नौकरानियों, नौकरानियों या घरेलू

नौकरानियां, नौकरानियां या गृहिणियां: एकल विलोपन कहानी के समानार्थक शब्द।

"ज़ेनोफ़ोन लिखते हैं: जो लोग शारीरिक काम में संलग्न होते हैं उन्हें कभी भी उच्च पदों पर नहीं लाया जाता है और यह उचित है। अधिकांश भाग के लिए पूरे दिन बैठे रहने की निंदा की जाती है, कुछ लोग लगातार आग को सहते हुए भी मदद नहीं कर सकते हैं, लेकिन उनके शरीर को बदल दिया है और आत्मा के लिए इसे नाराज नहीं करना बहुत मुश्किल है। "(पॉल लाफार्ग, आलस्य का अधिकार, एलसीसी, इलेक्ट्रॉनिक प्रकाशन)

इस संक्षिप्त लेख में हमने वंशावली से निपटने के लिए चुना है, इसलिए बोलने के लिए, गृहकार्य के साथ, हम कोई भी चुन सकते थे एक अन्य कार्य और/या एट्रिब्यूशन को पूंजीवादी समाज के भीतर अवशिष्ट माना जाता है, जहां मजदूरी और स्थिति समान रूप से होती है अवशेष; यह स्ट्रीट स्वीपर [1], राजमिस्त्री, नौकरों, कोल्ड बॉय, और व्यवसायों की एक पूरी श्रृंखला का मामला है, जिनकी विशेषज्ञता और दक्षता की डिग्री न्यूनतम रूप से आवश्यक है, अर्थात्, उन्हें अल्पविकसित प्रकृति की गतिविधियाँ माना जाता है, जहाँ अन्य क्षेत्रों, पदों की तुलना में संज्ञानात्मक क्षमता उतनी प्रासंगिक नहीं होगी। विशिष्ट जिनकी मान्यता व्यक्ति की बुद्धि से जुड़ी होगी और जटिल कार्यों को करने की उनकी क्षमता से, अस्पष्ट आरंभिक

ये साधारण परिसर श्रम के क्रमों और सामाजिक विभाजन को वैध बनाने का प्रयास करते हैं, जो कहते हैं कि फोर्डवाद मर गया था, कि बीच का अंतर कार्यालय और कारखाने के फर्श को समावेश और सह-भागीदारी के तरीकों और प्रतिमानों द्वारा भंग कर दिया गया था, लेकिन वास्तविकता जो सिद्धांतों से बच जाती है महान प्रशासकों से पता चलता है कि समकालीन पूंजीवादी समाज में विशेषज्ञता और कार्यात्मक अलगाव ने बेहद नाराज किया है जिस तरह से, जिन लोगों के अवसरों ने उन्हें एक सीमित अस्तित्वगत क्षेत्र की पेशकश की, इतिहास बताता है कि वास्तविकता कई है, अर्थात, अमीर और गरीब; कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट; युवा और वृद्ध, यहां तक ​​कि एक ही ऐतिहासिक समय में होने के बावजूद, अपनी वास्तविकता को डिकोड करते हैं और इसे एक अजीबोगरीब तरीके से घेरते हैं, पहचान, दुनिया के साथ इसका इंटरफेस, लोग क्या हैं, या क्या बनेंगे, यह उनके अंदर रखे सांस्कृतिक और/या अस्तित्वगत तंत्र पर निर्भर करेगा। स्वभाव। दूसरे शब्दों में, हमारे समय की प्रतिभाएँ क्या होंगी यदि वे उस ज्ञान से लैस नहीं होते जो उन्हें उनकी खोजों का आधार देता, यह एक ज़िंगू भारतीय के निर्माण की प्रतीक्षा करने जैसा होगा एक परमाणु बम, सबसे पहले, इसका सांस्कृतिक ढांचा इस तरह के एक उपकरण की कल्पना नहीं करेगा, कोई तर्क नहीं होगा, कोई कच्चा माल नहीं होगा, कोई पूर्व ज्ञान नहीं होगा, संक्षेप में, यह कुछ मानवविज्ञानी की तरह है कहो: "हमारे पास एक हजार जीवन जीने के लिए तैयार जैविक उपकरण है", इस बात पर निर्भर करता है कि हमें किससे सम्मानित किया जाता है।

उपरोक्त के आधार पर, हम परिभाषित कर सकते हैं कि व्यावसायिक गतिविधियों की अस्पष्टता और उनकी संतुष्टि या हाशिए पर जाने का परिणाम कृत्रिम असमानताओं, सम्मेलनों से उत्पन्न होता है। ऐतिहासिक रूप से सीमित, जिनकी जड़ें हम सभ्यताओं के इतिहास की सावधानीपूर्वक प्रतिध्वनि के माध्यम से पा सकते हैं और हमारे मामले को अधिक सटीक रूप से गुलामी अतीत के ब्राजीलियाई, जिसने कम से कम गलत वर्गीकरणों को जन्म दिया, एनामॉर्फोसिस जिसने विचार किया कि क्या मूल्य होगा और क्या नहीं, आभासी दीवारों का निर्माण जो भाग्यशाली की रक्षा करता है वंचितों का।

फ्रीडमैन को यूरोपीय अप्रवासी की प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ा, जो अश्वेतों के साथ टकराव के कारण गिरावट से नहीं डरते थे और इस तरह मुफ्त काम के सर्वोत्तम अवसरों को अवशोषित करते थे और स्वतंत्र (यहां तक ​​​​कि सबसे मामूली वाले भी, जैसे चमकते जूते, समाचार पत्र और सब्जियां बेचना, मछली या अन्य उपयोगिताओं का परिवहन करना, नैकनैक में व्यापार की खोज करना, आदि।)। [...] उस प्रणाली के अवशिष्ट क्षेत्रों को समाप्त कर दिया गया, अश्वेत प्रक्रिया के किनारे बने रहे, इससे व्यक्तिगत, माध्यमिक और सामयिक लाभ वापस ले रहे थे [...]। संक्षेप में, ब्राजील के समाज ने अश्वेतों को उनके भाग्य पर छोड़ दिया है, अपने कंधों पर खुद को फिर से शिक्षित करने की जिम्मेदारी दी है और मुक्त श्रम, गणतांत्रिक शासन और जनतंत्र के आगमन से निर्मित मनुष्य के नए मानकों और आदर्शों के अनुरूप स्वयं को बदलना पूंजीवाद। [2]

जाहिर है जब घरेलू कामगारों [3] की बात आती है, तो समय के साथ उनके पदनाम में समानार्थक परिवर्तन हुए हैं, लेकिन शब्दार्थ रूप से पूर्ववर्ती शब्द, अर्थात्: मुकामा [4]; सृजित [५] और नौकर [६], क्रिस्टलीकृत और/या आंतरिक रूप से कार्यात्मक सामान्यता और, इसलिए, पारिश्रमिक; इतना अधिक कि हाल ही में, पाँच सौ वर्षों के बाद, घरेलू कामगारों को कुछ ऐसे अधिकार प्राप्त हुए जो दशकों से प्राप्त हैं अन्य कामगारों द्वारा अन्य गतिविधियों में, स्पष्ट रूप से उनकी मजदूरी असीमित रहती है, भले ही यह कड़ी मेहनत है, इसके लिए महत्वपूर्ण है मॉडल और वर्तमान शौचालय दोनों का औचित्य, जहां स्वच्छता और संगठन "लोगों के घर" की आवश्यक विशेषताएं हैं अच्छा न"; साथ ही आज की पारिवारिक संरचना जिनके माता-पिता भी घर से बाहर काम करते हैं और अपना घर उन लोगों के हाथों में छोड़ देते हैं जो नहीं करते हैं उनके पास "अवांछनीय" काम करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, जैसे कि नौकरानियों ने जो किया वह कुछ गंदा था, अपमानजनक। लेकिन दुर्भाग्य से यह तब स्पष्ट हो जाता है जब हम उन्हें मिलने वाले बोनस का निरीक्षण करते हैं, हम जानते हैं कि जब हम उनके कार्यों का निरीक्षण करते हैं तो मानव भाषण एक-दूसरे का खंडन करते हैं।

ब्राजील के घरेलू नौकरों का इतिहास हमारी गुलामी के इतिहास से जुड़ा हुआ है, न केवल वह बल्कि लगभग सभी कार्यों को बदनाम कर दिया गया है, क्योंकि, पूर्व दास के लिए बचे हुए व्यवसाय क्या थे, जैसा कि फ्लोरेस्टन फर्नांडीस कहेंगे, इस कथन के लिए उस समय के समाचार पत्र पुष्टि करते हैं और अधिक सटीक रूप से, के वर्गीकरण नौकरियां, जो समवर्ती रूप से रंग के लोगों के लिए विकल्पों की निंदा करती हैं, जो गणतंत्र के उन्मूलन और घोषणा के बाद भी स्पष्ट नहीं थे। केवल आर्थिक असमानताएँ, लेकिन, सबसे बढ़कर, अस्तित्वगत असमानताएँ, वे जो झलक पाना संभव बनाती हैं, एक झुरमुट पर विजय पाने की आशा ग्रैंड फादरलैंड।

हम उन व्यवसायों का हवाला देंगे जो विभिन्न सीमांकित और जानबूझकर अश्वेतों के लिए आरक्षित हैं, यहां तक ​​कि उन्मूलन के बाद भी, पहले से ही पूर्ण गणराज्य में, वे हैं: "बक्से का वाहक", "कुक", "बटलर", "क्लर्क", "सीमस्ट्रेस", "कैंडी विक्रेता", "ब्रेड कैरियर", "लॉन्ड्रेसर", "नौकरानी", "सैइरास", "टोकरी लोडर", "अमरूद खींचने वाले", "सहायक का दर्जी", "सिगरेट निर्माता", "नाई अधिकारी", "बेकर", "बेकर", "बढ़ई", "नानी", "गीली नर्स", "रसोई सहायक", डिशवॉशर" और भारी रूप से दिखाई दे रहे हैं। के समारोह "बनाया था”, सत्यापित किए गए सभी क्लासीफाइड में, रंग का संदर्भ वह है जो सील करता है, इन पदों के कब्जे को मान्यता देता है और उन मामलों में जहां हमने ऊपर उल्लेख किया है, जहां कार्यों को कम से कम भुगतान किया जाता है और इसलिए जिन्हें कम योग्यता की आवश्यकता होती है, यानी वे अवशिष्ट हैं, व्यावसायिक पदानुक्रम के भीतर "अवर" कार्य पूंजीवादी, जैसा कि वे आज तक हैं, दासी का मामला है, हमारी नौकरानी, ​​सबसे कम वेतन स्तर वाला वर्ग और जिसके पास कम से कम कानूनी गारंटी है कार्यकर्ता। हम अपने अनुमानों को प्रासंगिक बनाने के लिए इन समाचार पत्रों के कुछ पाठों को प्रतिलेखित करेंगे।

"हमें एक काले नौकर की जरूरत है: रुआ विस्कॉन्डे डे सपुकाही एन। 169ª”; “हमें एक काली नौकरानी की जरूरत है, जो खाना बनाती और धोती है; पुराने गार्डा गली में n. 30.”; "आपको घर की व्यवस्था करने और बच्चों से निपटने के लिए एक निग्गा की आवश्यकता है, आप 15$ का भुगतान करते हैं; लोकपाल केंद्र में एन. 20, पहली मंजिल।"। "हमें एक अधेड़ उम्र की अश्वेत महिला की जरूरत है जो अजुदा पर खाना बनाना जानती हो। 27, पहली मंजिल"; “हमें खाना बनाने और धोने के लिए एक बूढ़ी काली औरत चाहिए, जो घर में सो सके; गली में जनरल पॉलीडोरो एन। 24.”; एक नानी के लिए एक काली लड़की की जरूरत है; सेनाडोर यूसेबियो स्ट्रीट एन. 9, घर।"; "हमें एक ब्लैक ग्रोसर की जरूरत है, जो हैडॉक लोबो एन पर वफादार और बिना दोष के है। 18एफ।"; “आपको १२ से १३ साल की उम्र की एक छोटी लड़की की ज़रूरत है, जो साल और मध्यम उम्र के बच्चों के साथ घूम सके; रुआ दा पैसेजम n. 67, बोटाफोगो।" “हल्के काम के लिए आपको एक बूढ़ी औरत या एक बूढ़ी काली औरत चाहिए; रुआ दा अजुदा नंबर १८७, दूसरी मंजिल पर।"[7]

अश्वेतों को दी जाने वाली मामूली तौर-तरीके उन्हें अपने बहिष्कार, सामाजिक विसंगति को उलटने की अनुमति नहीं देते, क्योंकि उनका आवंटन गुलामी की अवधि के अनुरूप थे, जो सामाजिक विशिष्टता में अंतर्निहित लिंग को आंतरिक बनाने पर जोर देते थे। काली।

अश्वेत और मुलत्तो किनारे पर रहे या उन्होंने खुद को सामान्य समृद्धि के साथ-साथ. से भी बाहर पाया उनकी राजनीतिक कमाई, क्योंकि वे इस खेल में प्रवेश करने और अपने को बनाए रखने में असमर्थ थे नियम। नतीजतन, वे शहर के भीतर रहते थे, लेकिन इसके साथ और इसके माध्यम से प्रगति नहीं करते थे। उन्होंने पूरे पड़ोस में फैले एक सामाजिक समूह का गठन किया, और केवल एक कठिन, अस्पष्ट और अक्सर हानिकारक अस्तित्व में साझा किया। इस स्थिति में, स्वयं को ठीक करने के बजाय, कैद से प्रतिरोपित सामाजिक विसंगति की स्थिति और बढ़ गई […] मुलतो ने अभी तक शहरी दुनिया के भीतर अपने स्वयं के सुरक्षित स्थान पर विजय प्राप्त नहीं की थी, जो उस चरण को एक अपरिहार्य संक्रमणकालीन प्रकरण बना देगा, लेकिन हस्तांतरणीय उन्होंने स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और विचार के लिए अपने स्वयं के जीवन के साथ, निर्बाध रूप से भुगतान किया, जिसने उन्हें "अपनी किस्मत आजमाने" के लिए प्रोत्साहित किया। शहरी सभ्यता की भौतिक और नैतिक क्षतिपूर्ति पर झुकाव [...] सबसे प्रतिष्ठित पद "बंद" रहे और दुर्गम; "खुले" पद मानदंड के अनुसार चयनात्मक थे जो केवल "रंग के तत्वों" की एक छोटी संख्या का पक्ष ले सकते थे। [8]

छिपी, अचेतन या जानबूझकर रणनीति, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, मुद्दा यह है कि स्नातकों को श्रम बाजार के भीतर छोटी भूमिकाएं दी जाती हैं गुलामी की, इसने मदद की और आर्थिक व्यवस्था को बनाए रखने में मदद की और इसलिए, सामाजिक कमजोरी, एक आर्थिक प्रणाली के सामने अपनी आवाज को शांत करना नस्लवादी चयन प्रथाओं में निहित, कालानुक्रमिक रूप से एक औपनिवेशिक भावना को खिलाते हुए, जिसके स्थायित्व ने एक प्रकार का अचेतन बना दिया सामूहिक। इसलिए, अप्रस्तुत, अविश्वासी, अपने भाग्य के लिए त्याग दिया, काले आदमी के पास लगभग हर चीज की कमी थी, उन्हें ऐसी दुनिया में डंप करने की कोई योजना नहीं थी जिसका तर्क समझ से बाहर होगा a पूर्व बंदी। इस प्रकार, एक स्वतंत्र कार्यकर्ता के लोकाचार को अनुकूलित करने, फिर से शिक्षित करने और आंतरिक बनाने के लिए समय नहीं है, जिसके साथ प्रतिस्पर्धा करने का कोई साधन नहीं है। गोरे, और अधिक महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा करने के इच्छुक, अश्वेतों ने बिखरे हुए तरीके से व्यवहार किया, लगभग तंत्रिकास्थैतिक।

हम इस मुद्दे को वास्तविक विद्रोह के समय और विरोध के रूप में सामने लाते हैं, हाँ, अपने वैज्ञानिकता की आलोचना की चिंता किए बिना, क्योंकि, जैसा कि हम भी देखते हैं बेशर्मी और शर्मिंदगी की पूर्ण अनुपस्थिति जिसके साथ मीडिया गतिविधियों को उजागर करता है जैसे: महिलाओं की सफाई, सड़क पर सफाई करने वाले, चपरासी, संक्षेप में, विफलता की अवधारणा के रूप में रूढ़िबद्ध हैं, क्योंकि सोप ओपेरा के लिए इन व्यवसायों को अपमानजनक तरीके से रिपोर्ट करना बहुत आम है, भले ही चावल के पाउडर में एक विचित्र सरलता के छलावरण हो। गुइलहर्मिना गिनले द्वारा जिया गया, जो उपन्यास "पैराइसो ट्रॉपिकल" के अंत में, "सजा" के रूप में प्राप्त हुआ, इसलिए बोलने के लिए, एक "दुर्भाग्यपूर्ण" अंत, कम से कम लेखक को शायद यही होना चाहिए था मन जब उसने रियो डी जनेरियो में एक स्ट्रीट स्वीपर के जूते में उसे "उपहास" किया, जैसे कि यह पेशा एक तपस्या था, हाल ही में सोप ओपेरा में कुछ सज्जनों के साथ ऐसा ही हुआ सात पाप जो सिर्फ एक लक्जरी होटल में सफाई कर्मचारियों के काम से घृणा करते थे और लॉटरी जीतकर और इस "शहादत" से छुटकारा पाकर एक शानदार अंत प्राप्त करते थे। सफाई सेवा।

सबसे बुरी बात यह है कि अधिकारी भी इस पूर्वाग्रही विचारधारा को इतना प्रतिध्वनित करते हैं कि उन्होंने इसे युवा अपराधियों के लिए एक तपस्या के रूप में अपनाया है, कुछ दिनों के लिए व्यापक सेवाओं को करने की "दंड", एक ऐसी स्थिति जिसे उस वर्ग द्वारा क्रोध के साथ प्राप्त किया गया था जिसने दावा किया था उनका अपमान किया जाता है, क्योंकि उनके पेशे को केवल सजा के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए और घृणा के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए, वे कहते हैं कि उन्हें ऐसा करने पर गर्व है कि वे करते हैं। सोप ओपेरा में स्पष्ट एक और पहलू नौकरानियों के स्थापित पैटर्न से संबंधित है, यानी उनमें से अधिकांश से बना है अश्वेत महिलाओं, अब तक हम सहमत हैं, क्योंकि यह दुर्भाग्य से हमारी वास्तविकता है, क्योंकि, जैसा कि हमने पहले ही समझाया है, इसकी जड़ें हमारे भीतर हैं गुलामी।

सवाल यह है कि हम कब तक ऐसे अवमानना ​​​​लोगों के साथ व्यवहार करेंगे जो कड़ी मेहनत करते हैं, जो स्नातक और सूट करने के लिए अपमानजनक लगता है, क्योंकि यह "सबाल्टर्न" को विरासत में मिला, लेकिन जैसे कि काम का बोझ पर्याप्त नहीं था और विरोधाभासी रूप से, अपमानित मजदूरी, वे अभी भी अन्य तरीकों को ढूंढते हैं साधारण लोगों की निंदा करते हैं जो बिना शर्म के अपने पास मौजूद साधनों का उपयोग करके जीवित रहने के लिए संघर्ष करते हैं, खुले दिल से एक ऐसी दुनिया को चुनौती देते हैं जिसका ग्लैमर यह उनके काम पर निर्भर करता है जो भारी और गंदगी को उठाता है, लेकिन जिनके हाथ इतने गंदे नहीं होते जितने कि संरचना में गतिहीनता के लिए जिम्मेदार होते हैं। ब्राजीलियाई सामाजिक

ग्रेड:

[1] गैरी [अन्तर से। (एलेक्सो) गैरी, रियो डी जनेरियो की सड़कों की सफाई के प्रभारी एक पूर्व कंपनी के विकासकर्ता।] दो लिंगों की संज्ञा। 1. सार्वजनिक सफाई कर्मचारी जो सड़कों पर झाडू लगाता है; कचरा आदमी: “नाली में कोई कागज़ नहीं देखा गया; स्ट्रीट स्वीपरों ने सड़कों को त्रुटिहीन रखा" (मारिया जूलियट ड्रमोंड डी एंड्रेड, आर्टिचोक का उम गुलदस्ता, पी। 32). न्यू ऑरेलियो इलेक्ट्रॉनिक डिक्शनरी संस्करण 5.0 © पुर्तगाली भाषा का न्यू ऑरेलियो डिक्शनरी तीसरे से मेल खाता है। संस्करण, १. एडिटोरा पॉज़िटिवो द्वारा मुद्रित, ऑरेलियो सेकुलो XXI द्वारा संशोधित और अद्यतन, पुर्तगाली भाषा का शब्दकोश, जिसमें 435 हजार प्रविष्टियाँ, वाक्यांश और परिभाषाएँ हैं। © 2004 रेजिस लिमिटेड द्वारा।
[२] फर्नांडीस, फ्लोरेस्तान - वर्ग समाज में अश्वेतों का एकीकरण। साओ पाउलो: एडिटोरा एटिका, 1978, पी। 19-20.
[3] घरेलू [एफ. घरेलू का (4)।] स्त्रीलिंग संज्ञा। 1. नौकरानी नौकरानी; दासी, दासी। [सीएफ. डोमेस्टिका, वी। पालतू बनाना।] ऑप। सिटी।

[4] कामवाली बाई [कुम्भ से। मुकामा, 'गुलाम अमासिया'।] स्त्रीलिंग संज्ञा। 1. ब्रा. अंगोला युवा काला दास और पालतू जानवर जिसे घर के काम में मदद करने या परिवार के सदस्यों के साथ जाने के लिए चुना गया था, और जो कभी-कभी गीली नर्स थी। [वर. (ब्रा.): mucamba और camba2. मैकुमा देखें।]। डिट्टो, इबिडेम।

[5] बनाया था [महिला नौकर (२ और ३) का।] स्त्रीलिंग संज्ञा। 1. घरेलू सेवा में कार्यरत महिला; गृहस्वामी। डिट्टो, इबिडेम।

[6] नौकर (है) [अक्षांश से। सर्वू।] पुरुष संज्ञा। 1. जिसके पास कोई अधिकार नहीं है, या उसके पास अपना व्यक्ति और संपत्ति नहीं है। २. सामंती समय में, एक व्यक्ति जिसकी सेवा भूमि से जुड़ी हुई थी और उसके साथ स्थानांतरित हो गई थी, हालांकि वह गुलाम नहीं था। 3. क्रेडो, सर्वर, नौकर; नौकर 4. गुलाम (६): कर्तव्य का सेवक। विशेषण। 5. यह मुफ़्त नहीं है। 6. कौन सेवाएं प्रदान करता है; नौकर 7. जिसे दास या दास का दर्जा प्राप्त हो। [सीएफ. हिरण।] नौकरानी [अक्षांश से। नौकर।] स्त्री संज्ञा। 1. दासी, दासी। 2. महिला पूरी तरह से दूसरों के अधीन; दास। [सीएफ. हिरन।]। डिट्टो, इबिडेम।
[७] राष्ट्रीय पुस्तकालय। माइक्रोफिल्म क्षेत्र। जर्नल डू कॉमर्सियो, 1 जनवरी, 1888; 8 जनवरी, 1890; और 14 अप्रैल, 1901।
[८] फर्नांडीस, फ्लोरेस्तान -- ऑप. सी.टी. पी 17-29.

रिकार्डो कोर्रा पेक्सोटो द्वारा
स्तंभकार ब्राजील स्कूल
इतिहासकार, शोधकर्ता और हाशिये के इतिहास के छात्र, सामाजिक बहिष्कार, साम्राज्य-गणराज्य संक्रमण, गुलामी-पूंजीवाद पर कई लेखों और निबंधों के लेखक।

नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/mucamas-criadas-ou-domesticas.htm