प्रकृति की स्थिति में, रूसो का दावा है, मनुष्य के पास अनिवार्य रूप से पशु जीवन था। जंगलों के कठोर अस्तित्व ने उन्हें एक मजबूत, फुर्तीला प्राणी बना दिया, उच्च इंद्रियों के साथ, बीमारियों के अधीन नहीं, जिनमें से अधिकांश सभ्य जीवन से पैदा हुए हैं। इन समयों में उनकी बौद्धिक गतिविधि शून्य थी: "ध्यान करने वाला आदमी एक भ्रष्ट जानवर है”. इस तरह से रहते हुए, मनुष्य खुश था और उसके एकमात्र जुनून प्राकृतिक प्रवृत्ति थे, आसानी से संतुष्ट (प्यास, भूख, यौन प्रजनन, संरक्षण)।
वास्तव में, यह रूसो के तर्क का मुख्य बिंदु है: प्रकृति आदिम मनुष्य को समाज में जीवन के लिए नियत नहीं करेगी। शायद हज़ारों शताब्दियों तक, मनुष्य अकेला और स्वतंत्र रूप से रहा, और यह अवस्था उसके सुख या कल्याण का अनिवार्य तत्व थी। इसलिए, यह केवल जानवरों से इसकी अधिक बुद्धि, मुक्त होने और विकसित होने के अधीन नहीं होने की जागरूकता से अलग होगा।
आधुनिक सभ्यता की भावना की निंदा करने के बाद, रूसो समाज के संगठन पर हमला करता है। 1753 में डिजॉन अकादमी में एक नई प्रतियोगिता के विषय पर, जिसका विषय था "पुरुषों के बीच असमानता की उत्पत्ति क्या है और यदि यह यह प्राकृतिक कानून द्वारा अधिकृत है", रूसो कहते हैं: सामाजिक असमानता बढ़ रही है, इसलिए मनुष्य की स्वतंत्रता पर खतरा बढ़ता जा रहा है। और इस स्थिति को ठीक करने की कोशिश का उद्देश्य होगा
सामाजिक अनुबंध, जिसमें लेखक का इरादा गुलामी के ऐतिहासिक विकास का अध्ययन करने का नहीं है, बल्कि असमानता की नींव का है।रूसो के अनुसार, जैसा कि ऊपर देखा गया है, पुरुष स्वाभाविक रूप से अपनी प्रवृत्ति का प्रयोग करते हैं, न तो अच्छा और न ही बुरा, बल्कि एक नैतिक प्राणी है। इसका मतलब यह है कि प्रकृति में पुरुष बिना प्रेरणा के एक-दूसरे पर हमला नहीं करते, बल्कि केवल आत्मरक्षा में करते हैं। इसके अलावा, असमानता तब उत्पन्न होती है जब कोई भूमि के भूखंड को घेर लेता है और कहता है कि "यह मेरा है"। परिणामस्वरूप, अन्य पुरुषों को वही काम करने के लिए प्रेरित किया जाता है और एक साथ मिलते हैं या खुद को संबद्ध करते हैं ताकि वे आनंद ले सकें जो पृथ्वी उन्हें दे सकती है। लेकिन यह जीवित रहने का एक संगठित तरीका भी बनाता है जो अधिकांश पुरुषों को प्रकृति के लाभों से बाहर कर देता है। अब, अपने भोजन और अपनी स्वतंत्रता से वंचित, निजी संपत्ति की संस्था के कारण, मनुष्य उन लोगों के अधीन हो जाता है जो इसके मालिक हैं। स्वामित्व आपको प्राकृतिक स्वतंत्रता खो देता है।
फिर सभ्य व्यक्ति को न्यूनतम स्वतंत्रता बहाल करना आवश्यक है। समाज में ऐसे दोष हैं जो आपको आपके स्वभाव से दूर कर देते हैं और प्राकृतिक मॉडल पर पुनर्विचार करना उन्हें फिर से करीब लाने का एक तरीका है। इस प्रकार, कोई व्यक्ति अनुबंध के बारे में सोचता है, न कि उस प्राकृतिक अवस्था में लौटने के लिए, जिसे रूसो मानते हैं असंभव है, लेकिन संस्था की मध्यस्थता के बाद पुरुषों के बीच असमानताओं को कम करने का प्रयास करना संपत्ति। प्रकृति ने मनुष्य को स्वतंत्र किया। लेकिन समाज मौजूद है, "आदमी स्वतंत्र पैदा हुआ था और हर जगह वह खुद को जंजीर से बंधा हुआ देखता है”. अनुचित अनुबंध जिसमें मजबूत कमजोरों को वश में करता है, को एक नए अनुबंध द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जो प्रत्येक नागरिक को समुदाय की सुरक्षा का आश्वासन देता है और उसे स्वतंत्रता और समानता का लाभ देता है। जबकि कुछ दार्शनिकों ने सरकार के ऐतिहासिक रूपों का अध्ययन किया, रूसो ने इस बात पर ध्यान दिया कि एक न्यायपूर्ण समाज क्या होना चाहिए और उनके पूर्ण सिद्धांत (स्वतंत्रता और प्राकृतिक समानता), उन्होंने सार्वभौमिक मूल्य के अपने निष्कर्ष निकाले, जिसने फ्रांसीसी क्रांति को प्रेरित किया।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
दर्शन - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm