गोंकाल्वेस डायसी (एंटोनियो गोंसाल्वेस डायस) का जन्म 10 अगस्त, 1823 को कैक्सियस, मारान्हो में हुआ था। वह एक श्वेत पुर्तगाली और ब्राजीलियाई भारतीयों और अश्वेतों के वंशज थे। बाद में, उन्होंने पुर्तगाल में कोयम्बटूर विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन किया। ब्राजील में वापस, पुस्तकों को प्रकाशित करने के अलावा, उन्होंने एक प्रोफेसर के रूप में काम किया और इसके अलावा, उन्हें विदेश मामलों के सचिवालय में एक अधिकारी नियुक्त किया गया।
कवि, जिनकी मृत्यु 3 नवंबर, 1864 को एक जलपोत में हुई थी, यह का हिस्सा है रूमानियत की पहली पीढ़ी ब्राजील. इसलिए उनकी रचनाएँ भारतीयतावादी और राष्ट्रवादी तत्वों को प्रस्तुत करती हैं, जैसा कि उनकी कविताओं में देखा जा सकता है निर्वासन गीत तथा मैं-जुका-पिराम. इसके अलावा, उनके ग्रंथों में एक सैद्धांतिक चरित्र है और प्रेम और महिलाओं के आदर्शीकरण का एहसास है।
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गोंकाल्वेस डायस (एंटोनियो गोंकाल्वेस डायस) पैदा हुआ था 10 अगस्त, 1823, कैक्सियस में, मारान्हो राज्य में
. उनके पिता पुर्तगाली व्यापारी जोआओ मैनुअल गोंकाल्वेस डायस थे। उनकी मां, विसेंसिया मेंडेस फेरेरा, मारान्हो से। इस प्रकार, डॉक्टर ऑफ लेटर्स मारिसा लाजोलो के अनुसार, पिता गोरे थे, और विसेंसिया, "भारतीयों और अश्वेतों का मेस्टिज़ा"।लेखक के माता-पिता की शादी नहीं हुई थी और जब जोआओ मैनुअल ने 1829 में दूसरी महिला से शादी की, तो वह उनके बेटे को उनके साथ रहने के लिए ले गया। तब लेखक १८३० में साक्षर था और तीन साल बाद वह अपने पिता के स्टोर में काम करने चला गया। सालों बाद, १८३८ में, युवा गोंसाल्वेस डायस पुर्तगाल के लिए रवाना हुए, जहां उन्होंने कोयम्बटूर विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन किया।
वापस ब्राजील में, वह 1846 में रियो डी जनेरियो चले गए। उसी साल, आपका नाटक लियोनोर डी मेंडोंका सेंसर किया गया था रियो डी जनेरियो के नाटकीय संरक्षिका द्वारा। 1847 की शुरुआत में, उन्हें लिसेउ डे नितरोई में लैटिन के सचिव और प्रोफेसर के रूप में काम करने के लिए नियुक्त किया गया था।
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१८४९ में, वह कोलेजियो पेड्रो II. में ब्राज़ीलियाई इतिहास और लैटिन के प्रोफेसर बने. दो साल बाद, 1851 में, उन्होंने उस क्षेत्र में सार्वजनिक शिक्षा का विश्लेषण करने के लिए आधिकारिक आधार पर उत्तर की यात्रा की। उसी वर्ष, उन्होंने एना अमेलिया फरेरा डो वेले (1831-1905) से शादी करने का इरादा किया, लेकिन लड़की की मां ने उसे सहमति नहीं दी।
ऐसा इसलिए है क्योंकि कवि, जैसा कि उन्होंने खुद लड़की के भाई को लिखे पत्र में लिखा था, के पास कोई भाग्य नहीं था और, "नीले खून वाले महान व्यक्ति होने से बहुत दूर", एक वैध पुत्र भी नहीं था। इसके अलावा, नस्लीय मुद्दा था, जो ऐसा लगता है, एना अमेलिया की मां के फैसले में भी तौला गया।
इस प्रकार, लेखक ने 1852 में ओलिंपिया कोरिओलानो दा कोस्टा के साथ एक दुखी विवाह शुरू किया। इस साल, विदेश मामलों के सचिवालय के अधिकारी का पद ग्रहण किया. फिर, १८५४ और १८५८ के बीच, उन्होंने यहाँ काम किया यूरोप, सचिवालय की सेवा में, और इस अवधि के दौरान, वह १८५६ में अपनी पत्नी से अलग हो गए।
1859 और 1862 के वर्षों के दौरान, वैज्ञानिक अन्वेषण समिति का हिस्सा था, जिसने यात्रा की traveled उत्तरी तथा ईशान कोण ब्राजील की। हालांकि, 1862 में, उन्होंने इलाज के लिए यूरोप लौटने का फैसला किया, क्योंकि उन्हें तपेदिक था। दो साल बाद, जब वे ब्राजील लौटे, एक जहाज़ की तबाही का सामना करना पड़ा और 3 नवंबर, 1864 को उसकी मृत्यु हो गई.
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गोंकाल्वेस डायस ब्राजीलियाई स्वच्छंदतावाद की पहली पीढ़ी के लेखक हैं। लिखा था कविताओं चरित्र में भारतीय, जिसमें ब्राजील की प्रशंसा करने के लिए स्वदेशी केंद्रीय तत्व है, और राष्ट्रवादी भी है। इस प्रकार लेखक की प्रत्येक भारतीय कविता भी है राष्ट्रवादी, चूंकि स्वदेशी को राष्ट्रीय नायक के रूप में देखा जाता है।
हालांकि, हर राष्ट्रवादी कविता भारतीय नहीं है, जैसा कि मामला है निर्वासन गीत, जहां भारतीय की आकृति को इंगित करना संभव नहीं है, लेकिन केवल गूढ़वाद है, जब गीतात्मक आत्म ब्राजीलियाई प्रकृति के तत्वों को संदर्भित करता है। यह उल्लेखनीय है कि रोमांटिक राष्ट्रवाद घमंडी है, यानी आलोचनात्मक नहीं, बल्कि सिर्फ उत्थान।
स्थानीय रंग, यानी ब्राजील के क्षेत्र की भौगोलिक और सांस्कृतिक विशेषताएं, लेखक की कविता में भी मौजूद हैं। ऐसे में हम जंगल और स्वदेशी संस्कृति की बात कर रहे हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रोमांटिक भारतीय सिर्फ ब्राजील का प्रतीक है। इसलिए, यह आदर्श है और यथार्थवादी नहीं है, इसलिए, ज्यादातर मामलों में, यह स्वदेशी लोगों की तुलना में बुर्जुआ मूल्यों से अधिक जुड़ा हुआ है।
अंत में, भारतीय कविता और प्रेमपूर्ण-गीतात्मक कविता दोनों में, प्रेम विषय मौजूद है,महिला आदर्शीकरण के साथ जुड़े. इसके अलावा, चूंकि स्वच्छंदतावाद मध्यकालीन मूल्यों को ग्रहण करता है, प्रेमपूर्ण पीड़ा और एक ईश्वरीय दृष्टिकोण रोमांटिक कवि के छंदों में अंकित हैं।
पटकुलो (1843) - थिएटर।
बीट्रिज़ सेंसी (1843) - थिएटर।
पहले कोने (१८४६) - भारतीय और गीतात्मक-प्रेमी कविता।
ध्यान (1846) - गद्य।
लियोनोर डी मेंडोंका (१८४६) - रंगमंच।
अगापितो की यादें (1846) - गद्य।
दूसरा कोना (१८४८) - भारतीय और गीतात्मक-प्रेमी कविता।
तपस्वी अंताओ के सेक्स्टाइल (1848) - एक ऐतिहासिक और धार्मिक चरित्र की कविताएँ।
बोआबदिली (1850) - थिएटर।
अंतिम कोने (१८५१) - भारतीय और गीतात्मक-प्रेमी कविता।
टिम्बिरास (1857) - भारतीय महाकाव्य कविता।
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कविता "हरी पत्ती बिस्तर", पुस्तक से अंतिम कोने, अवनति छंद (दस काव्य शब्दांश) से बना है, जो के दौरान असामान्य है प्राकृतवाद, लेकिन कविता के कथा चरित्र के अनुरूप। उसमें, हे मुझे गीत एक भारतीय महिला है जो प्यार की रात के लिए अपने प्रिय जतिर की प्रतीक्षा कर रही है. वह जंगल में है, जहां उसने अपने प्रेमी के साथ रहने के लिए पत्तों का बिस्तर बनाया। हालाँकि, वह नहीं आता है, और दिन ढल जाता है:
देरी क्यों, जतिर, क्या कीमत है
क्या मेरे प्यार की आवाज आपके कदमों को हिलाती है?
रात के मोड़ से पत्ते हिल रहे हैं,
पहले से ही जंगल की चोटी पर सरसराहट हो रही है।
मुझे अभिमानी नली की छत्रछाया के नीचे
हमारा कोमल बिस्तर उत्साह से ढका हुआ है
सुंदर मुलायम पत्ते वाले तपिज़ के साथ,
जहां फूलों के बीच लंगड़ी चांदनी खेलती है।
[...]
वह फूल जो भोर में खिलता है
सूरज की एक भी बारी, अब और नहीं, वनस्पतियाँ:
मैं वो फूल हूँ जिसका मैं अब भी इंतज़ार करता हूँ
सूरज की मीठी किरण जो मुझे जीवन देती है।
[...]
मेरी आँखों ने कभी दूसरी आँखों ने नहीं देखा,
मेरे होठों को दूसरे होंठ महसूस नहीं हुए,
कोई और हाथ नहीं, जतिर, तुम्हारे सिवा
बेल्ट में अराज़ोइया ने मुझे निचोड़ लिया।
[...]
मेरी बात मत सुनो, जतिर; देर मत करो
मेरे प्यार की आवाज के लिए, जो आपको व्यर्थ बुलाती है!
तुपा! वहाँ सूरज टूट जाता है! बेकार बिस्तर के
सुबह की हवा पत्तों को झकझोर देती है!
कविता में पहले से ही "समय आग्रह करता है”, किताब से भी अंतिम कोने, गीतात्मक स्व वर्षों बीतने की बात करता है, जो प्रकृति में परिवर्तन लाता है. हालाँकि, काव्य स्वर के अनुसार, मानव आत्मा समय के साथ और अधिक तेज हो जाती है। इसके अलावा, वह कहती है कि स्नेह नहीं बदलता है, समाप्त नहीं होता है, लेकिन समय के साथ बढ़ता है:
समय अत्यावश्यक है, वर्ष बीत जाते हैं,
मेहनती प्राणियों को सदा के लिए बदल दो!
तना, झाड़ी, पत्ती, फूल, काँटा,
कौन रहता है, कौन वनस्पति लेता है
नया रूप, नया आकार, जबकि
अंतरिक्ष में घूमता है और पृथ्वी को संतुलित करता है।
सब कुछ बदलता है, सब कुछ बदलता है;\
आत्मा, हालांकि, एक चिंगारी के रूप में,
जो कम करके छुपाता चला जाता है,
अंत में यह आग और ज्वाला बन जाती है,
जब वह मरते हुए लत्ता को तोड़ता है,
उज्जवल चमक, और आसमान तक मैं खींच सकता हूँ
उसने कितना महसूस किया, उसने पृथ्वी पर कितना कष्ट सहा।
यहाँ सब कुछ बदल जाता है! केवल स्नेह,
जो बड़ी आत्माओं में उत्पन्न और पोषित होती है,
यह समाप्त नहीं होता है, यह नहीं बदलता है; बढ़ता रहता है,
जैसे जैसे समय बढ़ता है, उतनी ही ताकत बढ़ती जाती है,
और मृत्यु स्वयं उसे शुद्ध और सुन्दर बनाती है।
खंडहरों के बीच खड़ी एक मूर्ति की तरह,
आधार पर दृढ़, अक्षुण्ण, अधिक सुंदर
समय के बाद उसे नुकसान से घेर लिया है।
पुस्तक से कविता "निर्वासन का गीत" पहले कोने, ब्राजील के रोमांटिक राष्ट्रवाद का प्रतीक है. काम एक बड़े दौर (सात काव्य शब्दांश) में बना है, एक प्रकार का छंद जिसे अक्सर रोमांटिकतावाद में इस्तेमाल किया जाता है। लिखा गया जब लेखक १८४३ में पुर्तगाल में अध्ययन कर रहा था, कविता उस लालसा को दर्शाती है जो गोंकाल्वेस डायस ने अपनी मातृभूमि के लिए महसूस की थी. इस प्रकार, काम ब्राजील की प्रशंसा करते हुए कहता है कि उस देश से बेहतर कोई जगह नहीं है:
मेरी भूमि में खजूर के पेड़ हैं,
जहां चिड़िया गाती है;
जो पक्षी यहाँ चहकते हैं,
यह वहाँ की तरह चहकता नहीं है।
हमारे आकाश में और भी तारे हैं,
हमारे बाढ़ के मैदानों में अधिक फूल हैं,
हमारे जंगलों में अधिक जीवन है,
हमारा सबसे प्यारा जीवन।
अकेले में, रात में, उधेड़बुन में,
मुझे वहां और अधिक आनंद मिलता है;
मेरी भूमि में खजूर के पेड़ हैं,
जहां चिड़िया गाती है।
मेरी भूमि में प्राइम हैं,
जैसे मुझे यहाँ नहीं मिला;
रात में अकेले तड़पने में
मुझे वहां और अधिक आनंद मिलता है;
मेरी भूमि में खजूर के पेड़ हैं,
जहां चिड़िया गाती है।
भगवान मुझे मरने मत दो,
मेरे वहाँ वापस जाने के बिना;
primes का आनंद लिए बिना
कि मैं इधर-उधर नहीं पाता;
ताड़ के पेड़ों को देखे बिना भी,
जहां चिड़िया गाती है।
छवि क्रेडिट
[1] एल एंड पीएम संपादक (पुनरुत्पादन)
वार्ली सूजा द्वारा
साहित्य शिक्षक
