Racisme est le nom de la discrimination et des préjugés (directement ou indirectement) contre des individus ou des groupes en raison de leur appartenance ethnique ou de leur couleur. Il est important de souligner que le préjugé est une forme de concept ou de jugement formulé sans aucune connaissance avant le sujet, alors que la discrimination est l'acte de séparer, d'exclure ou de différencier des personnes ou objets.
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Types de racisme
→ Préjugés et discrimination raciale ou crime de haine raciale
Dans cette forme directe de racisme, un individu ou un groupe se manifeste physiquement ou verbalement contre les autres des individus ou des groupes en raison de leur origine ethnique, de leur race ou de leur couleur, ainsi que le refus d'accès aux services de base (ou non) et aux lieux où ils se trouvent les raisons. Dans ce cas, la loi 7716 de 1989 du Code pénal brésilien prévoit des sanctions pour ceux qui commettent un tel crime.
→ racisme institutionnel
Moins directement, le racisme institutionnel est la manifestation de préjugés par les institutions public ou privé, État et lois qui favorisent indirectement l'exclusion ou les préjugés racial. On peut prendre comme exemple les manières dont les policiers abordent les Noirs, qui ont tendance à être plus agressifs. Cela peut être vu dans le Cas de Charlottesville, en Virginie (USA), quand après les meurtres successifs de Noirs non armés et innocents par la police blancs, qui revendiquaient l'accomplissement strict du devoir, la population locale se révolta et promeut une série de protestations.
→ Racisme structurel
Encore plus douce et longtemps imperceptible, cette forme de racisme tend à être encore plus dangereuse car difficilement perceptible. C'est un ensemble de pratiques, d'habitudes, de situations et de discours ancrés dans nos coutumes et qui favorisent directement ou indirectement la ségrégation ou les préjugés raciaux. On peut prendre comme exemples deux situations :
1. O accès noir et indigène dans des lieux qui ont longtemps été des espaces exclusifs de l'élite, comme les universités. Le nombre de Noirs qui avaient accès à des cours supérieurs de médecine au Brésil avant la lois sur les quotas elle était négligeable, alors que la population noire était principalement liée au manque d'accès à la scolarisation, à la pauvreté et à l'exclusion sociale.
2. Les discours et les habitudes péjoratives incorporés dans notre vie quotidienne ont tendance à renforcer cette forme de racisme, car ils favorisent l'exclusion et les préjugés, même indirectement. Cette forme de racisme se manifeste lorsque l'on utilise des expressions racistes, même si c'est par méconnaissance de son origine, comme le mot "dénigrer”. Cela arrive aussi quand on fait des blagues qui associent les noirs et les indigènes à des situations vexatoires, dégradantes ou criminelles, ou quand on se méfie de la nature de quelqu'un à cause de sa couleur de peau. Une autre forme de racisme structurel largement pratiquée, même sans intention offensante, est l'adoption d'euphémismes pour désigner noir ou alors noir, comme les mots « marron » et « personne de couleur ». Cette attitude montre le malaise des gens, en général, lorsqu'ils utilisent les mots «noir» ou «noir» en raison de la stigmatisation sociale que la population noire a subie au fil des ans. Cependant, être noir ou noir n'est pas un motif de honte, au contraire, il doit être vu comme un motif de fierté, ce qui sape la nécessité d'« adoucir » les dénominations ethniques par des euphémismes.
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racisme et préjugés
on ne peut pas résumer préconception le racisme, car les préjugés peuvent découler de plusieurs autres différences, telles que le sexe, le lieu d'origine et l'orientation sexuelle. Cependant, le racisme est une forme de préjugé et, comme d'autres formes, il se manifeste de différentes manières, faisant des victimes chaque jour.
Selon le Revista Retratos, une section du site Web de l'Agence de presse IBGE, liée au gouvernement fédéral, au sens de l'IBGE 2016, le auto-déclaré noir ou marron ils étaient encore majoritaires dans les taux d'analphabétisme et de chômage et avaient des revenus mensuels inférieurs. Cela implique, selon le site, le maintien d'un système d'exclusion, qui ne pourrait être résolu, selon le Prof. Dr. Otair Fernandes, sociologue et coordinateur du Laboratoire d'études afro-brésiliennes et indigènes de l'Université rurale fédérale de Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ), avec l'adoption de politiques publiques affirmatives pour valoriser ceux qui ont été systématiquement marginalisés et exclus de la société depuis si longtemps temps. Dans ce cas, il faudrait plus que des attitudes individuelles (de sensibilisation), mais une action des pouvoirs publics pour promouvoir des politiques d'inclusion et de non-exclusion des noirs et des bruns dans le Brésil.
O préjugé racial elle n'est pas exclusive au Brésil, puisque, dans une plus ou moins grande mesure, tous les pays colonisateurs et colonisés ont, dans une certaine mesure, des indices de préjugés raciaux contre les Noirs ou, dans le cas des pays colonisés, les autochtones de cet endroit. Il est également important de souligner qu'un acte de préjugé n'est considéré comme raciste que lorsqu'il y a un usage systémique et basé sur une structure de pouvoir et de domination contre l'ethnicité de la victime.
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Les causes du racisme
La discrimination selon l'origine remonte à l'Antiquité, lorsque les Grecs et les Latins classaient les étrangers comme barbares. L'origine de la désignation de préjugé racial, en particulier, est plus jeune, ayant été mise à profit aux XVIe et XVIIe siècles par l'expansion maritime et la colonisation du continent américain. La domination du « nouveau monde » (ainsi appelé par les Européens), le génocide des peuples autochtones et le asservissement systèmes des peuples africains ont généré un mouvement pour tenter de justifier de telles relations de pouvoir par une prétendue hiérarchie des races.
Les Européens considéraient, dans leur vision eurocentrique, que les personnes d'origine européenne seraient plus intelligentes et capables de dominer et de prospérer, tandis que les Noirs et les peuples autochtones étaient souvent considérés comme des animaux.
Au XIXe siècle, avec l'impulsion positiviste de la science, des théories scientifiques racistes ont émergé pour tenter de classer les races et prouver la supériorité de race blanche pure. Le philosophe, diplomate et écrivain français Arthur de Gobineau (1816-1882) est l'un des plus marquants de ce scénario avec son Essai sur l'inégalité des races humaines.
Une étude basée sur l'anthropologie, la physiologie et la psychologie est également apparue au 19ème siècle appelée craniométrieou alors craniologie. Cette étude consistait à prendre des mesures à partir de crânes d'individus et à comparer les mesures avec des données telles que la propension à la violence et les coefficients d'intelligence. Aujourd'hui, cependant, des études sérieuses sur une base à la fois sociologique et psychologique et génétique ne donnent plus de crédit aux théories racistes du siècle dernier. O nazisme allemand et des entités comme le Klu Klux Klan, aux États-Unis, a utilisé et utilise ces théories raciales dépassées pour justifier la suprématie de la race blanche.
Des hommes du Ku Klux Klan avec de nouveaux membres portant des masques faciaux à Stone Mountain, près de Géorgie, aux États-Unis, en 1949.
Au Brésil, le causes du racisme peut être principalement associée à la longue asservissement des peuples d'origine africaine et à l'abolition tardive de l'esclavage, qui a été réalisée dans un irresponsable, car il ne s'est pas soucié d'insérer des esclaves affranchis dans l'éducation et le marché du travail, entraînant un système de marginalisation qui ça dure jusqu'à aujourd'hui.
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racisme au Brésil
quand le Loi d'or a été promulguée le 13 mai 1888, l'asservissement des personnes sur le territoire brésilien a été interdit. Le Brésil a été le dernier grand pays occidental à éradiquer l'esclavage et, comme cela s'est produit dans la plupart des autres pays, un système de politiques publiques n'a pas été créé pour inclure le affranchis et leurs descendants dans la société, garantissant à cette population les droits de l'homme, tels que le logement, la santé et l'alimentation, en plus des études formelles et des positions dans le travail.
Les esclaves nouvellement libérés sont allés habiter des endroits où personne ne voulait vivre, comme les collines, sur la côte de la région du Sud-Est, formant le bidonvilles. Pas de travail, pas de logement décent et pas de conditions élémentaires de survie, la fin du XIXe siècle et la première moitié du XXe siècle au Brésil ont été marqués par la misère et la violence qui en résulte entre la population noire et marginalisé.
Quant aux populations indigènes survivantes du génocide perpétré contre leur peuple, leurs terres ont été de plus en plus envahies et leurs villages démembrés. Ces actions systémiques ont favorisé et soutenu la exclusion raciale dans notre pays, qui a donné lieu à plusieurs études sociologiques. Parmi elles, nous soulignons les études de deux penseurs brésiliens :
Les favelas soutiennent l'idée d'exclusion raciale et sociale depuis l'abolition de l'esclavage jusqu'à nos jours.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
L'historien, sociologue et écrivain du Pernambouc, issu d'une famille riche et traditionnelle, a écrit le premier grand ouvrage brésilien qui traite des relations entre maîtres et esclaves à l'époque coloniale et impériale au Brésil, le livre Casa Grande et Senzala, publié en 1936. Malgré la grande importance que les écrits de Freyre ont acquise dans la sociologie brésilienne, leurs théories centrales sont très critiquées parce qu'elles parlent d'une prétendue formation nationale fondée sur un démocratie raciale existant dans les relations entre Noirs et Blancs.
Freyre n'utilise pas le terme de « démocratie raciale » à Casa Grande et Senzala, mais décrit les relations amicales entre Blancs et Noirs. basé sur le métissage du peuple brésilien, une caractéristique rare dans d'autres pays qui avaient des esclaves d'origine Africain. L'auteur parle d'un système de relations de pouvoir clair à l'époque coloniale, où la société patriarcale privilégiait les hommes, y compris dans le cas de l'esclavage, car les femmes noires seraient les dernières de la chaîne hiérarchique.
Lorsque le maître choisissait les esclaves avec qui il voulait avoir une relation, et c'était courant, les dames finissaient par en vouloir à ces esclaves et les maltraiter. Ainsi, la vision de Freyre d'un la démocratie par le métissage ça ne tient pas, car, selon Ronaldo Vainfas, historien et professeur brésilien, c'est "de voir que les Portugais se sont sentis sexuellement attirée par les femmes indiennes, les femmes noires et les femmes mulâtres que Freyre déduit à tort est l'absence de préjugés raciaux entre elles. colonisateurs".
Ce métissage, résultat de cette prétendue attirance sexuelle des colonisateurs pour les femmes noires et les femmes indiennes, fut, en fait, la cause de viols systémiques et les relations abusives des seigneurs, traitant les femmes noires et indigènes comme de simples objets.
Parler de l'idée d'hégémonie et supériorité de la race blanche, idéologie en hausse en Europe à cause du régime nazi, du fascisme en Italie et avec des échos même ici au Brésil, avec l'intégralisme, Freyre argumente encore contre, disant que le le métissage entraînerait une amélioration raciale, qui se traduirait par l'amélioration génétique et l'enrichissement des Brésiliens et qui constituerait la grande diversité de la formation sociale. Brésilien.
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Sociologue et homme politique de São Paulo, diplômé de l'Université de São Paulo (USP), Florestan Fernandes est issu d'une famille modeste. Fils d'une mère célibataire et ayant dû travailler depuis l'enfance, sa production intellectuelle s'est tournée, à diverses époques, vers des personnes de son origine sociale. Critique des idées de Gilberto Freyre, Fernandes se consacre à l'étude de la relations entre misère et population noire au Brésil.
Sa thèse de chaire, soutenue à l'Université de São Paulo et intitulée L'intégration des Noirs dans la société de classe, il traite du racisme systémique et de la ségrégation persistante des Noirs dans l'économie brésilienne, qui, selon le penseur, a commencé avec l'esclavage et n'a jamais été surmontée.
La vision de Florestan Fernandes ouvre un espace aux critiques par rapport à la démocratie raciale proposée par Gilberto Freyre et ouvre les yeux des intellectuels et des autorités sur le racisme structurel au Brésil. Le fait est qu'il y avait, ici, une très forte prédominance du racisme structurel, pendant des années imperceptible, alors que Les États-Unis avaient un système officiel de ségrégation raciale, ce qui a conduit à un important soulèvement noir contre le discrimination.
Aux États-Unis, des personnalités comme Martin Luther King, Rosa Parks, Mohamed Ali et Malcolm X, en plus des mouvements radicaux comme le panthères noires, se sont battus, certains utilisant la résistance pacifique et d'autres utilisant le combat, contre les ségrégation.
Illustration de Malcolm X, l'un des leaders du mouvement noir aux États-Unis, dans les années 1960.
Loi sur les délits racistes
En janvier 1989, le loi n° 7716, qui qualifie de délit toute manifestation, directe ou indirecte, de ségrégation, d'exclusion et de préjugé à motivation raciale. Cette loi représente une étape importante dans la lutte contre préjugé racial et prévoit des peines d'un à trois ans d'emprisonnement pour ceux qui commettent des crimes de haine ou d'intolérance raciale, comme le refus l'emploi aux personnes de par leur race ou l'accès aux établissements d'enseignement et aux établissements publics ou privés ouverts à la Publique. Lorsque le crime d'incitation se produit dans les médias, la peine peut aller jusqu'à cinq ans. Cette loi criminalise également la fabrication, la publicité et la vente de la croix gammée nazie à des fins de préjugés raciaux.
Depuis 2015, un projet de loi du sénateur de la République de l'époque, Paulo Paim, est au Congrès national. (PT – RS) qui modifie le Code pénal brésilien, faisant du racisme un facteur aggravant pour d'autres délits. S'il est mis en œuvre, le projet de loi entraînera des peines plus sévères pour les crimes de lésions corporelles et de meurtre lorsqu'ils résultent de la haine et des préjugés raciaux.
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Le racisme inverse
Dernièrement, une discussion qui a soulevé des opinions divergentes sur les médias sociaux et les médias en général est de savoir s'il existe ou non un soi-disant Le racisme inverse. Le racisme à l'envers serait la forme classique de préjugé motivé par la race, la couleur ou l'ethnicité, cependant, contre les blancs, ou les noirs contre les blancs. Ceux qui sont d'accord avec cette position ont tendance à l'utiliser comme une défense, affirmant que les Noirs tissent souvent des infractions racistes contre les Blancs. Pour clarifier cette question, nous devons noter quelques points.
Premièrement, ce qui est considéré comme du racisme va bien au-delà des insultes verbales. Nous avons un long processus de ségrégation, souvent institutionnalisé, qui entretient une chaîne d'exclusion des Noirs de la société, des l'éducation et l'économie, qui dans la plupart des cas (y compris l'Afrique du Sud, un pays avec 40 % de la population blanche), sont dominés par blancs.
Deuxièmement, vous devez tenir compte de la facteurs historiques. Les Noirs étaient systématiquement réduits en esclavage, traités comme des animaux et, après l'abolition de l'esclavage dans les pays occidentaux, exclus et marginalisés. Cela veut dire qu'il existe une chaîne de facteurs historiques qui font des préjugés et de la haine contre les Noirs (et contre les Indiens, qui ont vécu des situations similaires) du racisme.
Il y a même eu des tentatives scientifiques pour justifier cette pratique. Cependant, il n'y a jamais eu un moment dans l'histoire moderne et contemporaine où les blancs ont été réduits en esclavage par les noirs, traités comme des animaux et marginalisés socialement et économiquement. Par conséquent, il est difficile de traiter une infraction raciale isolée contre les Blancs avec la même gravité que le racisme contre les Noirs et les peuples autochtones. De plus, le racisme a tendance à être actif, alors que ce qu'on appelle le racisme à l'envers, réactif, car il résulte d'un système raciste qui a exclu les populations non blanches pendant des années.
Quoi qu'il en soit, la leçon que nous pouvons en tirer est que les préjugés, la discrimination et la haine contre qui est différent (par la couleur, la religion, la nationalité ou même l'orientation sexuelle) ne devrait pas avoir plus de place dans notre société. Le 21e siècle doit rechercher le progrès, et les préjugés ne représentent qu'un retard.
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racisme à l'école
Malheureusement, le racisme existe encore au sein de l'école, et il peut se manifester clairement et explicitement ou de manière déguisée. Nous avons trouvé des cas de discrimination raciale commis par des étudiants, par et des employés d'institutions et par des parents d'étudiants contre des travailleurs scolaires. Ce type de manifestation directe du racisme par les institutions était courant dans les temps anciens, lorsque le La discrimination raciale n'était pas un crime au Brésil ou lorsque la ségrégation raciale officielle était encore en cours - aux États-Unis, par example.
Outre le racisme explicite, les cas de racisme structurel sont encore fréquents dans les établissements scolaires brésiliens. Un exemple de ceci est la discrimination contre les coupes de cheveux ou les coiffures afro, telles que Black Power, pour les filles et les garçons noirs. Un autre exemple est la manifestation de préjugés raciaux à travers la intolérance religieuse, lorsqu'il est pratiqué contre les religions d'origine africaine.
La discrimination contre les coupes de cheveux noires peut être courante dans les écoles.
dans ton livre Responsabilité et jugement, le philosophe juif allemand, réfugié et déraciné aux États-Unis, Hannah Arendt, écrit un chapitre intitulé Réflexions sur Little Rock, consacré à commenter un événement qui s'est produit dans la ville de la Nouvelle-Orléans, en 1960. le petit étudiant Ponts de rubis, qui, à seulement six ans, était l'un des six enfants noirs autorisés à étudier dans les écoles fréquentées uniquement pour les blancs de la Nouvelle-Orléans, souffrait de préjugés à l'école, qui, jusque-là, étaient exclusifs aux gens blanc.
La communauté était contre et de nombreux étudiants et familles d'étudiants ont menacé la famille de Ruby. Les élèves ont abandonné l'école et presque tous les enseignants ont refusé d'enseigner Ruby, à l'exception de l'enseignante Barbara Henry, qui aurait enseigné à la petite fille seule pendant plus d'un an.
Dwight Eisenhower, président des États-Unis qui a contribué de manière significative à la fin de la ségrégation raciale dans les écoles et les forces Les forces armées américaines ont nommé quatre agents fédéraux chargés de veiller à la sécurité de Ruby dès sa création. école. La police a accompagné la fillette sur le chemin de la maison à l'école et devait encore veiller à sa sécurité à l'intérieur de l'école. Pendant longtemps, par mesure de sécurité, Ruby ne mangeait que la nourriture apportée de chez elle pour éviter une éventuelle intoxication si elle mangeait le goûter offert par l'institution.
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cas de racisme
Des cas de racisme ont attiré l'attention des Brésiliens car ils impliquaient des personnes célèbres ou étaient partagés sur les réseaux sociaux. On peut souligner le cas de gardien de but araignée, alors joueur de Santos, qui en 2014 s'appelait "singe» par plusieurs supporters du Grêmio après la défaite de l'équipe lors d'un match de la Copa do Brasil. L'affaire a été filmée, des mesures légales ont été prises et Grêmio a été expulsé de la Copa do Brasil.
Il y a également eu, en 2015, un cas de discrimination raciale dans un magasin de marque situé Rua Augusta, à São Paulo, dans lequel un garçon noir, fils adoptif d'un client blanc, a entendu du préposé qu'il devait partir et ne pouvait pas y rester (sur le trottoir, près de l'entrée du magasin).
Malheureusement, le racisme est récurrent, et cette notoriété négative de certains cas représente encore une petite partie du racisme brésilien. Dans ces cas, les victimes n'ont été reconnues, soutenues et soulevées que l'opinion publique contre les discrimination raciale parce qu'il y avait des gens éduqués et soutenus par un statut social qui leur permettait d'avoir voix. Et les cas de racisme qui n'apparaîtront jamais dans les médias? Et les cas de personnes offensées, discriminées, violées et tuées, dans les périphéries et à l'intérieur, par des représentants de l'Etat et par des civils? Ces cas sont encore nombreux et devraient également attirer l'attention du public.
*Crédit image: EQRoy / Shutterstock.com
de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie
