L'hédonisme: qu'est-ce que c'est, histoire, types, auteurs

O hédonisme n'est pas seulement une théorie philosophique, c'est avant tout une doctrine. éthique. L'hédonisme apparaît dans La Grèce ancienne visant à présenter un sens à la marche de la vie: la recherche du plaisir, réalisée, selon une doctrine, à travers les tâches.

Cependant, l'hédonisme acquis différents contours et significations au fil du temps. même dans le Antique, il y avait déjà différentes positions sur l'hédonisme, dans la Modernité il a fait écho chez les écrivains et les artistes libertins, et aujourd'hui il est vu comme une quête incessante du plaisir comme moyen de donner un sens à une vie absente de lui.

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concept d'hédonisme

Hédonisme vient du grec Hédonez — nom d'un guide, un démon ou une déesse, dans la mythologie grecque, qui représente le plaisir. Fille d'Eros et de Psyché, Hedonê était la représentation incarnée d'une vie agréable. L'hédonisme est une doctrine, ou philosophie de la vie, qui défend la recherche du plaisir comme but de la vie humaine

. La recherche du plaisir est ce qui anime les passions, les désirs et tout le mécanisme de la vie, étant donc, aux yeux des hédonistes, le premier et le plus complet pont vers le but ultime de la vie: le bonheur.

histoire de l'hédonisme

L'hédonisme apparaît dans l'Antiquité classique, plus précisément dans le passage de la philosophie classique à la philosophie hellénistique. Il a été créé par le philosophe grec Aristype de Cyrène. Il croyait aussi bien que Aristote, il y a un but à la vie humaine. Cependant, Aristote plaçait la cible de cette fin sur le bonheur, tandis qu'Aristippe cultivé l'idée de la finalité dans le plaisir. L'hédonisme d'Aristippe était simplement une théorie qui guidait la vie à travers la pleine poursuite du plaisir.

Épicure était l'un des philosophes qui ont défendu l'hédonisme comme mode de vie légitime, notamment pour freiner et dominer les désirs.[1]

• hédonisme ancien

Pour comprendre l'hédonisme comme doctrine, il faut parvenir à son émergence chez Aristippe et passer à un autre penseur grec, mais cette fois helléniste: Epicure de Samos. Épicure inaugure une doctrine philosophique hellénistique complexe connue de la postérité sous le nom d'épicurisme. L'épicurisme était si complexe et frappant qu'il est devenu l'une des écoles philosophiques de la période hellénistique. Épicure, dans sa théorie, a élaboré une physique avec des propositions pour comprendre l'organisation de la nature. D'autre part, le philosophe articule une éthique qui renvoie à une doctrine de la vie centrée sur l'hédonisme sélectif: la vie doit être guidée par la poursuite des plaisirs naturels.

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• Hédonisme de la Renaissance

Pendant le rénascentisme, il y a eu une reprise de certaines valeurs morales, culturelles et épistémologiques de l'antiquité gréco-romaine. Avec cette reprise est venue la valoriser la vie, les plaisirs sensoriels et le corps, ce qui était interdit pendant la Moyen Âge. Si le Moyen Âge était la période anti-hédoniste par excellence, la Renaissance a apporté la reprise soudaine de la défense du droit au plaisir, même au plaisir intellectuel.

• L'hédonisme dans la modernité

À Mordre, une période historique entre la fin de la Renaissance et le milieu du XIXe siècle, l'hédonisme a acquis des contours et des directions distincts. D'un côté, il y avait l'Église catholique et les courants protestants (ces derniers encore plus radicaux) qui le condamnaient avec véhémence. D'autre part, la personnalité de l'homme moderne moyen et d'une certaine élite intellectuelle, artistique et bourgeoise était le visage parfait de l'hédonisme.

De grosses boules célébrant la vie et les plaisirs ils ont été donnés, les salles remplies de gens dans des salles littéraires, récitant de la poésie hédoniste; artistes, écrivains, intellectuels et bourgeois unis pour la poursuite commune du plaisir. C'est dans ce contexte que la personnalité la plus représentative, la plus radicale et la plus controversée de la l'hédonisme dans Littérature: Donatien Alphonse François de Sade ou simplement Marquis de Sade. Dans la théorie morale, l'hédonisme a pris de l'importance dans le utilitarisme de Jeremy Bentham et John Stuart Mill.

• L'hédonisme de nos jours

Le contemporain est hédoniste. Nous sommes des gens de plus en plus entourés par notre individualisme, qui, prenant une forme égoïste, fait que l'ego ne recherche que le plaisir et la satisfaction immédiate et individuelle. Nous ne sommes ni ce modèle épicurien idéal ni le bon vivant des milieux bourgeois modernes. Nous sommes des consommateurs hédonistes parce que plaisir à notre époque est devenu synonyme de consommation. Nous sommes aussi des gens qui cherchent plaisir des relations superficielles et éphémères, comme l'a analysé le sociologue polonais Zygmunt Bauman, qui voient les liens affectifs comme des liquides qui se moulent et se cassent facilement.

Le sexe, longtemps considéré par la culture chrétienne comme un symbole protégé par la bénédiction divine sacrée à travers le mariage, est à nouveau perçu comme un simple acte de plaisir. Ceci pour les femmes, car il n'y avait pas de culture chrétienne qui retenait le désir masculin de plaisir sexuel, que ce soit dans les maisons closes, ou avec des amants, des esclaves, qu'il s'agisse de relations sexuelles consensuelles ou de viol.

Marquis de Sade, l'écrivain libertin, résumait le plaisir hédoniste à l'ultime égoïsme et à la recherche d'une satisfaction sexuelle débridée.

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Hédonisme épicurien

Épicure, philosophe grec de l'époque hellénistique, devint responsable d'une école philosophique qui fut appelée l'épicurisme, du nom de son fondateur. Entre la Grèce et Rome, L'épicurisme s'est répandu pendant des siècles, étant moins durable que le stoïcisme. A l'époque hellénistique, les écoles philosophiques proposaient de vraies doctrines de vie. Les doctrines visaient à présenter des modes de vie qui raccourcissaient le chemin entre les êtres humains et le bonheur.

Épicure a présenté une théorie qui définit que l'être humain doit rechercher le plaisir. Cependant, il lui manquait la simplicité de la théorie d'Aristippe de Cyrène, appelée hédonisme cyrénaïque. L'hédonisme épicurien était complexe et divisé en types de plaisir: il y avait des plaisirs naturels et des plaisirs contre nature. Pour Épicure, l'être humain devrait rechercher les plaisirs naturels, car ils seraient les seuls qui conduiraient vraiment au bonheur. Toi plaisirs contre nature elles sont liées à ce qui échappe au contrôle de la personne ou surviennent souvent par convention sociale. Ils aussi sont éphémères, ce qui peut augmenter le potentiel de dépendance.

On peut citer comme plaisirs contre nature le sexe, l'usage de stupéfiants et la recherche de conventions censées apporter du plaisir, comme le pouvoir, la richesse et la gloire. Les stupéfiants et le sexe offrent du plaisir, mais doivent être gérés avec prudence, car la dépendance est un esclavage qui enlève la liberté individuelle d'une personne. La richesse, la renommée et le pouvoir dépendent d'une série de facteurs extérieurs à l'individu, c'est-à-dire que l'individu ne les contrôle pas. Cela peut causer de la frustration en cas de déviation.

Les plaisirs naturels, ceux qui mènent vraiment au bonheur, à rechercher sans modération. Ces plaisirs sont liés à l'intellect et ennoblissent l'esprit, rendant la vie soi-disant plus pleine et plus heureuse. Ils ils ne sont pas éphémères, ils ne sont ni addictifs ni décevants., sont donc les plaisirs les plus recommandés. Les utilitaristes anglais, principalement dans la lignée développée par John Stuart Mill et Harriet Taylor Mill, parient sur l'utilité de ce type de le plaisir comme guide du principe éthique utilitaire: les actions éthiques sont celles qui procurent le plus de plaisir au plus grand nombre et le moins de mal au plus petit numéro.

On peut conclure que l'hédonisme épicurien ne consiste pas en une quête effrénée du plaisir, mais dans le domaine du désir et de la modération. L'épicurisme diffère de l'hédonisme cyrénaïque en ce qu'il délimite le plaisir désirable spécifiquement et pour défendre le contrôle des pulsions et des désirs.

Types d'hédonisme

• Hédonisme Cyrénaïque : forme pure et simple de l'idée d'hédonisme défendue par Aristippe de Cyrène.
• Hédonisme épicurien : comme décrit dans le dernier sujet, c'est un type qui différencie les plaisirs à poursuivre.
• Hédonisme utilitaire : il prévoit comme action éthique celle qui suit un calcul rationnel, transformant le résultat de l'action en quelque chose qui devrait apporter le plus grand plaisir au plus grand nombre de personnes possible.
• Hédonisme psychologique : c'est l'idée qu'il existe un lien entre le plaisir et le bonheur, et le bonheur est la fin de la vie humaine.

Crédit image

[1] Miguel Hermoso Cuesta / Chambre des communes

de Francisco Porfirio
Professeur de philosophie