Le fort penchant religieux, caractéristique de l'âge mûr de Justin, est encore enraciné dans sa jeunesse. Lui, qui était un païen, élevé dans un environnement culturel grec, s'est naturellement tourné vers la philosophie pour la satisfaction de ses aspirations spirituelles. Il faisait partie de plusieurs écoles philosophiques, parmi lesquelles la stoïcienne, la pythagoricienne, la péripatéticienne et la platonicienne. Ce dernier a satisfait, temporairement et partiellement, ses aspirations, en lui fournissant la compréhension de l'existence des choses immatérielles, incorporelles, la philosophie étant la science de la vérité, c'est-à-dire celle qui nous Dieu, invariable et cause d'autres êtres.
Jusqu'ici Justino semblait être satisfait; cependant, face à la question de savoir ce qu'est Dieu, il réalisa une fois de plus l'insuffisance de la connaissance philosophique pour connaître l'intangible. Il lui restait donc à se convertir au christianisme, dans lequel la foi conduit à une vérité absolue, puisqu'elle est, en partie, en chaque individu.
Ainsi, Justino a reformulé le concept de philosophie, considéré non plus comme un exercice spéculatif de l'esprit, mais comme exercice de la vérité partielle existant dans chaque âme qui nous rapprocherait de Dieu et qui a besoin de la vérité Révélée, c'est-à-dire la aide de la foi. Cette raison délimitante nous conduirait au salut et à la grâce. Pour Justin, donc, la vraie philosophie est le christianisme.
Christ représente la vérité, est la vérité totale. Ceux qui, avant lui, ont fait bon usage de logo, partiellement participé à la vérité; ceux qui ont participé plus tard pleinement. Il y a donc une communauté chrétienne, même dans les temps anciens, car ces philosophes ont partagé le sort du Christ, mourant pour la vérité. En tant qu'apologiste, et ayant ces considérations sur les philosophes anciens, Justin a implanté la philosophie dans sein du christianisme, qui a permis de comprendre la temporalité et la finitude de l'homme, caractérisant la notion dans Histoire.
Cependant, la synthèse entre la conversion de Justin au christianisme et son lien avec la philosophie grecque (en particulier platonicienne) a conduit à des innovations dans le débat philosophico-théologique de l'époque. Par exemple, la philosophie platonicienne et pythagoricienne croyait en la réincarnation successive des âmes qui expiaient leurs péchés dans un cycle évolutif. Cette idée, cependant, était inadmissible pour le christianisme de l'époque, puisque la résurrection du Christ et sa promesse de vie éternelle ont donné au comprendre que chaque individu n'a qu'une âme qui sera jugée au jugement final, alors que la réincarnation cyclique ne permettrait pas l'idée de jugement. Cependant, ils avaient en commun que c'est par l'âme que l'on cherche et que l'on atteint Dieu.
Dès lors, malgré les divergences de pensée, Justin est resté un chrétien convaincu, prêt à défendre l'idée du Dieu mort qui reviendra pour juger les hommes. Cela est attesté par sa mort en tant qu'apologiste de la bonne nouvelle.
Par João Francisco P. Cabral
Collaborateur scolaire au Brésil
Diplômé en Philosophie de l'Université Fédérale d'Uberlândia - UFU
Étudiante en Master de Philosophie à l'Université d'État de Campinas - UNICAMP
Philosophie - École du Brésil
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
