परंपरागत रूप से, "कारण और विश्वास के बीच संघर्ष" विषय पर मानवता के इतिहास के अध्याय को मध्ययुगीन काल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है जिसमें एक था अपनी बातों को थोपने के प्रयास में सुसमाचार के अनुयायियों, अर्थात्, ईसाई धर्म और उसके यूनानी और रोमन नैतिक विरोधियों के बीच टकराव विचार। उनके लिए, प्राकृतिक दुनिया या ब्रह्मांड कानून, व्यवस्था और सद्भाव का स्रोत था, यह समझने के लिए कि मनुष्य क्या करता है एक निर्धारित संगठन का हिस्सा जिसके बिना वह खुद को नहीं पहचानता है और यह लोगो के माध्यम से है कि जैसे मान्यता ईसाइयों के लिए, प्रकट सत्य यह समझने का स्रोत है कि मनुष्य क्या है, उसका मूल क्या है और उसका क्या है भाग्य, पिता परमेश्वर की तरह होने के कारण, उनकी आज्ञाकारिता के कारण, जबकि उनकी स्वतंत्रता इच्छा का पालन करने में निहित है (संधि)।
इस बहस से, मध्ययुगीन पुजारियों के संयोजन के शास्त्रीय रूप सामने आते हैं: वे जो तर्क और विश्वास के क्षेत्र को अलग करते हैं, लेकिन उनके बीच एक सुलह में विश्वास करते हैं; जो लोग सोचते हैं कि विश्वास को प्रकट सत्य के लिए कारण प्रस्तुत करना चाहिए; और अभी भी जो उन्हें अलग और अपूरणीय के रूप में देखते हैं। इस अवधि को पैट्रिस्टिक्स (चर्च फादर्स का दर्शन) के रूप में जाना जाता है।
हालांकि, इस बात को उठाया जा सकता है कि आस्था और तर्क के बीच यह संघर्ष इतिहास में केवल एक स्थानीयकृत क्षण का प्रतिनिधित्व करता है। दर्शन, कट्टरवाद, अवज्ञा, पूर्वाग्रहों को दूर करने और अवधारणाओं को स्थापित करने के लिए संघर्ष की विशेषता है पूरे इतिहास में तेजी से तर्कसंगत, यह दर्शाता है कि, इसकी शुरुआत के बाद से, इस रिश्ते के अपने मनमुटाव के क्षण हैं और सुलह उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनान में, दर्शन का उदय उस पर काबू पाने के प्रयास के रूप में हुआ कवि होमर और हेसियोड, के शिक्षकों के आख्यानों में अंध विश्वास से उत्पन्न होने वाली बाधाएं नरक। तर्कसंगत कारणों से घटना की व्याख्या करने का प्रयास पहले से ही ग्रीक लोगों के सोचने और अभिनय (विश्वास) के तरीकों के साथ टकराव का सबूत है, जिन्होंने मिथकों पर अपना आचरण आधारित किया था। सुकरात, दर्शन के संरक्षक, प्रकृति की जांच के लिए निंदा की गई थी और इसने उन्हें अधर्म का आरोप लगाया। बाद में, उपरोक्त विषयों पर बहस करते हुए, ईसाई दर्शन अपने वैचारिक डोमेन को जमीन पर उतारने के लिए टकरा गया। आधुनिक युग में, न्यायिक जांच की तीव्रता के साथ, एक पुनर्जागरण है जो चर्च के अत्याचार के खिलाफ मानवीय तर्क की अपील करता है। गैलीलियो, ब्रूनो और डेसकार्टेस के उदाहरणों को देखें, जिन्होंने अंध विश्वास के खिलाफ विचार को फिर से बनाया, जिसने लोगों को अंधेरे से अनजान रखा और तर्क के प्राकृतिक प्रकाश के अधिकार का दावा किया। इस आंदोलन की अधिकतम अभिव्यक्ति ज्ञानोदय थी, जिसमें विश्वासों पर पूरी तरह से काबू पाना शामिल था निराधार अंधविश्वास और मानव जाति को विकास से बेहतर दिन का वादा किया और प्रगति।
आज वह वादा ठीक से पूरा नहीं हो रहा है। मनुष्य ने प्रकृति में महारत हासिल कर ली है, लेकिन वह अपने जुनून और निजी हितों में महारत हासिल नहीं कर सकता। उत्पादन के साधनों से ज़ब्त घोषित और जीवित रहने के लिए मजबूर, मनुष्य को man से अलग कर दिया गया है उत्पादक प्रक्रिया और एक अंधे डोमेन में, अपने और दूसरे के अचेतन विश्वास में बनी रहती है (विचारधारा)। अतार्किकता बढ़ती है क्योंकि मनुष्य को दूसरे विश्वास से मुक्ति का वादा किया जाता है: काम। मनुष्य जिस दुनिया में रहता है उसकी खोज करता है और उसे तबाह कर देता है और उसे इसकी जानकारी नहीं होती है। और यह सब स्वार्थी और वर्गवादी हितों को ध्यान में रखते हुए एक शासक वर्ग को समृद्ध करने के लिए है।
इसलिए, ऐसा लगता है कि तर्क और विश्वास के बीच संघर्ष न केवल स्थानीयकृत है, बल्कि निरंतर है, क्योंकि इन स्पष्टीकरणों के लिए हमेशा स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण और प्रतिरोध होते हैं। जो स्थापित है, उसके खिलाफ तर्क विद्रोह करता है और जब यह खुद को थोपता है, तो यह हर उम्र के पुरुषों में एक हठधर्मिता बन जाता है। हेगेलियन भाषा में, एक थीसिस जो विरोधी हो जाती है और पहले से ही एक संश्लेषण की आवश्यकता होती है ताकि कारण स्वयं प्रकट हो सके।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm
