अन्य जानवरों की तरह, मनुष्य ने भी जीवित रहने और रक्षा के विकसित तरीकों के अलावा, एक समुदाय में रहने के तरीकों को भी पुन: पेश किया है। हालांकि, इसने समाज, मूल्यों, रीति-रिवाजों, संक्षेप में, उत्पादक संस्कृति का उत्पादन करते हुए सबसे जटिल तरीके से ऐसा किया। यदि, एक ओर, मानव कौशल हैं जो वृत्ति द्वारा दिए जा सकते हैं, तो कुछ अन्य हैं जिन्हें प्रशिक्षण, सीखने, ज्ञान को आत्मसात करने की आवश्यकता होती है। ये, निश्चित रूप से, एक शिक्षा प्रक्रिया के बिना नहीं कर सकते, चाहे वह व्यवस्थित हो (जैसा कि में देखा गया है) स्कूल), चाहे वह कम औपचारिक हो, माता-पिता, परिवार के सदस्यों द्वारा प्रचारित, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण जिसमें व्यक्ति है डाला।
मानव संस्कृतियों ने प्रकृति के साथ बातचीत करने के लिए विशिष्ट तरीके बनाए ताकि पुरुष अपनी जरूरतों को पूरा कर सकें, साथ ही साथ वे एक दूसरे के साथ बातचीत कर सकें। इस तरह, यह सीख समाजीकरण और सामाजिक संपर्क की प्रक्रियाओं के माध्यम से पीढ़ियों में प्रसारित होती है। कहने का तात्पर्य यह है कि हममें से किसी के भी जन्म से पूर्ण अलगाव की स्थिति वास्तव में मानव माने जाने वाले लक्षणों के विकास को रोक देगी।
अलगाव में, केवल सबसे सहज प्रतिक्रियाओं की गारंटी होगी। यह 1970 के दशक में निर्मित जर्मन वर्नर हर्ज़ोग की एक फिल्म "द एनिग्मा ऑफ कास्पर हॉसर" के चरित्र का मामला है। यह सिनेमैटोग्राफिक काम एक ऐसे व्यक्ति की कहानी कहता है जो अपने जन्म से लेकर अपने अधिकांश much देर से प्रक्रिया में सबसे विविध कठिनाइयों का सामना करते हुए, वयस्क जीवन अलग-थलग था समाजीकरण। जब सामाजिककरण किया जाता है, तो वह अपने आस-पास की वास्तविकता से पूर्ण अलगाव की स्थिति छोड़ देता है, जिस संदर्भ में उसे सम्मिलित किया गया था, उसके संबंध में महत्वपूर्ण दृष्टिकोण वाला व्यक्ति बन जाता है। दूसरे शब्दों में, यदि आप पहले समाज के नियमों को नहीं जानते थे या आत्मसात नहीं करते थे (या किसी भी प्रकार का ज्ञान या ज्ञान जो वास्तव में उसे एक सामाजिक प्राणी बना देगा), उन्हें समझना शुरू कर देता है, इस बारे में एक राय रखने के लिए वे। कास्पर हॉसर के सामने आने वाली मुख्य कठिनाइयों में से एक उनके आसपास की दुनिया के साथ संवाद करने में असमर्थता थी। यह हमें भाषा के साथ-साथ समग्र रूप से प्रतीक प्रणालियों के अत्यधिक महत्व के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। संचार के माध्यम से ज्ञान के संचरण के लिए प्रतीक और अंतःक्रियाएं महत्वपूर्ण हैं।
अर्थ और अर्थ को जिम्मेदार ठहराते हुए कौशल विकसित करके मनुष्य अपने आसपास की दुनिया पर हावी होने की कोशिश करता है चीजों के लिए, समय और स्थान की धारणाओं में महारत हासिल करने के अलावा, जो आपके संगठन के लिए मौलिक है जिंदगी। इस अर्थ में, मानव संस्कृतियों का निर्माण किया जाता है, जो मोटे तौर पर विचार, रीति-रिवाजों की प्रणालियों से मिलकर बनती हैं। जीवन के संगठन के लिए विशिष्ट ज्ञान और ज्ञान का, और जो भिन्न होता है और के बीच बदलता है समाज।
अपने आस-पास की दुनिया के साथ इस बातचीत से, मनुष्य ज्ञान और जानकारी का उत्पादन और पुनरुत्पादन करता है, एक ऐसा अभ्यास जिसने अनुमति दी मानव विचार के उत्पाद के रूप में विज्ञान का जन्म, जानने, समझाने, जानने, हावी होने, चाहने की इस उत्सुकता का परिणाम है बदलना। हम कह सकते हैं कि मनुष्य द्वारा उत्पन्न ज्ञान बाधाओं को दूर करने के लिए जीवन का एक उपकरण बनने लगता है। लेकिन हम सदियों से इस ज्ञान का उत्पादन कैसे करते हैं? हालांकि मानव निर्मित, क्या विज्ञान हमेशा आपके पक्ष में है? क्या इस उत्पादन ने हमेशा एक ही मानदंड का पालन किया होगा? क्या सूचना और ज्ञान एक ही चीज हैं? विज्ञान के इस तरह के त्वरित विकास के साथ-साथ कुछ समस्याओं के बढ़ने के आधुनिक जीवन के परिणामों को ध्यान में रखते हुए पूंजीवादी समाज में सामाजिक मुद्दे, हम मानव विचार के उत्पादन की दिशाओं और उस पर हावी होने की इच्छाओं का पुनर्मूल्यांकन कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं प्रकृति? प्रतिबिंब के लायक।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/seres-humanos-produtores-produtos-conhecimento.htm
