यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि हम मनुष्य अन्य मौजूदा जानवरों से अलग हैं, आखिरकार, हम तर्कसंगत हैं। यह साक्ष्य, बदले में, विज्ञान और दर्शन के लिए कई खोजी मार्ग प्रदान कर सकता है। इस पाठ में, हम महान दार्शनिकों द्वारा संबोधित मानव के कुछ पहलुओं को देखेंगे जो इस पर गहन रूप से ध्यान देते हैं इंसानों और जानवरों के बीच अंतर.
प्लेटो वह मनुष्य में मनोभौतिक द्वैतवाद के अस्तित्व की पुष्टि करने वाले पहले दार्शनिक हैं, अर्थात्, शरीर और आत्मा के बीच बनी एक दोहरी रचना जो हमें रचती है। दार्शनिक के अनुसार, एक आत्मा है, परिपूर्ण और अभौतिक, और एक शरीर, भौतिक, सीमित और अपूर्ण, जो हमें वैसा ही बनाता है जैसा हम हैं। प्लेटो सीधे तौर पर जानवरों और इंसानों के बीच संबंधों को संबोधित नहीं करता है, लेकिन वह हमें एक महत्वपूर्ण सुराग छोड़ देता है: केवल तर्कसंगत प्राणी एक पूर्ण जीवन जी सकते हैं, क्योंकि केवल तर्कसंगतता ही विचारों की दुनिया की ओर ले जाती है, जो कि परिपूर्ण है और अपरिवर्तनीय।
अरस्तूबदले में, यह दावा करता है कि मनुष्य एक राजनीतिक जानवर है। मनुष्य समाज में रहते हैं, सक्रिय रूप से भाग लेते हैं और उस समाज के लिए नियम भी बनाते हैं। इस अर्थ में, अरस्तू कहता है कि मनुष्य केवल इस तरह की गतिविधियों को करने में सक्षम है क्योंकि उनमें एक विशेषता है:
भाषा: हिन्दी. मनुष्य एक ऐसा जानवर है जो अन्य जानवरों से अलग शब्दों, भाषा से संपन्न है। भाषा हमें अवधारणाओं को बनाने, वस्तुओं और प्राणियों का नाम देने और अमूर्त विचारों का निर्माण करने की अनुमति देती है, ऐसी गतिविधियाँ जो हमारे तर्कहीन साथी नहीं कर सकते। ठीक इन संभावनाओं के कारण, हम तकनीकों के विकास से लेकर (की मदद से) कई तरह के कार्य कर सकते हैं। हमारा सीधा आसन और हमारा विरोधी अंगूठा, जो हाथों से पिनर को गति देता है) गणित, संगीत और के अध्ययन के लिए तर्क.इन मानवीय विशेषताओं के लिए दर्शनशास्त्र का उदय हुआ, लेकिन आधुनिकता में ही कुछ दार्शनिकों वास्तव में विश्लेषण करने के लिए परेशान किया, विस्तार से, मनुष्य और के बीच के अंतर differences जानवरों। रेने डेस्कर्टेस, विद्वतापूर्ण दर्शन के विरोध में, जिसमें कहा गया था कि प्रत्येक जीवित प्राणी में एक आत्मा होती है, प्लेटो के मनोभौतिक द्वैतवाद की पुष्टि की, इसे केवल मनुष्यों पर लागू किया। आधुनिक दार्शनिक के अनुसार, जानवरों में आत्मा नहीं होती, वे प्रकृति के सिर्फ ऑटोमेटन होते हैं, यानी यांत्रिक प्राणियों की प्रजातियां जो यांत्रिक रूप से आंदोलनों को विकसित करती हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से और अपनी इच्छा के अनुसार सोचने, बोलने और चलने में सक्षम है, जबकि जानवर केवल यांत्रिक कार्य करते हैं।
समसामयिकता की शुरुआत में, मनुष्य को एक ऐसे प्राणी के रूप में देखा जाने लगा जो काम करता है और काम के माध्यम से अपने पर्यावरण को संशोधित करता है, जैसा कि थीसिस में कहा गया है। मार्क्सवादी, और अस्तित्ववादी थीसिस के अनुसार, बिना सार के एक प्राणी के रूप में। पहले मामले में, मनुष्य केवल अपनी पहचान इस तरह से करता है क्योंकि वह काम करता है, क्योंकि वह आवश्यक और तर्कसंगत कार्य विकसित करने में सक्षम है, भले ही बुर्जुआ की आकृति द्वारा उसका शोषण किया जा रहा हो। दूसरे मामले में, मनुष्य तैयार पैदा नहीं हुआ है, यानी उसके पास मानव का कोई सार या अवधारणा नहीं है जो उसे तुरंत परिभाषित करता है, बल्कि उसके अनुभवों के अनुसार हर दिन बनाया जाता है। यह उसे एक तर्कहीन जानवर के बराबर नहीं करता है, क्योंकि अस्तित्ववादियों के लिए, मनुष्य अनुभवों और अनुभवों को संचित करने में सक्षम है। आपका दिमाग जो आपकी वरीयताओं और विकल्पों को परिभाषित करता है, कुछ तर्कहीन जानवर ऐसा नहीं करते क्योंकि वे केवल वर्तमान क्षण में रहते हैं और कुछ भी नहीं अधिक।
निष्कर्ष रूप में हम कह सकते हैं कि दर्शन के इतिहास के अनुसार मनुष्य की अवधारणा को परिभाषित करने के कई तरीके हैं। कुछ ऐसा जो पाठक की आंखों को प्रभावित करता है, इसलिए, तथ्य यह है कि, ज्यादातर समय, मनुष्य और अन्य जानवरों के बीच का अंतर लगभग स्पष्ट कारक होता है। अपनी क्षमता के आधार पर, हम चीजों को नाम दे सकते हैं, वर्गीकृत कर सकते हैं और उनका अध्ययन कर सकते हैं, साथ ही कला, तकनीक और विज्ञान को व्यवस्थित कर सकते हैं।
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
