ब्राजील में, १८वीं और १९वीं शताब्दी के बीच, कृषि कुलीन वर्ग के बच्चों को अध्ययन के लिए यूरोप भेजा गया, वापस लाए गए सूटकेस में मुख्य वैचारिक धाराओं द्वारा निर्देशित एक संपूर्ण गठन जो उस में यूरोपीय महाद्वीप पर प्रसारित होता है समय पाठ्यक्रम। इस प्रकार, वैचारिक "आयात" की एक प्रक्रिया शुरू की गई, जो भविष्य में पूरी तरह से राष्ट्रीय संदर्भ के खिलाफ आ जाएगी। यूरोपीय परिदृश्य के विपरीत, एक राज्य की सच्ची वैचारिक कृत्रिमता की विशेषता है जो एक तरह से सोचता है, लेकिन एक में कार्य करता है अन्य। साम्राज्य से लेकर गणतंत्र से पहले के वर्षों तक, यूरोपीय और अमेरिकी संदर्भों की विचारधाराओं की नकल करने का प्रयास किया गया था। एक नौकरशाही के भीतर दिए गए कार्यों के साथ, अवैयक्तिक और तर्कसंगत आधारों पर विकेंद्रीकृत शक्ति वाले राज्य का निर्माण building तकनीक।
हालांकि, इस तरह के प्रयास विफल रहे, क्योंकि ब्राजील के सामाजिक संगठन ने एक राजनीतिक जीवन को अतिव्यापी द्वारा निर्देशित किया सार्वजनिक आदेशों के बीच (जो पूरे समाज के सामूहिक हितों से संबंधित है) और निजी (निजी, व्यक्तिगत हित) केवल)। दूसरे शब्दों में, उदारवादी आदर्शों की कृत्रिमता और इस "आदर्शों के आयात" की विफलता का कारण जनता और जनता के बीच संलिप्तता या अंतर्संबंध के संबंध में पाया जा सकता है। निजी, क्योंकि एक प्रत्यक्षवादी और उदार प्रकृति की तर्कसंगत नीतियों, जिनका राज्य ने विचार के क्षेत्र में बचाव किया था, को पितृसत्तात्मक, दास-धारक और पितृसत्तात्मक समाज में ढाला जाना था। यदि उदारवाद स्वतंत्रता और राजनीतिक विकेंद्रीकरण का पर्याय था (जो अभिजात वर्ग की स्वायत्तता के बाद से दिलचस्प था) शाही व्यक्ति की शक्ति को प्रस्तुत करने की तुलना में अधिक मूल्य का हो सकता है), दूसरी ओर यह रूढ़िवादी वास्तविकता के खिलाफ गया ब्राजील। क्षेत्र को बनाए रखने के पारंपरिक और संभ्रांतवादी विचार (और इससे आने वाली शक्ति), क्षेत्रीयता और गुलामी पर आधारित उत्पादन की आर्थिक प्रणाली प्रबल थी।
जिस तरह से बिना किसी क्रांति के देश की आजादी हुई (जैसे कि अन्य लैटिन अमेरिकी देशों में हुई) यह स्पष्ट करता है कि यद्यपि यह "उदार-आधुनिक" भावना से प्रेरित था, लेकिन इसे सिस्टम और गतिविधियों के रखरखाव द्वारा बढ़ावा दिया गया था। कॉलोनी, ग्रामीण निजीकरण व्यवस्था के संदर्भ से अभी भी निकटता से जुड़ी गतिविधियों के लिए, एक ऐसा परिदृश्य जिसने कृत्रिमता को आकार दिया वैचारिक यह निश्चित रूप से उस समय के उदारवादी प्रत्यक्षवादी आदर्शों के साथ राष्ट्रीय राजनीतिक प्रथाओं के बेमेल का उच्च बिंदु था। यह साम्राज्य के संविधान और गणतंत्र के आगमन के लिए निबंध दोनों में हुआ।
जैसा कि लुइज़ वर्नेक वियाना (1996) द्वारा दिखाया गया है, क्रांतिकारी राष्ट्रवादी आदर्शवाद जिसने के साथ विराम को प्रेरित किया पुर्तगाली महानगर और, बाद में, स्वयं गणतंत्र के आगमन ने "संरक्षण" के तर्क को रास्ता दिया बदल रहा है"। दास श्रम और क्षेत्रीयता जैसे कारकों के संरक्षण के आधार पर एक राज्य बनाने का प्रयास (बड़े अक्षांश को बनाए रखना और निजी संपत्ति की स्थिति) ने इसे (राज्य) को आधुनिकता की लालसा और इसके प्रति लगाव द्वारा दी गई एक बड़ी अस्पष्टता द्वारा चिह्नित करने की अनुमति दी। परंपरा।
"राज्य की कट्टरपंथी अस्पष्टता - उदारवाद और दासता के बीच - को अपने आप में हल किया जाना चाहिए, एक तनावपूर्ण संस्था, समय की जटिलता का दावा करने वाले काम के वास्तुकार, खुद को सौंपना भविष्य में एक खंडित और अकशेरुकी समाज की बर्बरता पर काबू पाने का कार्य, जब तक कि वह सभ्य आदर्शों की मांगों को पूरा करने और पूरा करने के लिए नहीं आया, जिसमें से वह एकमात्र होगा वाहक"(वियाना, १९९६, पृ.३७८)।
राजनीतिक क्षेत्र के आंशिक परिवर्तन या "ड्रॉपर" के रूप में उदारवाद के उपयोग का यह संदर्भ, वर्नेक (1996) के शब्दों में, वांडरली जी। संतों की। अपने एक काम में ब्राजील में उदारवाद के विकास पर चर्चा करते हुए, उन्होंने उदार हवा के साथ इस राष्ट्रीय राजनीतिक संदर्भ के गठन के तरीके पर अपना दृष्टिकोण दिखाया। और लोकतांत्रिक, लेकिन अस्पष्ट मुद्दों के साथ गर्भवती, जो उदारवाद के लिए "पूर्ण गैर-रूपांतरण" और राज्य और संविधान द्वारा सैद्धांतिक रूप से घोषित प्रत्यक्षवादी प्रथाओं की निंदा करते हैं।
"इस प्रकार, उदार राज्य के लिए संविधान में वर्णित संतोषजनक ढंग से काम करने के लिए, सिस्टम से भ्रष्ट राजनेताओं का सफाया करने के लिए पर्याप्त होगा। यह विचार 1930 तक उदार राजनेताओं के एजेंडे की रीढ़ की हड्डी बनेगा: ईमानदार चुनाव, भ्रष्ट राजनेताओं को हटाना, राजनीतिक बाजार को उस तरह से काम करने की आज़ादी जैसी उसे चाहिए। हालांकि, इस प्रकार के कई लोगों को ढूंढ़ने से किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए उदारवाद ने राज्य को कॉफी की कीमतों का समर्थन करने के लिए कहा, या सरकार को अर्थव्यवस्था का समर्थन करने के लिए कहा चीनी का कटोरा" (सैंटोस, १९९८, पृ.३४).
इसलिए, इन अस्पष्ट मुद्दों (राजनीतिक व्यवहार में मौजूद) की निंदा करने के अलावा और कुछ भी संकेत नहीं है मौजूदा वैचारिक कृत्रिमता, जो बाद में ब्राजील के राजनीतिक स्थान की बदनामी में योगदान देगी सामान्य तरीका। इस प्रकार, यदि यूरोपीय आदर्शों द्वारा प्रचलित राजनीतिक प्रथाओं को लागू करने के प्रयास को क्षेत्र के उद्देश्य से एक कार्रवाई के रूप में पढ़ा जा सकता है और अगर, दूसरी ओर, जिस तरह से राजनीतिक वर्ग ने अपने हितों की रक्षा में अपने कार्यों का मार्गदर्शन करने का प्रयास किया, वह प्रयास की निंदा करता है सत्ता में निजी क्षेत्र की निरंतरता, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि राष्ट्रीय राजनीतिक संगठन इस ओवरलैप पर बनाया गया था ऐसे गोले। इस प्रकार, सार्वजनिक और निजी चीजों के बीच यह ओवरलैप या सहजीवन इसके लिए मूलभूत बिंदु होगा यह सोचने के लिए कि ब्राजील में राजनीति का क्षेत्र भी कैसे बनाया गया था, जैसा कि ज्ञात है, कई हैं कमजोरियां।
पाउलो सिल्विनो रिबेरो
ब्राजील स्कूल सहयोगी
UNICAMP से सामाजिक विज्ञान में स्नातक - राज्य विश्वविद्यालय कैम्पिनास University
यूएनईएसपी से समाजशास्त्र में मास्टर - साओ पाउलो स्टेट यूनिवर्सिटी "जूलियो डी मेस्क्विटा फिल्हो"
यूनिकैम्प में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट छात्र - कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय
नागरिक सास्त्र - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm
