Il est présenté comme une vérité incontestable d'affirmer que les soi-disant « styles d'époque », « les écoles littéraire », bref, établir un dialogue constant les uns avec les autres, tantôt se complétant, tantôt opposé. À cet égard, la poésie sociale a émergé comme une sorte de manifestation, dont le but principal était de se positionner contre le radicalisme manifestée par le mouvement concret. Ce dernier, à son tour, a tellement adoré cet aspect qu'il a conçu le poème comme le mot-objet, centré sur lui-même, dont l'expression ne se manifeste pas par la parole elle-même, mais plutôt par l'aspect visuel, géométrique.
Au vu de cette question, il est impossible de concevoir de telles manifestations comme subjectives, puisqu'il s'agit de quelque chose de fermé, libre de multiples possibilités d'interprétation. Après cela, la poésie sociale a semblé contredire tout ce qui a été vu à travers l'art concret.
La poésie sociale était très bien représentée par Thiago de Mello, Ferreira Gullar et Afonso Romano de Sant'Ana. Eux, par leurs talents artistiques, renouent avec le lyrisme et font de la parole un instrument de dénonciation sociale, de révélation des maux qui affligent la société à l'époque où vivait.
Ainsi, participant activement à ces enjeux, ils ont choisi d'utiliser un langage simple, proche du quotidien, comme l'a bien démontré le maître Ferreira Gullar, dans l'une de ses créations:
août 1964
Entre fleuristes et chaussures, bars,
marchés, boutiques,
Je voyage en bus Chemin de fer - Leblon.
Je voyage du travail, au milieu de la nuit,
fatigué des mensonges.
Le bus rebondit. Au revoir Rimbaud,
montres lilas, concrétisme,
néoconcrétisme, fictions jeunesse, au revoir,
cette vie
Je l'achète en liquide auprès des propriétaires du monde.
Sous le poids des impôts, le dos suffoque,
la poésie répond maintenant à l'enquête
police militaire.
Je dis adieu à l'illusion
Mais pas au monde. Mais pas à la vie,
ma forteresse et mon royaume.
Du salaire injuste,
de châtiment injuste,
l'humiliation, la torture,
de terreur,
nous sortons quelque chose et construisons avec
un artefact, un poème,
un drapeau.
On en déduit que, par l'expression Au revoir Rimbaud, le poète dénonce ce que les modernistes ont tant prêché: le désir d'une littérature authentiquement nationaliste, comme une forme de détachement des importations.
Du salaire injuste,
de châtiment injuste,
l'humiliation, la torture,
de terreur,
nous sortons quelque chose et construisons avec
un artefact, un poème,
un drapeau.
De tels vers dénoncent l'indignation promulguée auparavant: la dénonciation qui est faite de la réalité sociale, manifestée par les inégalités sociales. Comme dans un autre de ses poèmes, l'intention n'est pas différente de celle-ci:
le prix des haricots
ça ne rentre pas dans le poème. le prix du riz
ça ne rentre pas dans le poème.
Le gaz ne rentre pas dans le poème
la lumière le téléphone
l'évasion
de lait
de la viande
de sucre
du pain
[...]
Par Vania Duarte
Diplômé en lettres
La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm
