यह मानते हुए कि सामाजिक जीवन मनुष्य के अस्तित्व और अस्तित्व के लिए मौलिक है व्यक्तियों के रूप में, यह परिवार में है कि समाजीकरण, शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया विश्व। परिवार समूहों को जैविक संबंधों की विशेषता है, लेकिन पूरे इतिहास में उनका संविधान सभी में है मानव समूह केवल प्रजातियों के प्रजनन और संरक्षण के पहलू तक ही सीमित नहीं थे, बल्कि एक घटना बन गए। सामाजिक।
परिवारों को प्राथमिक समूह माना जाता है, जिसमें व्यक्तियों के बीच संबंध की व्यक्तिपरकता पर आधारित होते हैं लोगों के बीच भावनाएं, एक ऐसा तथ्य जो अक्सर माता-पिता और दत्तक बच्चों के बीच मौजूद प्यार को सही ठहराता है, जो कि असंबंधित है। इनब्रेड इस प्रकार, परिवार में व्यक्तियों को एकजुट करने वाले संबंध आदान-प्रदान के तर्क, संबंधों की सुविधा के आधार पर टिके नहीं रहते हैं। व्यापारिक दुनिया में एक अनुबंध के रूप में तर्कसंगत गणना जिसमें प्रत्येक पक्ष मौजूदा संबंधों में एक लाभ देखता है, एक समूह का गठन करता है औपचारिक। इसके विपरीत, परिवार एक अनौपचारिक समूह है, जिसमें लोग स्नेह और आत्मीयता से जुड़े होते हैं, और इस वजह से भावनाएँ ऐसे बंधन बनाती हैं जो सहयोग के अलावा सह-अस्तित्व की गारंटी देते हैं (एक ही निवास स्थान पर, उदाहरण के लिए), आर्थिक।
लेकिन उन अनगिनत पारिवारिक समस्याओं का क्या जिनके बारे में हम इतना सुनते हैं या जिनका सामना हम रोज़ कर सकते हैं? इस प्रश्न के उत्तर विविध हैं, और प्रत्येक की जटिलता की मात्रा भिन्न हो सकती है। हालाँकि, बहुत ही सरल तरीके से, कुछ हद तक, यह कहना संभव है कि पारिवारिक संघर्षों की उत्पत्ति उस समय होती है जब परिवार इस समूह के मिलन के आधार (जो संबंध और बंधन के प्रकार को सही ठहराते हैं) व्यक्तित्वों के उद्भव से कम होने लगते हैं, अलग-अलग राय, प्रत्येक सदस्य का व्यक्तित्व, जो उसकी ओर से उसे (एक व्यक्ति के रूप में) विशेष रूप से नहीं छोड़ता है परिवार। उदाहरण के लिए, युवा किशोरों वाले परिवारों में मौजूद संघर्षों के बारे में सोचें, जो इस समय जब वे प्रवेश करने के लिए बचपन छोड़ देते हैं वयस्क जीवन में, वे अपने आस-पास के वयस्कों के मूल्यों के बारे में अधिक आलोचनात्मक हो जाते हैं, अक्सर आवेगपूर्ण रूप से छोड़ने पर विचार करते हैं घर। इसलिए, इस अर्थ में माता-पिता और बच्चों के बीच पीढ़ीगत संघर्षों और संघर्षों से अधिक स्वाभाविक कुछ भी नहीं है, जिसका अर्थ परिवार की एक निश्चित अस्थिरता नहीं है। इस प्रकार, इसके बावजूद, जैविक से परे निर्मित कड़ियाँ बनी रहती हैं।
यहां तक कि अगर किसी भी कारण से व्यक्ति अलग हो जाते हैं, अब एक ही स्थान पर नहीं रहते हैं, तो वे स्पष्ट रूप से एक परिवार बनाना जारी रखते हैं, मुख्यतः कानूनी पहलू में। इस कारण से, यद्यपि यहाँ कहा गया है कि परिवार एक अनौपचारिक समूह है, यह एक तथ्य है कि जटिलता के साथ with समाज का (मुख्य रूप से पश्चिमी समाज) बंधनों का एक प्रकार का औपचारिककरण था रिश्तेदारों। राज्य ने उन्हें विनियमित करना शुरू कर दिया, एक कानूनी तंत्र का निर्माण किया जो न केवल पति-पत्नी के बीच, बल्कि माता-पिता और बच्चों के बीच के संबंधों को भी नियंत्रित करता है। यह विशेष रूप से तब स्पष्ट हो जाता है जब उत्तराधिकार के अधिकार, संपत्ति, नाबालिगों की संरक्षकता, पेंशन, से संबंधित मुद्दों की बात आती है। अन्य मामलों में, साथ ही विवाह प्रमाण पत्र (वे बंधन को औपचारिक रूप देते हैं) और जन्म (वे औपचारिक रूप से दस्तावेज जारी करते हैं) पितृत्व)।
यद्यपि सभी संस्कृतियों में मौजूद एक सामाजिक घटना, स्पष्ट रूप से पारिवारिक समूह और रिश्तेदारी संबंध नहीं हैं एक ही नियम और परंपराएं हैं, जो किसी विशेष लोगों के रीति-रिवाजों के आधार पर खुद को अजीबोगरीब तरीके से प्रकट करते हैं या समाज। इसलिए, व्यवहार के पारिवारिक पैटर्न के बीच सीधा संबंध है (प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक भूमिका की अपेक्षा, पिता, माता, बच्चे, दादा-दादी, आदि) और प्रचलित नैतिक संहिताएँ, जिनका निर्माण सामाजिक रूप से भी किया जाता है। समय। एक स्पष्ट उदाहरण दुनिया भर में मोनोगैमी और द्विविवाह को देखने का अलग तरीका है। इसी तरह, वर्तमान सांस्कृतिक पैटर्न परिवार के सदस्यों के बीच मौजूदा सत्ता संबंधों को निर्धारित करेगा, जिसमें अधिकारियों के प्रकार अलग-अलग होंगे पितृसत्तात्मक (जब परिवार के पिता आज्ञा और नियंत्रण की शक्ति का प्रयोग करते हैं), मातृसत्तात्मक (जब माताएँ आज्ञा ग्रहण करती हैं) या पितृसत्तात्मक (जब अधिकार अधिक संतुलित होता है) के बीच छातीन्जुगुक्या आप हैं).
इसके अलावा, यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि, समय के साथ, परिवार की संगठनात्मक संरचना एक के भीतर बदल सकती है एक ही संस्कृति, क्योंकि परिवार के पैटर्न में परिवर्तन सामाजिक, आर्थिक और का प्रत्यक्ष परिणाम है नीतियां इसका प्रमाण उत्पादन के पूंजीवादी तरीके के विकास में होगा, जैसा कि श्रम की आवश्यकता के साथ होता है, श्रम बाजार में महिलाओं को शामिल करने के लिए स्थितियां बनाई गईं, एक ऐसा तथ्य जो उनकी भूमिका में बदलाव में योगदान देगा सामाजिक।
इस प्रकार, एक प्रश्न है जो समकालीनता में उठता है: इतने सारे तलाक, देर से विवाह और वृद्ध लोग जो अभी भी अपने साथ रह रहे हैं, का सामना करना पड़ रहा है। माता-पिता, या यहां तक कि जीवन भर कई विवाह, पिछले संबंधों से बच्चों को एकजुट करते हुए, परिवार एक संस्था के रूप में होगा गायब हो रहा है? एक उत्तर को रेखांकित करने के प्रयास में, शायद हम यह पुष्टि कर सकते हैं कि, जाहिर है, शब्द का अधिक पारंपरिक अर्थ वास्तव में विलुप्त हो जाएगा। हालांकि, परिवार को एक समूह और सामाजिक घटना के रूप में लेते हुए, यह कहा जा सकता है कि यह एक मजबूत पुनर्गठन के दौर से गुजर रहा है।
एक विषमलैंगिक जोड़े से बने परिवार का विचार गिरावट में है, जबकि महिला केवल. तक ही सीमित है निजी क्षेत्र खुद को विशेष रूप से घरेलू कार्यों के लिए समर्पित करता है, मनुष्य सार्वजनिक क्षेत्र, सड़क, दुनिया के लिए जिम्मेदार है काम क। इस पारंपरिक पारिवारिक पैटर्न में, के बीच मिलन छातीन्जुगुक्या आप हैं यह मुख्य रूप से धर्म की परवाह किए बिना विवाह के धार्मिक समारोह द्वारा चिह्नित किया गया था, एक तथ्य जो संघों के विपरीत है बहुत बार-बार और अल्पकालिक अब, सबसे गंभीर प्रतिबद्धता के संबंध में भय का प्रत्यक्ष परिणाम, विशेष रूप से द्वारा युवा। साथ ही परिवार के पैटर्न और व्यवस्थाओं के इस सुधार के संकेत के रूप में ऐसे परिवार हैं जो समलैंगिक जोड़ों से शुरू होते हैं, जो समाप्त होता है न केवल संघ के कारण (मौजूदा पूर्वाग्रह और असहिष्णुता को देखते हुए) विवाद पैदा करने के लिए, बल्कि गोद लेने पर विचार करते समय भी उनके लिए बच्चों की, क्योंकि ज्यादातर लोगों की कल्पना में एक परिवार का विचार होता है जिसमें माता-पिता के लिंग होते हैं। बहुत अलग। इन नए पारिवारिक पैटर्न में, महिलाओं द्वारा (विभिन्न पहलुओं में) अधिक स्वतंत्रता की उपलब्धि के अलावा, वे शादी करते हैं और दशकों के स्तर की तुलना में बच्चों की संख्या बेहद कम होने के अलावा, बड़ी उम्र की मां बन जाती हैं अतीत।
इस प्रकार, यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि, यदि परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण की प्रक्रिया का आधार या शुरुआत है, तो जो आवश्यक हो जाता है वह यह है कि इसकी संरचना में जैसे कि इसके सदस्यों के बीच संबंध अपने साथियों के बीच सद्भाव और सम्मान पर आधारित होते हैं, यह देखते हुए कि ऐसा समूह प्रत्येक के जीवन में महत्व और प्रभाव डालता है ए। इसलिए, एक समूह के रूप में परिवार के बारे में सोचते समय, यह अतीत या वर्तमान के मॉडल के लिए माफी मांगने के बारे में नहीं है, बल्कि उस पर विचार करने का प्रस्ताव है। इसकी रचना और परिवर्तनों के परिणाम, क्योंकि इसकी विशेषताएं अपने समय के समाज को दर्शाती हैं, जो इसे (परिवार) बनाती है सामाजिक घटना।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
