Au milieu d'un contexte historico-politique turbulent en Allemagne et dans le monde, l'embryon d'un mouvement intellectuel a émergé dont la consolidation a été appelée plus tard Théorie critique. L'Allemagne, après le stratagème politique d'une droite - concentrée dans le Parti national-socialiste - marquée par l'échec et le démérite populaire, a donné le victoire sur Hitler aux élections directes, ouvrant la voie à la persécution et à la destruction des organisations de travailleurs et de leurs partis représentant. la montée de la Nazisme, la Seconde Guerre mondiale, le « miracle économique » d'après-guerre et la Stalinisme ont été les facteurs qui ont marqué la théorie critique société telle qu'elle s'est développée du début des années 1920 au milieu des années 1970.
A l'initiative de Félix J. Weil, fils d'un marchand de céréales qui avait fait fortune en Argentine, il y a eu la « Première semaine du travail marxiste » dont la prérogative était de lancer la notion d'un marxisme vrai et pur. Cet événement a fait naître l'idée de créer un institut permanent en tant qu'organisme de recherche indépendant. Cet institut a été créé grâce à un don d'Herman Weil (père de Félix) et un contrat avec le ministère de l'éducation, qui a souligné l'exigence que le directeur de l'institut soit titulaire d'une chaire dans le Université. L'Institut de recherche sociale (comme on l'appelait) et qui aurait dû s'appeler l'Institut du marxisme, a été créé officiellement par une ordonnance du ministère de l'Éducation en 1923, avec le directeur Kurt Albert Gerlach, décédé en octobre de 1923. C'est Carl Grünberg qui a occupé le poste jusqu'en 1930. En 1931, une antenne de l'institut est créée à Genève, sur proposition d'Albert Thomas (directeur de l'Organisation internationale du travail). En 1933, un bureau de vingt et une personnes est créé à Genève, qui devient le centre administratif de l'institut, qui est fermé par les nazis. A partir de septembre 1933, l'Ecole de Francfort quitte la ville de Francfort et forme des départements en France et en Suisse. Il convient de noter ici que sans la consolidation de l'institut, il n'aurait pas été possible pour l'École de Francfort - et cette évolution n'a eu lieu qu'après le départ (obligatoire) de l'institut de Francfort; bien que le terme «École de Francfort» n'ait été institué qu'après le retour de l'institut en Allemagne en 1950.
Quant à la terminologie, il y a un problème traditionnel, car "l'école" notifie un corps intellectuel dont les membres se concentrent sur la même ligne de pensée, dans le cas de la théorie critique, à partir de la même évaluation critique sociale de la politique actuelle, qui ne peut être véritablement déterminée en observant les théories de ses membres. LES théorie critique est devenu légitime en tant que tel après la publication de l'œuvre »Théorie traditionnelle et théorie critique" par Max Horkheimer, dans le Journal of Social Research entre 1932 et 1942. On sait que Horkheimer était le principal responsable de la consolidation de l'école, non seulement pour sa position intellectuelle et politique dans le cadre de l'Université de Francfort, mais surtout en raison de sa situation financière qui lui garantissait une grande réalisations.
Dans cette ligne, une communauté de penseurs critiques de la société s'est constituée, à partir de sa condition subordonnée à un processus de domination, utilisant le marxisme hétérodoxe pour fonder leurs critiques. L'Institut de recherche sociale avait comme membres Pollock, Wittfogel, Fromm, Gumperz, Adorno, Marcuse et d'autres qui ont commencé à contribuer des articles, des essais et des critiques au magazine. De nombreux essayistes, tels que Walter Benjamim, Marcuse et Adorno, n'ont rejoint l'institut qu'au cours de leur émigration aux États-Unis.
Enfin, à partir de 1931, sous la direction de Horkheimer, un changement important se produit dans la revue: l'hégémonie des études économiques est donnée, à cette époque, à la philosophie. C'est donc dans cette voie que s'est orientée la compréhension de l'identité du projet de l'Ecole de Francfort, car lorsqu'il s'agit de traiter des problèmes sur l'histoire, la politique ou la sociologie, les auteurs se tournent constamment vers Platon, Kant, Hegel, Schopenhauer, Bergson, Heidegger et autres.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-escola-frankfurt-introducao-historica.htm
