ब्राजील के उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के दौरान, हमने देखा कि दास श्रम के रूप में अफ्रीकियों के उपयोग ने हमारे धार्मिक परिदृश्य में नवीनता की एक विस्तृत श्रृंखला स्थापित की। जब वे यहां पहुंचे, तो अफ्रीका के विभिन्न क्षेत्रों के दास अपने साथ विभिन्न मान्यताओं को लेकर आए जिन्हें औपनिवेशिक अंतरिक्ष में संशोधित किया गया था। सामान्यतया, विभिन्न अफ्रीकी देशों के बीच संपर्क ने बड़ी संख्या में देवताओं का आदान-प्रदान और प्रसार किया है।
इस स्थिति के माध्यम से, कैथोलिक चर्च को औपनिवेशिक अंतरिक्ष के आधिकारिक धर्म का प्रतिनिधित्व करते समय एक नाजुक दुविधा में डाल दिया गया था। कुछ स्थितियों में, मौलवियों ने दासों की धार्मिक अभिव्यक्तियों को दबाने और उन पर ईसाई प्रतिमान थोपने की कोशिश की। अन्य स्थितियों में, वे दास क्वार्टरों में होने वाले गीतों, ढोल, नृत्य और प्रार्थनाओं से आंखें मूंद लेना पसंद करते थे। अक्सर, अश्वेतों ने जानबूझकर पवित्र दिनों में या अन्य कैथोलिक उत्सवों के दौरान अपने प्रदर्शनों का आयोजन किया।
औपनिवेशिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से, अफ्रीकी धार्मिक विश्वासों की मुक्ति की सकारात्मक व्याख्या की गई थी। अपनी धार्मिक परंपराओं को बनाए रखते हुए, कई अफ्रीकी देशों ने गुलामी से प्रभावित अश्वेतों के अन्य समूहों के खिलाफ लंबे समय से चली आ रही प्रतिद्वंद्विता को बढ़ावा दिया। इस शत्रुता के संरक्षण के साथ, खेतों पर पलायन और विद्रोह के संगठन को काफी कम किया जा सकता है।
जाहिर है, कैथोलिक मूल की अभिव्यक्तियों में अश्वेतों की भागीदारी इन आबादी के धार्मिक रूपांतरण और उनकी पहचान के नुकसान का प्रतिनिधित्व कर सकती है। हालाँकि, कई दासों ने, यहाँ तक कि खुद को ईसाई के रूप में पहचानते हुए, अपनी मातृभूमि से ओरिक्स, वोडुन और पूछताछ में अपना विश्वास नहीं छोड़ा। समय के साथ, विश्वासों के सह-अस्तित्व ने नए धार्मिक अनुभवों के लिए रास्ता खोल दिया - अफ्रीकी, ईसाई और स्वदेशी तत्वों से संपन्न - ब्राजील में संरचित होने के लिए।
यह इस स्थिति से है कि हम समझ सकते हैं कि क्यों कई कैथोलिक संत अफ्रीकी मूल के कुछ देवताओं के बराबर हैं। इसके अलावा, हम समझ सकते हैं कि कितने अफ्रीकी देवता विभिन्न धर्मों से गुजरते हैं। आजकल, किसी ऐसे व्यक्ति को जानना बहुत मुश्किल नहीं है जो एक निश्चित धर्म को मानता है, लेकिन जो सहानुभूति रखता है या दूसरों को भी बार-बार देखता है।
इस प्रकार, हम देखते हैं कि ब्राजील की धार्मिक संस्कृति का विकास स्पष्ट रूप से बातचीत, आदान-प्रदान और निगमन की एक श्रृंखला द्वारा चिह्नित किया गया था। इस अर्थ में, जबकि हम अफ्रीकी पंथों के बीच समानता और निकटता की उपस्थिति देख सकते हैं और ब्राजील में स्थापित अन्य धर्म, हमारे पास विशिष्टताओं की एक श्रृंखला है जो कई को परिभाषित करती है मतभेद। अंत में, धार्मिक समन्वयवाद ने अपने स्वयं के सांस्कृतिक अनुभव को व्यक्त किया।
यह नहीं कहा जा सकता है कि उनके बीच के संपर्क ने यहां प्रकट हुए धर्मों को नीचा दिखाने की प्रक्रिया को समाप्त कर दिया। धार्मिक दृष्टिकोण से, हमारे दैनिक जीवन के अन्य पहलुओं की तरह, यह देखा जा सकता है कि ज्ञान के बीच संवाद कई नवाचारों के लिए जगह खोलता है। इस कारण से, यह विश्वास करना असंभव है कि किसी भी धर्म को गलत तरीके से बदनाम या भ्रष्ट किया गया होगा।
रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm