वर्तमान ब्राजीलियाई शिक्षा प्रणाली, और इसलिए यह अन्य सभी देशों की प्रतीत होती है, चारों ओर घूमती है राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक परिदृश्य द्वारा समर्थित एक सामाजिक मांग, जिसके लिए हम सभी प्रस्तुत हैं। मूल्यांकन प्रणाली, यानी वे मूल्य जो हमारे संपर्क में आने वाली चीजों को अलग करने के तरीके का मार्गदर्शन करते हैं जिन विशेषताओं को हम वांछनीय या प्रतिकूल मानते हैं, साथ ही साथ संपूर्ण सामाजिक पदानुक्रम, इसी मार्ग के पक्षपाती प्रतीत होते हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश भाग के लिए शैक्षिक विधियों का उद्देश्य है तत्काल शक्ति के अधिग्रहण के लिए इस स्पष्ट मांग की आपूर्ति करने के लिए कि मौद्रिक स्थिति हमें देती है। लेकिन किसी भी पदानुक्रमित और रैखिक मॉडल की तरह, उदगम की मांग उपलब्ध संभावनाओं से अधिक है, जो सामाजिक वृद्धि को थकाऊ और तेजी से महंगा बना देती है।
यहां एक स्पष्ट विभेदक कारक है: जिनके पास (आर्थिक) साधन, स्वभाव, समय और सबसे मूल्यवान चीज के साथ अधिक आत्मीयता है, वे प्रबंधन करते हैं स्थापित पदानुक्रम के भीतर चढ़ने के लिए, जबकि अन्य को बेहतर आर्थिक और सामाजिक। इस संदर्भ में, इस वास्तविकता को बनाए रखने के लिए संस्थागत शिक्षा सबसे प्रभावी साधनों में से एक है।
लेखक के रूप में पियरे बॉर्डियू और जीन-क्लाउड पासेरोन*, अपने काम में "प्रजनन: शिक्षा प्रणाली के सिद्धांत के लिए तत्व”, यह दिखाने के लिए सबूत मांगे कि स्कूल और संपूर्ण आधुनिक शिक्षा प्रणाली एक उपकरण के रूप में मौजूद है स्थापित सामाजिक प्रतिमानों को बनाए रखना, भिन्नों को अधिरोहित या बहिष्कृत करना और उन्हें निष्प्रभावी करना मतभेद। लेखक "की अवधारणा पर आधारित हैं"प्रतीकात्मक हिंसा”, अर्थात्, अन्य विषयों पर प्रमुख संस्कृति की प्रतीकात्मक प्रणाली को मनमाने ढंग से थोपने का कार्य।
Bourdieu और Passeron के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया यह शैक्षणिक कार्रवाई पर आधारित है, जो प्रतीकात्मक हिंसा की अभिन्न अभिव्यक्ति होगी। इसका मतलब है कि शैक्षणिक कार्रवाई वह साधन होगी जिसके द्वारा शैक्षणिक संस्थान विषय को अपने अधीन कर लेते हैं व्यक्तित्व, उसे सामाजिक दुनिया में खुद को विचार की पूर्व-स्थापित धारणाओं के अनुसार स्थापित करने के लिए मजबूर करता है या प्रभावशाली संस्कृति।
हालाँकि, यह प्रक्रिया केवल एक शैक्षणिक प्राधिकरण की कार्रवाई के माध्यम से संभव है, जो संस्थागत शिक्षा के मामले में शिक्षक और स्कूल के वातावरण में प्रतिनिधित्व करती है। यह शैक्षणिक प्राधिकरण का आंकड़ा है जो वैधता को शिक्षण प्रक्रिया तक पहुंचाता है और शैक्षणिक कार्रवाई की प्रतीकात्मक हिंसा को स्वाभाविक बनाता है। यह आंकड़ा सामाजिक परिवेश के अन्य क्षेत्रों में भी प्रदर्शित किया जा सकता है। चर्च, उदाहरण के लिए, उस अधिकार के कारण जो धर्म इसे प्रदान करता है, एक शैक्षणिक प्राधिकरण भी है जो उन व्यक्तियों में मूल्यों को स्थापित करता है जो आम जीवन का हिस्सा हैं। इसलिए, शैक्षणिक अधिकार का आंकड़ा हमेशा सामाजिक परिवेश की वैधता पर निर्भर करता है, हमेशा कार्रवाई के सामाजिक मूल्य को बनाए रखने का लक्ष्य रखता है।
इस अर्थ में, लेखकों के अनुसार, प्रत्येक शैक्षणिक क्रिया प्रतीकात्मक हिंसा का एक कार्य है जब कोशिश की जाती है के प्रमुख समूह की प्रतीकात्मक प्रणाली के आधार पर सांस्कृतिक आधिपत्य की ओर चलना समाज। इसे देखते हुए, Bourdie और Passeron भी यह प्रदर्शित करने के लिए चिंतित थे कि, शिक्षा प्रक्रिया के भीतर, जो हैं थोपे गए सांस्कृतिक मॉडल के साथ अधिक समायोजित वे हैं जो उस वातावरण में सामाजिक समावेश की अधिक संभावना बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं। विशिष्ट। दूसरी ओर, विचलित व्यवहार वाले, सामाजिक प्रतिबंधों को झेलते हैं, सामाजिककरण या हाशिए से बाहर किए जाते हैं।
इन टिप्पणियों से, लेखक यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सामाजिक प्रजनन वर्चस्व के आधार पर एक प्रणाली के अस्तित्व के लिए एक मौलिक शर्त है, ताकि, मौजूदा सांचों के लिए a सामाजिक संगठन बना रहे, यह आवश्यक है कि शिक्षण संस्थान पुनरुत्पादन के अधिकाधिक प्रभावी एजेंट बनें सामाजिक।
संदर्भ*: बॉर्डी, पियरे; PASSERON, जीन-क्लाउड। प्रजनन। शिक्षा प्रणाली के सिद्धांत के लिए तत्व। लिस्बन, 1970।
लुकास ओलिवेरा द्वारा
समाजशास्त्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/educacao-reproducao-social.htm
