हो गए। सामाजिक आलोचना के अस्तित्व का उद्घाटन करता है: एक प्रणाली के लिए आसन्न, और दूसरा स्पष्ट। असीमित पूंजीवाद का उद्देश्य पैसे को पैसे में बदलना था; पैसा काम का अवतार है, या यों कहें, पूंजीवादी व्यवस्था की नींव मूल्य के उत्पादन में है, पैसे का मूल्य निर्धारण।
इस प्रकार, सीमित पूँजीवाद ने उत्पादन के माप के रूप में काम करने के समय को कम कर दिया या काम के समय को जारी रखा; पूंजी के आवेदन को मोड़ दिया; एक नया रास्ता दिखाई दिया, वित्तीय बाजार; एक बड़ा हिस्सा अब पूंजीवादी सामाजिक रूपों में मौजूद नहीं रह सकता था। हम याद रख सकते हैं कि संकट स्वयं मूल-पूंजीवादी देशों में ही प्रकट होता है।
जिस समाज में हम रहते हैं उसका ऐतिहासिक अवलोकन करने की आवश्यकता स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि हम संकट में एक पूंजीवादी समाज में आ गए हैं, वैश्विक-टर्मिनल-संरचनात्मक; यह बेहतर ढंग से समझने के लिए बुनियादी और निर्णायक सैद्धांतिक तत्वों पर ध्यान केंद्रित करना है कि हम प्रस्तुत पहलुओं द्वारा निर्देशित एक मुक्ति परियोजना को कैसे विस्तृत कर सकते हैं।
समाज के संबंध में हमारा दृष्टिकोण एक ऐसे वैश्विक समाज का हिस्सा बनना है जिसकी अब आवश्यकता नहीं है सीमा, जिसमें सभी लोग स्वतंत्र रूप से घूम सकें और रहने का अधिकार कहीं भी मौजूद हो। सार्वभौमिक।
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आधुनिक मनुष्य कार्य से परे जीवन की कल्पना ही नहीं कर सकता। आदमी काम करने के लिए, यानी एक पैटर्न के लिए अनुकूलित; यह कार्य की विशिष्ट गुणवत्ता को खो देने और उदासीन बना देने का कारण बन रहा है।
आधुनिक मनुष्य वस्तु का उत्पादन करने और अपनी वस्तु बेचने से ज्यादा कुछ नहीं है। महिलाएं सभी स्तरों पर अस्तित्व के लिए जिम्मेदार होती हैं। पुरुष व्यवस्था के एक अमूर्त संबंध पर निर्भर हो जाते हैं।
जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, हमारे पास एक उद्देश्य के रूप में एक विषय का संविधान है, जो आलस्य में एक समतावादी, रचनात्मक, विविध, स्वतंत्र और सुखद समाज के निर्माण में सक्षम है।
आदिम समुदाय में, भूमि से संबंधित, प्रकृति से आपस में, लोगों ने खुद को शिक्षित किया और नई पीढ़ी को शिक्षित किया गया; कोई स्कूल नहीं था। पुरातनता में, एक निष्क्रिय सामाजिक वर्ग की उपस्थिति के साथ, एक विभेदित शिक्षा का उदय हुआ, और स्कूल। केवल निष्क्रिय सामाजिक वर्गों की ही स्कूल तक पहुंच थी, उत्पादन करने वाले अधिकांश लोगों ने खुद को उत्पादन और जीवन की प्रक्रिया में शिक्षित करना जारी रखा।
मध्य युग में, अधिकांश ने अपने अस्तित्व और अपने अस्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में खुद को शिक्षित करना जारी रखा सज्जनों, अयोग्य मानी जाने वाली गतिविधियों के माध्यम से, शिक्षा का स्कूल रूप अभी भी एक रूप है माध्यमिक।
यह आधुनिक समाज में है कि शिक्षा का विचार नागरिकों, सार्वभौमिक, स्वतंत्र और सामान्य स्कूली शिक्षा के लिए बनाया गया है, जिसे सभी तक बढ़ाया जाना चाहिए; स्कूल शिक्षा का प्रमुख रूप बन जाता है।
एंगुइता (1989) के अनुसार, कुछ बेहतर आविष्कार करना आवश्यक था और स्कूल का आविष्कार और पुनर्निमाण किया गया; स्कूलों का निर्माण किया गया जहां कोई भी अस्तित्व में नहीं था, मौजूदा लोगों में सुधार किया गया था और पूरी बाल आबादी को उनमें मजबूर कर दिया गया था। संस्था और स्कूल की प्रक्रिया को इस तरह से पुनर्गठित किया गया कि कक्षाएँ अभ्यस्त होने के लिए उपयुक्त स्थान बन गईं। पूंजीवादी उत्पादन प्रक्रिया के सामाजिक संबंधों के लिए उपयुक्त संस्थागत स्थान में बच्चों और युवाओं को तैयार करने के लिए काम क।
हम जो चाहते हैं वह है शिक्षा का एक शैक्षिक सिद्धांत के रूप में मुक्ति और एक उद्देश्य के रूप में मुक्ति के विषय का निर्माण।
हम जिस समाज में रहते हैं, उसकी ऐतिहासिक नींव के आधार पर यह काम किया गया था इसलिए, विशेष रूप से, हम अपनी शिक्षा की वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करते हैं, जिसे आज एक समाज में डाला जाता है संकट।
इस समाज पर काबू पाने का उद्देश्य एक मुक्ति परियोजना तैयार करना है जिसका उद्देश्य एक का निर्माण करना है एक नया समाज जो मूल्य, धन, माल, काम, राज्य और राजनीति से परे है।
रॉडने मार्सेलो ब्रागा डॉस सैंटोस द्वारा
स्तंभकार ब्राजील स्कूल
स्कूल प्रबंधन (यूईसीई) में विशेषज्ञ।
ई-मेल: प्रोफेसर[email protected]
ग्रंथ सूची
[१] एंगुइता, मारियानो। पूंजीवाद का लंबा मार्च। में: स्कूल का छिपा हुआ चेहरा। पोर्टो एलेग्रे: मेडिकल आर्ट्स, 1989।
[२] कुर्ज़, रॉबर्ट। राजनीति का अंत। इन: लास्ट फाइट्स। चौथा संस्करण। ब्राजील: वॉयस, 1998।
[३] जैप्पे, एंसलम। गुणवत्ता के बिना पुरुषों के लिए बेतुका बाजार। इन: लास्ट फाइट्स। चौथा संस्करण। ब्राजील: वॉयस, 1998।
