काला साहित्य: मूल, समेकन, लेखक

इसे द्वारा समझा जाता है काला साहित्य साहित्यिक उत्पादन जिसका लेखन का विषय स्वयं काला है. यह अश्वेत पुरुषों और महिलाओं की व्यक्तिपरकता, उनके अनुभवों और उनके दृष्टिकोण से है कि आख्यान तथा कविताओं इस प्रकार वर्गीकृत।

इस बात पर जोर देना जरूरी है कि साहित्य काला, काले व्यक्तिपरकता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में उभरा सांस्कृतिक रूप से श्वेत शक्ति के प्रभुत्व वाले देश - मुख्य रूप से वे जो अफ्रीकी प्रवासी प्राप्त करते थे, के शासन द्वारा जबरन आप्रवासन ग़ुलामों का व्यापार. उदाहरण के लिए, ब्राजील में यह मामला है।

तथाकथित आधिकारिक या विहित ब्राजीलियाई साहित्य, जो कि स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल "क्लासिक" पुस्तकों से मेल खाता है, इस प्रतिमान को दर्शाता है श्वेत सांस्कृतिक वर्चस्व: श्वेत पात्रों को चित्रित करने वाले गोरों द्वारा अत्यधिक लिखा गया है।

काले पात्रों की उपस्थिति हमेशा इस नस्लीय दूरी से मध्यस्थता की जाती है और आम तौर पर रूढ़ियों को पुन: पेश करता है: हाइपरसेक्सुअलाइज्ड मुलतो, दुष्ट, पीड़ित काला, आदि है। यह मोंटेरो लोबेटो के काले पात्रों का मामला है, उदाहरण के लिए, परिवार के बिना नौकरों के रूप में चित्रित (टिया अनास्तासिया और टियो बेंटो), और एक प्राकृतिक कारक के रूप में प्रवंचना के लिए उपयुक्त (जैसे सैसी-पेरेरा, एक ऐसा युवक जिसका कोई पारिवारिक संबंध नहीं है, जो लोगों को धोखा दे रहा है) जगह)।

इस प्रकार, यह काले साहित्य के माध्यम से है कि काले और काले वर्ण और लेखक अपनी अखंडता को पुनः प्राप्त करते हैं और मनुष्य के रूप में इसकी समग्रता, के दुष्चक्र को तोड़ते हुए जातिवाद संस्थागत, तब तक साहित्यिक अभ्यास में शामिल।

"साहित्यिक उत्पादन सहित सांस्कृतिक उत्पादन के कार्य में भेदभाव मौजूद है। जब लेखक अपने पाठ का निर्माण करता है, तो वह अपने स्मृति संग्रह में हेरफेर करता है जहां उसके पूर्वाग्रह रहते हैं। इस तरह एक दुष्चक्र होता है जो मौजूदा पूर्वाग्रहों को खिलाता है। इस सर्कल में ब्रेक मुख्य रूप से अपने स्वयं के पीड़ितों द्वारा और उन लोगों द्वारा किए गए हैं जो ब्राजील में नस्ल संबंधों पर गहराई से प्रतिबिंबित करने से इनकार नहीं करते हैं"। |1|

आप काली नोटबुक काले लेखकों द्वारा प्रस्तुतियों को संकलित और प्रसारित करने के लिए बनाए गए थे।[1]

मूल: संक्षिप्त ऐतिहासिक सिंहावलोकन

काले साहित्य की अवधारणा को बीसवीं शताब्दी के मध्य में समेकित किया गया था काले आंदोलनों का उद्भव और मजबूती. शोधकर्ता मारिया नाज़रेथ सोरेस फोन्सेका बताते हैं कि मात्रा में काले साहित्यिक अभिव्यक्तियों की उत्पत्ति 1920 के दशक में हुई थी, तथाकथित के साथ उत्तर अमेरिकी काला पुनर्जागरण, जिनके तार - कालीपुनर्जागरण काल, नवीन वकाली तथा हार्लेमपुनर्जागरण काल - अफ्रीकी महाद्वीप के साथ संबंधों को बचाया, अमेरिकी श्वेत मध्यम वर्ग के मूल्यों का तिरस्कार किया और महत्वपूर्ण रचनाएँ लिखीं। सामाजिक अलगाव की निंदा के साधन, साथ ही अश्वेत लोगों के नागरिक अधिकारों के संघर्ष के लिए निर्देशित किया गया था।

फोंसेका के अनुसार, यह चमकता हुआ साहित्यिक उत्पादन a production की पुष्टि के लिए जिम्मेदार था काले होने की जागरूकता, जो बाद में यूरोप, कैरिबियन, एंटिल्स और उपनिवेशित अफ्रीका के कई अन्य क्षेत्रों में अन्य आंदोलनों में फैल गया।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि वहाँ है विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों काले साहित्य की अवधारणा के भीतर। विशेषताएँ देश और ऐतिहासिक संदर्भ के अनुसार बदलती हैं जिसमें पाठ का निर्माण किया जाता है, ताकि साहित्य का उत्पादन किया जा सके संयुक्त राज्य अमेरिका में २०वीं शताब्दी की शुरुआत क्यूबा (तथाकथित नेग्रिस्मो क्रियोलो) में उत्पादित से अलग थी, जो बदले में अलग थी 1930 के दशक में पेरिस में पैदा हुए नेग्रिट्यूड आंदोलन के प्रकाशनों के साथ-साथ काले-ब्राज़ीलियाई उत्पादन का अपना प्रकाशन था ख़ासियत, क्योंकि इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में अश्वेत होने का अनुभव भी विविध है।.

हालांकि काले साहित्य की अवधारणा 20वीं सदी में ही सामने आई थी, अश्वेतों द्वारा बनाई गई साहित्यिक रचना और काले मुद्दे को संबोधित करना ब्राजील में मौजूद है 19वीं सदी से, दास व्यापार के अंत से पहले भी। यह कुछ याद किए गए (और .) का मामला है दासता विरोधियों) लुइज़ गामा तथा मारिया फ़िरमिना डॉस रीइस, लैटिन अमेरिका में पहली अश्वेत उपन्यासकार और निश्चित रूप से पुर्तगाली भाषा की पहली महिला उन्मूलनवादी लेखिका हैं।

प्रसिद्ध के लिए भी यही स्थिति है क्रूज़ ई सूसा, का चिह्न प्रतीकात्मक आंदोलन, का पूर्व आधुनिकलीमा बरेटो और ब्राजील के साहित्य के महानतम लेखक, मचाडो डी असिस - बाद वाला, लगातार मीडिया और प्रकाशकों द्वारा इस हद तक सफेद किया गया कि बहुत से लोग इस बात से अनजान थे कि वह काला था।

तीन शताब्दियों से अधिक गुलामी सामान्यीकृत, ब्राज़ील में, the नागरिकों की भागीदारी से अश्वेत आबादी का पूर्ण बहिष्कार और इसके आधिकारिक साधनों में शामिल होना संस्कृति. इस व्यवस्था की सीमाओं का विरोध करते हुए, काले बुद्धिजीवियों ने १८३३ में, अखबार की स्थापना की रंगीन आदमी, एक उन्मूलनवादी प्रकाशन, कई में से एक जो खुद को बढ़ती संख्या में प्रकट करता है उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के दौरान, दिशा-निर्देशों का दावा करते हुए कि अन्य मीडिया वाहन नहीं करते हैं विचार किया।

ब्लैक प्रेस, वास्तव में, ब्राज़ीलियाई प्रेस की आधारशिला है, इसलिए ब्राज़ीलियाई प्रेस एसोसिएशन (ABI) की स्थापना स्वयं एक अश्वेत लेखक गुस्तावो डी लेसेर्डा ने की थी।

अधिक जानते हैं:तीन महान काले ब्राजीलियाई उन्मूलनवादी

काली नोटबुक

ब्राजील में अश्वेत साहित्य के समेकन के लिए एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर किसका उद्भव था?काली नोटबुक, कविता और गद्य संकलन, पहली बार 1978 में रिलीज़ हुई। नस्लीय भेदभाव के खिलाफ एकीकृत काले आंदोलन का जन्म - जो बाद में सरल हो गया एमएनयू (यूनिफाइड ब्लैक मूवमेंट) -, राजनीतिक जुड़ाव के विभिन्न सामाजिक साधनों में से एक one युग। आप नोटबुक मुख्य रूप से के पक्ष में उभरा एआत्म मान्यता, राजनीतिक जागरूकता तथा लड़ाई ताकि अश्वेत आबादी की शिक्षा और सांस्कृतिक वस्तुओं तक पहुंच हो।

पहला संस्करण, जेब के आकार में स्वरूपित और इसमें शामिल आठ कवियों द्वारा भुगतान किया गया, एक महान रिलीज प्राप्त हुआ, कुछ किताबों की दुकानों में और हाथ से हाथ तक भी प्रसारित किया गया। तब से, संग्रह का प्रति वर्ष एक खंड जारी किया गया था, जिसका संपादन द्वारा किया जाता है Quilombtoje, ब्राजील में काले साहित्यिक उत्पादन के प्रसार और प्रसार के लिए प्रतिबद्ध लेखकों का एक समूह।

"जिस दिन ब्राजील के साहित्य समीक्षक ब्राजील के साहित्य के इतिहास को लिखने के लिए अधिक चौकस हैं, वे इसे पसंद करते हैं या नहीं, वे क्विलोम्बोजे समूह के इतिहास को शामिल करेंगे। इसे समाहित करना होगा। समग्र रूप से ब्राज़ीलियाई साहित्य के क्षेत्र में, यह एकमात्र ऐसा समूह है जिसका ३३ वर्षों से निर्बाध प्रकाशन हुआ है। [...] मुझे लगता है कि जब साहित्य के बारे में व्यापक दृष्टिकोण रखने वाले इतिहासकार, आलोचक सामने आएंगे, तो इसे शामिल किया जाएगा। ब्राजील के साहित्य का यह कर्ज क्विलोम्बोजे समूह का है।" |2|

यह 1970 के दशक के मध्य में था युवा अश्वेत लोगों ने बड़ी संख्या में विश्वविद्यालयों पर कब्जा करना शुरू कर दिया - यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से काली आबादी के सामने एक अपवाद का गठन किया गया था, जिसे लगातार बाहर रखा गया था, क्योंकि यह लगातार था आर्थिक रूप से भी होने के अलावा, सरकारों और नगर पालिकाओं के आवास कार्यक्रमों से परिधि में धकेल दिया गया सांस्कृतिक रूप से।

मुट्ठी जकड़ी और उठी हुई, महान काली शक्ति आंदोलन के प्रतीकों में से एक की छवि।

"वह युवा अश्वेत व्यक्ति विश्वविद्यालय में पहुंच रहा है और ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय अध्ययनों में साहित्य में अपने लोगों का प्रतिनिधित्व नहीं पा रहा है, खुद से पूछता है: क्यों? तब तक, छवि थी - सामान्य ज्ञान - कि काले लोगों ने साहित्य और ज्ञान का उत्पादन नहीं किया [...]" |3|

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ब्लैक ब्राज़ीलियाई साहित्य की आवाज़ें

आज ब्राजील में अश्वेत साहित्य के कई प्रतिपादक हैं। नीचे, आपको उनके काम के नमूने के अंश के साथ, जन्म के क्रम में कुछ सबसे प्रसिद्ध लेखकों की एक संक्षिप्त सूची मिलेगी।

• मारिया फ़िरमिना डॉस रीस (साओ लुइस - एमए, 1822 - गुइमारेस - एमए, 1917))

ब्राजील में उपन्यास प्रकाशित करने वाली प्रथम महिला woman, मारिया फ़िरमिना डॉस रीस का काम ब्राज़ीलियाई उन्मूलनवादी साहित्य का अग्रदूत था। छद्म नाम "उमा मारनहेंस" के साथ हस्ताक्षर किए, उर्सुला 1859 में जारी किया गया था।

उपन्यास का पिछला कवर उर्सुला.

लेखक, एक काले पिता और एक सफेद माँ की बेटी, उसकी मौसी के घर में पली-बढ़ी, बचपन से साहित्य के सीधे संपर्क में. एक लेखक होने के अलावा, मारिया फ़िरमिना डॉस रीस एक शिक्षिका भी थीं और यहाँ तक कि मिश्रित कक्षाओं को भी पढ़ाती थीं - लड़के और लड़कियां, गोरे और अश्वेत, सभी एक ही कक्षा में - 19वीं सदी में एक महान नवाचार, और साथ ही एक टकराव संस्थानों कुलपति का और उस समय के गुलाम।

"मैं और दुर्भाग्य और कैद के तीन सौ अन्य साथी जहाज की संकीर्ण और दागी पकड़ में फंस गए थे। तीस दिन की क्रूर पीड़ा, और जीवन के लिए सबसे आवश्यक हर चीज की पूर्ण कमी, हमने इस कब्र में तब तक बिताया जब तक हम ब्राजील के समुद्र तटों तक नहीं पहुंचे। फिट करने के लिए मानव माल तहखाने में हम गए गठबंधन ताकि हमारे जंगलों के क्रूर जानवरों की तरह जंजीरों में जकड़े विद्रोह का कोई डर न हो, जो खुद को यूरोप के शक्तिशाली लोगों के खेल के मैदान में ले जाते हैं। उन्होंने हमें गंदा, सड़ा हुआ और कंजूस, खराब भोजन और उससे भी अधिक गंदा पानी दिया: हमने देखा कि हमारे पास हवा, भोजन और पानी के अभाव में कई साथी मर जाते हैं। यह याद रखना भयानक है कि मनुष्य अपने साथी पुरुषों के साथ इस तरह का व्यवहार करते हैं और यह उन्हें भूखा और भूखा कब्र में ले जाने का विवेक नहीं देता है! ”

(उपन्यास का अंश उर्सुला)

• लुइज़ गामा (सल्वाडोर - बीए, 1830 - साओ पाउलो - एसपी, 1882 .))

महान उन्मूलनवादी नेता, लुइज़ गामा एक पुर्तगाली पिता का पुत्र था और लुइज़ा माहिन, एक अश्वेत महिला, जिस पर एक नेता होने का आरोप लगाया गया था माल का विद्रोह1835 में सल्वाडोर में हुआ एक महान दास विद्रोह। 10 साल की उम्र में पिता द्वारा बेचा गया18 साल की उम्र तक एक घरेलू दास था, जब वह यह साबित करने में कामयाब रहा कि शिक्षित और एक स्वतंत्र महिला का बेटा होने के कारण, वह बंदी नहीं हो सकता। वह साओ पाउलो प्रांत के सार्वजनिक बल में शामिल हो गए और बाद में पुलिस सचिवालय में एक क्लर्क बन गए, जहां उनकी पहुंच पुलिस अधिकारी के पुस्तकालय तक थी।

लुइज़ गामा को आज भी 19वीं सदी के मुख्य ब्राज़ीलियाई उन्मूलनवादियों में से एक के रूप में याद किया जाता है।

स्व-सिखाया, मशहूर वकील बने, अवैध रूप से बंदी बनाए गए या आपके खिलाफ अपराधों के आरोपी कई अश्वेतों की रिहाई के लिए अदालतों में कार्य करना। उन्होंने सम्मेलन भी दिए और विवादास्पद लेख लिखे जिनमें उन्मूलनवाद का झंडा फहराया और सीधे तौर पर समाज के सफेद करने वाले आदर्शों के खिलाफ संघर्ष किया। उन्होंने छद्म नाम "एफ्रो", "गेटुलिनो" या "बर्राबस" के तहत कविताएं प्रकाशित कीं, और 1859 में अपनी पहली पुस्तक जारी की, नाम से व्यंग्य छंदों का संग्रह गेटुलिनो का पहला बर्लेस्क ट्रोवास.

तो बंधुआ दास गाता है।
टिबुलुम
गाओ, कोलिरिन्हो गाओ,
गाओ, गाओ, बुराई टूटती है;
गाओ, डूबो इतनी चोट
टूटे हुए दर्द की उस आवाज़ में;
पिंजरे में गुलाम रोना
कोमल पत्नी, आपका छोटा बेटा,
कौन, अनाथ, जंगली घोंसले में
वहाँ यह तुम्हारे बिना था, जीवन के बिना।

जब बैंगनी भोर आया
नम्र और कोमल, पहाड़ियों से परे,
क्षितिज पर सोना,
अस्पष्ट कर्ल छायांकन,
— पुत्र सहित, प्यारी पत्नी
मधुरता से,
और तुम धूप में नहाते हो
ललित पंख - कहीं और।
आज, उदास अब ट्रिल नहीं करता,
ताड़ के पेड़ों पर अतीत की तरह;
आज गुलाम, जागीर घरों में
आनंद आपको शांत नहीं करता है;
अपने चिरागों से शादी भी मत करो
सफेद बूंदों की कराह
— काले गंजे चट्टानों के माध्यम से —
उस झरने से जो सरकता है।
निविदा बेटा तुम्हें चूम नहीं करता है,
हल्का स्रोत आपको प्रेरित नहीं करता,
चन्द्रमा से भी नहीं निर्मल प्रकाश
अपने चांदी के लोहा आओ।
केवल छाया भरी हुई है,
पिंजरे से पर्च तक
कैद ट्रेडो आता है,
दुख और आंसू जागते हैं।
गाओ, कोलिरिन्हो गाओ,
गाओ, गाओ, बुराई टूटती है;
गाओ, डूबो इतनी चोट
टूटे हुए दर्द की उस आवाज़ में;
पिंजरे में गुलाम रोना
कोमल पत्नी, आपका छोटा बेटा,
कौन, अनाथ, जंगली घोंसले में
वहाँ यह तुम्हारे बिना था, जीवन के बिना।
(गेटुलिनो का पहला बर्लेस्क गाथागीत)

• सोलानो ट्रिनाडे (रेसिफे - पीई, 1908 - रियो डी जनेरियो - आरजे, 1974 .))

फ्रांसिस्को सोलानो ट्रिनाडे था कवि, कार्यकर्ता, लोकगीतकार, अभिनेता, नाटककार और फिल्म निर्माता. 1930 के दशक में फ़्रेन्टे नेग्रा पेरनामबुकाना और सेंट्रो डी कल्टुरा एफ्रो-ब्रासीलीरा के संस्थापक, वह ब्राज़ील में अश्वेत आंदोलन के अग्रदूत थे। बाद में, रियो डी जनेरियो में रहते हुए, उन्होंने 1950 में, काक्सियास में, टीट्रो पॉपुलर ब्रासीलीरो (टीपीबी) की स्थापना की, जिसकी कास्ट यह कार्यकर्ताओं, छात्रों और नौकरानियों से बना था, और जिनके शो अंदर और बाहर आयोजित किए गए थे ब्राजील।

१९६० में, वह साओ पाउलो की राजधानी के दक्षिण में एक शहर एम्बू में चले गए, और इसकी बारहमासी और तीव्र सांस्कृतिक उत्थान क्षेत्र को बदल देता है, कलाकारों को आकर्षित करता है और कला और शिल्प विकसित करता है स्थान। नगर पालिका को अब एम्बु दास आर्टेस कहा जाता है, और यह इस क्षेत्र में एक पर्यटक आकर्षण है। सोलानो ट्रिन्डेड ने 9 रचनाएँ प्रकाशित की हैं और के विशेषण को धारण करता है लोगों और अश्वेतों के कवि, कला के लोकप्रियकरण और काले ब्राजीलियाई पहचान के बचाव पर अपने उग्रवादी जोर के लिए।

सोलानो ट्रिंडाडे ब्राजील में अश्वेत आंदोलन के अग्रदूतों में से एक होने की महत्वपूर्ण उपलब्धि अपने प्रक्षेपवक्र में लाता है। [2]

मैं काला हूं
डायोन सिल्वा
मैं काला हूं
मेरे दादा दादी जल गए थे

अफ्रीका के सूर्य द्वारा
मेरी आत्मा ने ढोल का बपतिस्मा प्राप्त किया
अताबाक्स, गोंग और अगोगसी
मुझे बताया गया था कि मेरे दादा दादी

लोंदा से आया था
कम कीमत वाली वस्तु के रूप में
उन्होंने नई मिल के स्वामी के लिए गन्ना लगाया
और पहले माराकातु की स्थापना की।
तब मेरे दादाजी लड़े
ज़ुम्बिक की भूमि में एक रफ़ू की तरह
वह कितना बहादुर था?
कैपोइरा या चाकू में
लिखा नहीं पढ़ा

छड़ी खा ली
यह एक पिता जॉन नहीं था

विनम्र और नम्र।
दादी भी

यह मजाक नहीं था
माले के युद्ध में

वह बाहर खड़ी थी।
मेरी आत्मा में था

सांबा
ढोल बजाना

झूला
और मुक्ति की इच्छा।

(में लोगों के कवि, 1999)

यह भी देखें:20 नवंबर - काली चेतना दिवस

• कैरोलिना मारिया डी जीसस (सैक्रामेंटो - एमजी, 1914 - साओ पाउलो - एसपी, 1977)

प्रकाशन जगत में प्रसिद्धि पाने वाले पहले अश्वेत ब्राजीलियाई लेखक, जीसस की कैरोलिना मैरी समाज में जीवन के बुनियादी संसाधनों तक उनकी पहुंच बहुत कम थी। उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के केवल पहले दो वर्षों में भाग लिया और गरीबी से चिह्नित जीवन जिया।

वह डायरी और नोटबुक रखता था जहाँ उसने कविताएँ लिखीं और उस थकाऊ वास्तविकता पर नोट्स लिए जो उसके चारों ओर थोपी गई थी। इसकी खोज एक पत्रकार ने की थी जब मैं साओ पाउलो में कैनिनडे फेवेला में रहता था, एक कचरा संग्रहकर्ता के रूप में रह रहा था।

कैरोलिना मारिया डी जीसस अपने प्रकाशनों से प्रसिद्धि पाने वाली पहली अश्वेत ब्राजीलियाई लेखिका थीं। [2]

यह मुख्य रूप से इस अवधि के बारे में है कि पुस्तक के बारे में है बेदखली कक्ष: एक फेवेल की डायरी, उनके प्रकाशनों में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जहां लेखक हाशिए की स्थिति पर प्रकाश डालता है जिसमें वह रहती थी, लड़ रही थी भूख, गंदगी, जातिवाद के खिलाफ फेवेला निवासियों और शहर के राहगीरों के बीच, दूसरों के बीच रोग।

इस कार्य की रिलीज़ के सप्ताह में 10,000 से अधिक प्रतियां बिकीं, और वर्ष के दौरान 100,000 से अधिक प्रतियां बिकीं। अभी भी जीवित रहते हुए, कैरोलिना ने तीन और रचनाएँ प्रकाशित कीं, और अन्य चार उनकी मृत्यु के बाद जारी की गईं।

“१३ मई. आज बरसात हुई। मेरे लिए अच्छा दिन है। यह उन्मूलन दिवस है। जिस दिन हम गुलामों की मुक्ति का स्मरण करते हैं।

...जेल में अश्वेत बलि का बकरा थे। लेकिन गोरे अब अधिक सुसंस्कृत हैं। और वह हमारे साथ अवमानना ​​का व्यवहार नहीं करता। भगवान गोरों को प्रबुद्ध करें ताकि अश्वेत खुश रहें।

बारिश होती रहती है। और मेरे पास केवल सेम और नमक है। बारिश भारी है। फिर भी मैंने लड़कों को स्कूल भेजा। मैं तब तक लिख रहा हूं जब तक बारिश नहीं हो जाती है, इसलिए मैं लोहार बेचने के लिए सेन्होर मैनुअल जा सकता हूं। लोहे के पैसे से मैं चावल और सॉसेज खरीदूंगा। बारिश थोड़ी गुजर गई। मैं बाहर जाउंगा। ...मुझे अपने बच्चों के लिए बहुत खेद है। जब वे खाने की चीज़ें देखते हैं तो रोते हैं:

- दीर्घायु माँ!

प्रदर्शन मुझे प्रसन्न करता है। पर मेरी मुस्कुराने की आदत अब छूट चुकी है। दस मिनट बाद वे और खाना चाहते हैं। मैंने जोआओ को डोना इडा से थोड़ा मोटा माँगने के लिए भेजा। उसने नहीं किया। मैंने आपको इस तरह एक नोट भेजा है:

- "डोना इडा, मैं पूछता हूं कि क्या आप मुझे कुछ मोटा कर सकते हैं, इसलिए मैं लड़कों के लिए सूप बना सकता हूं। आज बारिश हुई और मैं कागज नहीं उठा सका। धन्यवाद, कैरोलिना ”।

...बारिश हुई, ठंड हो गई। सर्दी आ रही है। और सर्दियों में हम ज्यादा खाते हैं। वेरा खाना माँगने लगी। और मैंने नहीं किया। यह शो का रीरन था। मैं दो परिभ्रमण के साथ था। मेरा इरादा मोड़ बनाने के लिए कुछ आटा खरीदने का था। मैं डोना एलिस से कुछ चरबी मांगने गया था। उसने मुझे चरबी और चावल दिए। रात के 9 बज रहे थे जब हमने खाना खाया।

और इसलिए १३ मई, १९५८ को मैंने वर्तमान गुलामी के खिलाफ संघर्ष किया - भूख!"

(बेदखली कक्ष: एक फेवेल की डायरी)

• मारिया कॉन्सीकाओ एवरिस्टो डी ब्रिटो (बेलो होरिज़ोंटे - एमजी, 1946) का

प्रोफेसर, शोधकर्ता, कवि, कहानीकार और उपन्यासकार, कॉन्सीकाओ एवरिस्टो ब्राजील के सबसे प्रसिद्ध समकालीन लेखकों में से एक है. उन्होंने १९९० में साहित्य में पदार्पण किया, उनकी कविताओं को प्रकाशित किया काली नोटबुक.

यूनिवर्सिडेड फेडरल फ्लुमिनेंस से तुलनात्मक साहित्य में पीएचडी, वह अपने शोध को काले लेखकों के महत्वपूर्ण उत्पादन के लिए समर्पित करती है - ब्राजील में और अंगोला में भी। उन्होंने अपना पहला उपन्यास जारी किया, पोंसिया विसेंशियो, 2003 में, और तब से उनका काम ब्राजील और विदेशों में शोध का विषय रहा है, पांच शीर्षकों के साथ अंग्रेजी और फ्रेंच में अनुवादित। उनका काम मुख्य पात्र के रूप में अश्वेत महिला का चुनाव करता है, कल्पना और वास्तविकता को मिलाकर, एक अवधारणा में जिसे लेखक ने "लेखन" कहा है।

Conceição Evaristo समकालीन काले साहित्य में एक बड़ा नाम है। [3]

मेरी माला

मेरी माला काले और जादुई मोतियों से बनी है।
मैं अपनी माला के मोतियों में मामा ऑक्सुम गाता हूं और बोलता हूं
हमारे पिता, जय मैरी।
मेरी माला से मुझे दूर के ढोल सुनाई देते हैं
मेरे लोग
और सोई हुई स्मृति में मुठभेड़
मेरे बचपन की मई प्रार्थना।
महिला का राज्याभिषेक, जहां काली लड़कियां,
रानी का ताज पहनने की इच्छा के बावजूद,
वेदी की तलहटी में खड़े होकर संतोष करना पड़ा
फूल फेंकना।
मेरी माला माला बन गई कॉलस
मेरे हाथों पर,
क्योंकि वे भूमि पर, कारखानों में काम का लेखा-जोखा हैं,
घरों में, स्कूलों में, सड़कों पर, दुनिया में।
मेरी माला के मोती जीवित मनके हैं।
(किसी ने कहा है कि एक दिन जीवन एक प्रार्थना है,
मैं हालांकि कहूंगा कि ईशनिंदा जीवन हैं)।
मेरी माला के मोतियों में मैं फूला हुआ बुनता हूँ
आशा के सपने।
मेरी माला में मुझे छिपे हुए चेहरे दिखाई देते हैं
दृश्य और अदृश्य ग्रिड द्वारा
और मैं बिलों पर हारी हुई लड़ाई का दर्द सहता हूँ
मेरी माला का।
मैं अपनी माला की माला में गाता हूं, चिल्लाता हूं, चुप रहता हूं।
मेरी माला से मुझे भूख की बुदबुदाहट महसूस होती है
पेट, दिल और खाली सिर में।
जब मैं अपनी माला की माला पीता हूँ,
मैं अपने बारे में दूसरे नाम से बात करता हूं।
और मैं अपनी माला में स्वप्न देखता हूँ स्थानों, लोगों,
मैं थोड़ा-थोड़ा करके वास्तविक खोजता हूं।
मैं अपनी माला से आगे-पीछे जाता हूँ,
जो मेरे पथ-शरीर को चिह्नित करने वाले पत्थर हैं।
और पत्थर के मोतियों की इस मंजिल पर,
मेरी माला स्याही में बदल जाती है,
मेरी उंगली का मार्गदर्शन करें,
कविता मुझे प्रेरित करती है।
और मेरी माला चढ़ाने के बाद,
मैं खुद को यहां पाता हूं
और मुझे पता चला कि मेरा नाम अभी भी मारिया है।

(स्मरण और अन्य आंदोलनों की कविताएं, 2006)

• कटी (ओरिन्होस - एसपी, 1951)

लुइज़ सिल्वा, छद्म नाम कटि द्वारा जाना जाता है, is ब्राजील के अश्वेत बुद्धिजीवियों के सबसे उत्कृष्ट नामों में से एक. यूनिकैंप से पत्र में मास्टर और डॉक्टर, कटि एक कवि, लघु कथाकार, नाटककार और कार्यकर्ता होने के अलावा, ब्राजील में काले साहित्यिक उत्पादन के एक शोधकर्ता हैं।

वह प्रकाशनों के संस्थापकों और अनुरक्षकों में से एक हैं काली नोटबुक और एनजीओ Quilombhoje लिटरेटुरा। उनका काम - काल्पनिक और गैर-काल्पनिक - ब्राजील के संरचनात्मक नस्लवाद की निंदा करने और काले वंश और काले आंदोलन की स्मृति को बचाने के लिए समर्पित है।

उनकी अफ्रीकी-वंशज साहित्य के विचार के विपरीत काले-ब्राजील के साहित्य की अवधारणा है, यह इंगित करते हुए कि अफ्रीका के लिए छूट ब्राजील के काले विषय को उसके इतिहास से कैसे दूर करती है और अनुभव। उन्होंने क्रूज़ ई सूसा, लीमा बैरेटो, लुइज़ गामा, मचाडो डी असिस, आदि के काम पर महत्वपूर्ण अध्ययन भी लिखे।

नीग्रोशिया एक काव्य संकलन है जो ब्राजील के समाज में अश्वेतों के स्थान को दर्शाता है। [5]

टूटा हुआ

कभी-कभी मैं वह पुलिसकर्मी होता हूं जिस पर मुझे संदेह होता है

मैं दस्तावेज मांगता हूं

और यहां तक ​​कि उनके कब्जे में

मैं अपने आप को पकड़ता हूँ

और मैंने खुद को मारा

कभी-कभी मैं द्वारपाल हूँ

मुझे अपने आप में नहीं आने दे

जब तक

सेवा बंदरगाह के माध्यम से

कभी-कभी मैं खुद का अपराध हूं

जूरी

सजा जो फैसले के साथ आती है

कभी-कभी मैं वह प्यार होता हूं जिससे मैं मुंह मोड़ लेता हूं

टूटा हुआ

बाक़ी

आदिम एकांत

मैं अपने आप को खालीपन में लपेटता हूँ

कभी-कभी मैंने जो सपना देखा और नहीं खाया उसके टुकड़े

दूसरों को मैंने तुम्हें चमकती आँखों से देखा

ट्रिलिंग उदासी

एक दिन यह उन्मूलन था कि मैंने खुद को फेंक दिया

विस्मय

बाद में एक अपदस्थ सम्राट

दिल में मनगढ़ंत गणतंत्र

और फिर एक संविधान

कि मैं हर पल खुद को अभिनय करता हूं

एक आवेग की हिंसा भी

मैं अंदर बाहर

चूने और प्लास्टर हिट के साथ

मुझे बनना है

कभी-कभी मैं खुद को न देखने की बात करता हूं

और उनकी नज़रों से ओझल हो गया

मुझे लगता है कि दुख एक शाश्वत के रूप में कल्पना की गई है

शुरू

घेरा बंद करो

इशारा होने के नाते मैं इनकार करता हूँ

जो ड्रिप मैं पीता हूं और मैं नशे में हो जाता हूं

इशारा करने वाली उंगली

और मैं निंदा करता हूँ

जिस बिंदु पर मैं आत्मसमर्पण करता हूं।

यदा यदा...

(नीग्रोशिया)

• एलिसा लुसिंडा डॉस कैम्पोस गोम्स (कैरियासिका - ईएस, 1958)

एलिसा लुसिंडा is प्रशिक्षण द्वारा पत्रकार, लेकिन एक अभिनेत्री, कवि और गायिका के रूप में कार्य करता है. उनकी पीढ़ी के कलाकारों में से एक माना जाता है, जो काव्य शब्द को सबसे लोकप्रिय बनाते हैं, उन्होंने आधिकारिक तौर पर कविताओं की किताब के साथ साहित्य में शुरुआत की। समान (1995), जिसने उसी नाम के एक नाटक की शुरुआत की, जिसमें अभिनेत्री ने जनता के लिए खुले संवादों के साथ नाटकीय पाठ को प्रतिच्छेद किया।

छोटी कहानियों और कविताओं सहित बारह से अधिक पुस्तकों के प्रकाशित होने के साथ, एलिसा लुसिंडा को उनके लिए भी जाना जाता है ब्राजीलियाई सोप ओपेरा और फिल्मों में कई भूमिकाएँ, साथ ही साथ सुनाई गई कविताओं की ध्वनि रिकॉर्डिंग और गाने।

एलिसा लुसिंडा थिएटर, टेलीविजन नाटक, संगीत और साहित्य में अपने करियर की भागीदारी में जमा होती है। [4]

निर्यात मुलट्टो

"लेकिन वह सुंदर से इनकार करता है
और अभी भी हरी आँख
जहर और चीनी की आंख!
आओ इनकार करो, आओ मेरा बहाना बनो
यहाँ आओ यह अभी भी तुम पर फिट बैठता है
आओ मेरी बहाना बनो, मेरा सुंदर आचरण
आओ, निर्यात से इनकार करो, आओ मेरी चीनी की रोटी!
(मैं तुम्हारे लिए एक घर बनाता हूं लेकिन कोई नहीं जान सकता, क्या तुम मेरी हथेली को समझते हो?)
मेरा चक्कर मेरी चोट की कहानी
मेरी भ्रमित स्मृति, मेरी फ़ुटबॉल, क्या आप मेरे गेलोल को समझते हैं?
रोल वेल माय लव, आई एम योर इम्प्रोवाइजेशन, योर कराओके;
मेरे बिना कुछ किए ही इनकार कर दो। बिना हिले-डुले आ जाओ
मुझमें तुम काम भूल जाते हो, झुग्गी-झोपड़ी, गुलाम क्वार्टर, अब कुछ नहीं होगा।
मुझे मीठी महक आती है, मेरी मैकुलेली, आओ इनकार करो, मुझे प्यार करो, मुझे रंग दो
मेरे लोकगीत बनने के लिए आओ, नेगो माली पर मेरी थीसिस बनो।
आओ, इनकार करो, मुझे कुचल दो, फिर मैं तुम्हें हमारे लिए सांबा ले जाऊंगा। ”
कल्पना कीजिए: मैंने यह सब बिना शांत और बिना दर्द के सुना।
यह पूर्व फोरमैन पहले ही गिरफ्तार हो चुका है, मैंने कहा: "आपका प्रतिनिधि..."
और मार्शल झपका।
मैंने जज से बात की, जज ने खुद पर जोर दिया और एक छोटी सी सजा का फैसला किया
इस बौद्धिक गोरे होने के लिए एक विशेष प्रकोष्ठ के साथ...
मैंने कहा, "आपके जज, इसका कोई फायदा नहीं है! अत्याचार, बर्बरता, नरसंहार,
इसमें से कोई भी एक अंधेरे को पेंच करके ठीक नहीं किया जा सकता है!"
हे मेरे सर्वोच्च कानून, पंगा लेना बंद करो
यह एक अनसुलझा रिक्त स्थान नहीं होगा
जो एक अश्वेत महिला को मुक्त करेगा:

यह सफेद ज्वाला बर्बाद है
क्योंकि यह एक छद्म उत्पीड़ित की तरह नहीं है
जो आपके अतीत को आसान कर देगा।
यहाँ देखो मेरे स्वामी:
मुझे गुलाम क्वार्टर याद है
और आपको बिग हाउस याद है
और चलो ईमानदारी से एक साथ एक और कहानी लिखते हैं
मैं कहता हूं, मैं दोहराता हूं और मैं झूठ नहीं बोलता:
आइए इस सच्चाई को खुलकर सामने लाएं
सांबा क्यों नहीं नाच रहा है
कि मैं तुम्हें छुड़ाता हूं या तुम पर विश्वास करता हूं:
देखें कि क्या आप दूर रहें, निवेश न करें, जिद न करें!
मेरी घृणा!
मेरा सांस्कृतिक चारा!
मेरे धो सकते हैं!

नस्लवादी होना क्यों बंद करो, मेरे प्यार,
यह एक मुलतो नहीं खा रहा है!

(समान)

• सिडिन्हा दा सिल्वा (बेलो होरिज़ोंटे - एमजी, 1967)

उपन्यासकार, नाटककार, लघु कथाकार, शोधकर्ता, शिक्षक, सांस्कृतिक प्रबंधक कुछ ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें कलाकार और कार्यकर्ता सिदिन्हा दा सिल्वा काम करते हैं। Instituto Kuanza के संस्थापक और कुछ समय के लिए GELEDÉS के अध्यक्ष पद के प्रभारी - Instituto da Mulher Negra, लेखक ने अपना प्रकाशन शुरू किया शिक्षा के क्षेत्र के उद्देश्य से ग्रंथ, किताब में लेख की तरह रैप और शिक्षा, रैप शिक्षा है (१९९९) और अध्याय in शिक्षा में जातिवाद और नस्लवाद विरोधी: हमारे इतिहास पर पुनर्विचार (2001). वह वॉल्यूम की आयोजक भी थीं शिक्षा में सकारात्मक कार्य: ब्राजील के अनुभव (2003).

साहित्य में, सिदिन्हा ने संकलन के साथ शुरुआत की प्रत्येक त्रिशूल अपने स्थान परऔर अन्य क्रॉनिकल्स (२००६), और तब से इसने कम से कम बारह अन्य कार्यों को सबसे विविध स्वरूपों में प्रकाशित किया है - लघु कथाएँ, इतिहास, नाटक और बच्चों की किताबें, इसके अलावा ब्राजील और अन्य देशों में प्रकाशित नस्ल और लिंग संबंधों पर कई लेख, जैसे उरुग्वे, कोस्टा रिका, संयुक्त राज्य अमेरिका, स्विट्जरलैंड, इटली और इंग्लैंड।

विरोधाभास का मेल

काला लड़का बहुत दुखी हुआ और उसने कंपनी को मेडिकल सर्टिफिकेट देने वाले दूसरे लड़के को नौकरी से निकालने के लिए कहा। इसलिए उसने अपने पहले सेमेस्टर-कॉलेज के कर्ज को चुकाने और अपनी ट्यूशन बंद करने का इरादा किया ताकि वह भगवान के पास वापस जा सके, यह जाने कब।

लेकिन यह हर गरीब युवा की समस्या है जो एक निजी कॉलेज में पढ़ता है, उसे इससे गुजरने के लिए काला होना जरूरी नहीं है। यह सही है, लेकिन यह पता चला है कि वह शहर में दवा की दुकानों की एक बड़ी श्रृंखला में माल की भरपाई के रूप में काम करता है और वह खुद को अपमानित महसूस करता है। क्योंकि नियम यह है कि स्टॉकर्स अधिकतम आठ की अवधि के भीतर बिक्री की स्थिति (यदि वे अच्छे कर्मचारी हैं और वह थे) पर चढ़ते हैं महीने। वह पहले ही पंद्रह वर्ष का हो चुका है और उसके साथ जुड़ने वाले सभी (श्वेत) सहयोगी पहले से ही विक्रेता हैं।

भोले, हर 23 वर्षीय सपने देखने वाले की तरह, उसने सोचा कि उसे एक अच्छे विश्वविद्यालय में प्रवेश परीक्षा पास करने और अपने पेशेवर क्षेत्र से संबंधित पाठ्यक्रम लेने के लिए पदोन्नत (पुरस्कृत) किया जाएगा। अरे कुछ नहीं, मैनेजर संवेदनहीन था और यहाँ तक कह दिया कि जल्द ही वह उच्च शिक्षा, "बुर्जुआ चीज़" के इस विचार को छोड़ देगा।

वह रोया और अपने तकिए पर मुक्का मारा कि सेल्समैन का वेतन, प्लस कमीशन, आपको सेमेस्टर के लिए सात ट्यूशन फीस में से कम से कम पांच का भुगतान करने की अनुमति देगा, और शेष दो, स्कूल बातचीत करेंगे।

उन्होंने एक और प्रयास किया, इस बार परिवहन के साथ अपनी थकान और खर्चों को कम करने का प्रयास किया। उन्होंने कॉलेज के निकटतम एक दवा भंडार इकाई में स्थानांतरण के लिए कहा, जहां कोई भी काम नहीं करना चाहता, खासकर वे जो शहर के स्टोर में काम करने की स्थिति का आनंद लेते हैं। एक और नंबर प्राप्त किया। वहां, उसके पास नौकरी से निकालने के लिए मैनेजर को चिढ़ाने के अलावा कोई चारा नहीं था। वह इस्तीफा नहीं दे सकता था क्योंकि वह अपना बेरोजगारी बीमा खो देगा और फिर वह उस कर्ज को चुकाने में भी सक्षम नहीं होगा जिसने उसे त्रस्त कर दिया था।

शुक्र है, सप्ताहांत गाथागीत आ रहे हैं और उनके साथ गोरी लड़कियों की गर्मजोशी जो सोचती है कि वह एक प्यारा, गर्म सा निगा है जो अपनी टोपी उतार देता है। और वे उसे कम काले और भेदभावपूर्ण होने का भ्रम देते हैं, क्योंकि वह अलमारी में एक बुनियादी छोटे काले के रूप में दिखाई देता है।

(प्रत्येक त्रिशूल अपने स्थान पर और अन्य इतिहास)

• ए-एन-ए मारिया गोंसाल्वेस (इबिया - एमजी, 1970)

प्रशिक्षण से एक विज्ञापनदाता, एना मारिया गोंसाल्वेस ने खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने के लिए पेशा छोड़ दिया। उपन्यासकार, लघु कथाकार और शोधकर्ता, लेखक ने अपनी पहली पुस्तक का विमोचन किया, आप मेरे लिए क्या महसूस करते हैं इसके अलावा और इसके अलावा 2002 में।

एक रंग दोष चार साल बाद, 2006 में प्रकाशित हुआ था, और इसकी कथा से प्रेरित है लुइज़ा माहिन की कहानी, ब्राजील के इतिहास में एक महान अश्वेत चरित्र, रेवोल्टा डॉस मालुस की नायिका, और उनके बेटे, कवि लुइज़ गामा। पुस्तक, जो ब्राजील के 90 से अधिक वर्षों के इतिहास को पुनः प्राप्त करती है, को अखबार द्वारा दशक के 10 सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों में से एक चुने जाने के अलावा, कासा डे लास अमेरिका पुरस्कार (क्यूबा) से सम्मानित किया गया था। पृथ्वी।

एना मारिया गोंसाल्वेस ने विदेशी विश्वविद्यालयों में अतिथि लेखक के रूप में भी काम किया और उन्हें सम्मानित किया गया ब्राजील सरकार, 2013 में, अपने कार्यों की राष्ट्रीय सेवाओं के लिए रियो ब्रैंको के आदेश की सराहना के साथ नस्लवाद विरोधी।

"याजक को ले जाने वाली लंबी नाव पहले से ही जहाज के पास आ रही थी, जबकि पहरेदारों ने वितरित किया हमारे बीच कुछ कपड़े, ताकि हम नग्न जमीन पर न उतरें, जैसा उन्होंने पुरुषों के साथ किया था समुद्र तट। मैंने अपना कपड़ा अपने गले में बाँध लिया, जैसे मेरी दादी करती थीं, और पहरेदारों के बीच से भागा। इससे पहले कि उनमें से कोई मुझे रोक पाता, मैं समुद्र में कूद गया। पानी उइदाह की तुलना में गर्म, गर्म था, और मैं अच्छी तरह से तैर नहीं सकता था। तब मैंने इमांजा को याद किया और उससे मेरी रक्षा करने, मुझे धरती पर ले जाने के लिए कहा। गार्डों में से एक ने गोली चलाई, लेकिन मैंने जल्द ही उस पर चिल्लाते हुए सुना, शायद एक टुकड़ा नहीं खोना, क्योंकि मेरे पास द्वीप के अलावा बचने का कोई रास्ता नहीं था, जहां अन्य पहले से ही मेरा इंतजार कर रहे थे। द्वीप पर जाना और पुजारी से दूर भागना ठीक वही था जो मैं चाहता था, मेरे नाम का उपयोग करके उतरना, the वह नाम जो मेरी दादी और माँ ने मुझे दिया था और जिसके साथ उन्होंने मुझे ओरिक्स और से मिलवाया जादू।"

 (एक रंग दोष)

छवि क्रेडिट

[1] Quilombtoje/ प्रजनन

[२] सार्वजनिक डोमेन / राष्ट्रीय अभिलेखागार संग्रह

[3] पाउला75/लोक

[4] लुइस गुस्तावो प्राडो (Secom UnB) /लोक

[5] माज़ा संस्करण/ प्रजनन

ग्रेड

|1| कटी। ब्लैक ब्राजीलियाई साहित्य। साओ पाउलो: सेलो नीग्रो, २०१०, पृ. 25

|2| 2010 में बारबरा अराउजो मचाडो के साथ एक साक्षात्कार में कॉन्सीकाओ एवरिस्टो

|3| कोस्टा, एलाइन। "एक कहानी जो अभी शुरू हुई है"। ब्लैक नोटबुक्स - थ्री डिकेड्स, वॉल्यूम। 30, पी. 23

लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा

साहित्य शिक्षक 

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm