ऐसे वातावरण में रहना जहां सभी भाषणों का उद्देश्य चीजों की सच्चाई तक पहुंचना है, एक क्रियात्मक तमाशा साझा करना है जहां संदेह और निश्चितता की सफलता की समान संभावना है। कारण सबसे अच्छी वितरित चीज है पुरुषों में। और यह इस तरह से है कि कोई यह नहीं सोचता कि उसके पास जो पहले से है उससे अधिक चाहता है। इस तरह फ्रांसीसी दार्शनिक ने पद्धति पर अपना काम शुरू किया।
डेसकार्टेस के लिए, अधिक वाले पुरुष नहीं हैं और कम कारण वाले पुरुष हैं। यह मानव प्रजातियों में निहित एक जन्मजात विशेषता है। तो निर्णय में त्रुटि कैसे हो सकती है? एक सुरक्षित और निश्चित आधार की तलाश करना आवश्यक है जिस पर सत्य को सार्वभौमिक बनाया जा सके।
यूनानियों ने स्वीकार किया कि प्रकृति का अवलोकन करके, वे इसमें निहित सत्य की व्याख्या और अनावरण करेंगे फ़िसिस और इससे वे ब्रह्मांड की अनिवार्यताओं का पालन करते हुए अपने भाग्य का मार्गदर्शन करेंगे। मध्ययुगीन (ईसाइयों को पढ़ें) ने समझा कि वास्तविकता की नींव ईश्वर थी और प्रकट सत्य में उन कानूनों को शामिल किया गया था जिन्हें कार्य करने के लिए मनुष्य को जानना चाहिए। दोनों वस्तु के दृष्टिकोण से सोचते हैं। दोनों प्रकृति के अधिकार से या ईश्वर से सत्य को निकालने में सक्षम होने की कल्पना करते हैं, जो हमें इस तरह के दर्शन को यथार्थवादी (रेस = चीजें) मानने की अनुमति देता है। इस प्रकार, मनुष्य, एक विषय के रूप में, केवल दैवीय नाटक या ब्रह्मांड के आश्चर्य का एक दर्शक है। यह एक निर्धारित टुकड़ा है जो वास्तविकता की खोज की भूमिका में कोई महत्व के बिना केवल एक कार्य को पूरा करता है।
इस तरह, निष्क्रिय मानव कठपुतलियों के हमेशा बाहरी अधिकार के तहत भाषण और कार्य किए जाते थे। सभी आश्चर्य और दुर्भाग्य भगवान के नाम पर या संपूर्ण के लिए हुए थे। इसके साथ ही वास्तविकता में अंतर्विरोध पैदा होते हैं जो उन लोगों की चतुराई और बुद्धिमत्ता को जगाते हैं जो मनुष्य को ज्ञान की प्रक्रिया में केवल एक निष्क्रिय एजेंट के रूप में नहीं देखते हैं।
इन अंतर्विरोधों ने लोगों को ईश्वर और स्वयं मनुष्यों पर अविश्वास करने के लिए प्रेरित किया, वास्तविकता के निर्णयों को निलंबित कर दिया, ज्ञान को असंभव बना दिया (संदेह)। यहाँ एक आदमी आता है जो तर्कों के निर्माता को अपनी जिम्मेदारी सौंपते हुए, सच्चाई को बचाने में सक्षम है।
डेसकार्टेस उसी पद्धति का उपयोग करते हैं जैसे वे संशयवादी जो यह नहीं मानते कि दुनिया को जाना जा सकता है। इस प्रकार, वह हर उस चीज पर संदेह करता है जिस पर संदेह करना संभव है (शरीर, लोग, ईश्वर, स्वयं, संसार, आदि) जब तक संदेह समाप्त न हो जाए। आप कुछ भी संदेह कर सकते हैं, लेकिन आप कभी भी संदेह नहीं कर सकते कि संदेह करने के लिए आपको सोचना होगा। कोगिटो एर्गो योग (मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं!) सत्य का पहला और सबसे मौलिक प्रमाण है जिससे शुरू करना है। इसका मतलब है कि सभी संभव ज्ञान मानव है, यहां तक कि भगवान के बारे में व्याख्याएं, उसके बारे में क्या कहा जाता है। तो वह हमारी कल्पना की एक मात्र रचना है? शायद! लेकिन डेसकार्टेस के अनुसार नहीं, जिनके लिए ईश्वर एक दूसरे सत्य के रूप में आवश्यक है, क्योंकि विचारशील विषय अपनी स्वयं की अपूर्णता के बारे में जागरूकता के कारण है।
इसलिए हमारे पास दो पदार्थों का विभाजन है, क्योंकि विचार वास्तविक है जबकि शेष इस पर निर्भर करता है: a विस्तृत अनुसंधान, जो बात है और Res cogitans, जो आत्मा, कारण या सिर्फ सोचने वाला विषय है (सार्वभौमिक शब्दों में)। यह मनोभौतिक द्वैतवाद दुनिया को मानव मन के अधीन कर देता है ताकि केवल आत्मा के प्रतिनिधित्व के माध्यम से ही चीजें ज्ञात हों, अर्थात वे वे केवल उस दृष्टिकोण से समझ में आते हैं (अस्तित्व पढ़ें) जो पूरी तरह से सिद्धांतों के माध्यम से दुनिया का निर्माण करता है बोधगम्य। और इन सिद्धांतों तक पहुँचने का रास्ता वही है जो डेसकार्टेस ने अपने में लिखा है विधि भाषण:
1. सबूतडेसकार्टेस के अनुसार वह नियम है जो हमें बोधगम्य सिद्धांतों की स्पष्टता और भेद करने की अनुमति देता है। चूंकि वे सरल विचार हैं, वे ज्ञान के सभी सैद्धांतिक निर्माण का स्रोत हैं;
2. विश्लेषण: वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा हम वस्तु को समझने के लिए डेटा को व्यवस्थित और व्यवस्थित करने के लिए अपने तत्काल अभ्यावेदन को सरल अभ्यावेदन में विघटित करते हैं;
3. संश्लेषण: अपघटन के बाद का क्षण; इसका मतलब यह है कि एक असंगठित पूरे प्रतिनिधित्व को उसके भागों के क्रम में संश्लेषित किया जाता है, इसे अब एक संगठित पूरे में बना दिया जाता है;
4. गणना: चूंकि विफलताओं की संभावनाएं हैं, इसलिए यह सुनिश्चित करने के लिए प्रक्रिया का एक सामान्य सत्यापन है कि वस्तु का सही और ठीक से विश्लेषण किया गया था।
दूसरे शब्दों में, डेसकार्टेस इन्द्रिय डेटा (त्रुटि का स्रोत) को मानवीय तर्क (सत्य का स्रोत) के जुए में प्रस्तुत करता है। यह समझने के लिए कि यह किस बारे में है, साथ ही यह समझने के लिए कि यह विधि कैसे काम करती है, आइए देखें कि डेसकार्टे मानवीय विचारों या अभ्यावेदन पर कैसे विचार करता है:
- साहसिक विचार: वे इंद्रियों से आने वाले प्रतिनिधित्व हैं (आते हैं = बाहर से आते हैं)। ये निर्णयों में त्रुटियों का स्रोत हैं, क्योंकि निर्णय चीजों के बारे में नहीं बल्कि जिस तरह से हम चीजों को समझते हैं, उसके बारे में किया जाता है। इस प्रकार, डेसकार्टेस के अनुसार, इन विचारों पर आधारित निर्णय त्रुटि के स्रोत हैं, क्योंकि वे हमें बताते हैं कि वस्तु कैसी दिखती है, न कि वह क्या है;
- काल्पनिक विचार: जो मौजूद नहीं है उसका नाम कल्पना है। कहने का तात्पर्य यह है कि हमारी कल्पना, साहसिक विचारों से, ऐसे प्राणी बना सकती है जिनके पास नहीं है वास्तविकता के साथ कोई पत्राचार नहीं (पंखों वाला घोड़ा, उदाहरण के लिए, जिसके साथ घोड़े का विचार है पंख)। वे हमें कभी किसी चीज के बारे में निर्देश नहीं देते हैं;
- जन्मजात विचार: वे अपने आप में और गणितीय प्रकृति के सरल सिद्धांत हैं। केवल एक अंतर्ज्ञान द्वारा आत्मा का प्रतिनिधित्व करना संभव है (अर्थात, वे चीजें नहीं हैं)। उदाहरण के लिए, वृत्त, त्रिकोण, पूर्णता, आदि। वे हमारी आत्मा में निर्माता के निशान हैं और जो हमें विशेष वस्तुओं को जानने की अनुमति देते हैं। उन्हें केवल तर्कसंगत रूप से घटाया और प्रदर्शित किया जाता है।
इसलिए, इन मानदंडों के साथ, डेसकार्टेस के अनुसार, एक पूर्ण और सार्वभौमिक विज्ञान को एक सोच विषय के निर्माण के रूप में समझा जा सकता है और इसलिए, जानने की प्रक्रिया में सक्रिय है। परिणाम और जिम्मेदारियां हमेशा मानवीय होती हैं। अगर भगवान मदद करता है, तो यह एक हस्तक्षेप के कारण होता है जिसका सबूत नहीं दिया जा सकता है (अर्थात, उसकी परियोजनाओं को नहीं जाना जा सकता है)।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm